道德经第四十章 从无开始

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无不是空，无是物质在你认识（发现，细化，差异化定义）之前的名称，有是物质在你发现之后的名称。

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反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

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不要信百度上一批人胡说八道牵强附会，要牵强附会还不如自己牵强附会。

弱者道之用，好理解，改变不了道，就要适用于道，就要符合道。直译：弱者是道的适用范围，或者说适用条件。

反者道之动，就应该相对理解。那么反者就应该是强者，强者道之动，强者是道变化的理由。这话就牵强了，因为力的作用是相互的，弱者也会让道变化。即便是一粒尘埃射向太空，太空也不再是那个太空。所以这里是通过认识强者的大变化，而见著知微，扩大了规律的适用范围，直译：反作用力是道变化的原因。（（道也因为你而变化，不要忽视自己的作用，同时就不能忽视自己的责任）

那么弱者的定义域就相应扩大，在道面前，均是弱者。

这2句话延伸：要么改变道，要么适应道。既要改变道，也要适应道。既会改变道，也会适应道。

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因为这种相互作用，使万物变化即万物产生，生，就是变化。有生于无，质变过程。质变和量变没有本质区别。所以，所谓的变，生，无非你的认识变，你的认识生，认识前后命名的变而已。并不是事物本质的变，是人们为了对事物差异进行细化而进行差异命名。

一句话，变是本质，则本质不变（本质在认识上不用变，因为本质等于变，即变不变）。

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因为前面的反者道之动有牵强，找找其他版本印证

查郭店楚简得：
返也者，道（之）动也；弱也者，道之用也。
天下之物生于有，生于无。

返也者，道（之）动也；这里的之是人为添加的，楚简上没有的，如果没有这个“之”，以上牵强的就不需牵强了。“道之用也”的之在楚简上不缺，可知，漏写的可能性很小。所以，发掘者添加括号内的之是错误的。

返也者，道动也。反作用力是道变化的理由，前面直译就不用附会了。

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用自己的认识解释老子，其实质就是用老子的定义解释自己的认识。能互解，并不代表正确；不能互解，必然错误，或者一方错或者双方错。其他也这样，预测学也好，相互抵触，必有错误；科学也这样，各学科如果不能互解，则学说不完善甚至错误而不自知。

mengqinglin

，老师很不错！开辟这个

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论坛多点这样的贴子 还有点意思

笑竹

godson_2003

我们的理论还是很厉害的 宏观 围观都能解释

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最好别帮我吹牛皮，我爱尖尖腚，弄的好像你们是伯乐似的。
如果要当合格的学生，把师傅打败，踏上师傅的头顶，那才是师傅的骄傲。如果师傅由此生恨，那就不是师傅，是匠人。
这个帖子根本不是为教学而写，是为追责而写。各人自行追责。

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如果你没有理解到自行追责，那就还需要参悟。没有意见和疑问，不需发言。