鸡飞狗跳，热热闹闹

雪吟居士

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利剑出鞘

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亲疏随缘，远近随心

雪吟居士

平静与反思

雪吟居士

今后不追爱，而是去爱。

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一次次的谅解，换来的是一次次的背叛。一次次的询问，换来的是一次次的谎言…累了。不被在乎的感觉，真的不好，我已没了脾气。

雪吟居士

《醒己》
-记2025.3月底论坛看帖有感。
八零初开四余载，回看前尘毁誉参。
自诩天资超俗辈，却惭时运未相乖。
常议邻长道里详，妄裁他过诩圣贤。
忽醒万法皆心造，知白守黑道方开。
一叶孤舟终沉海，和光同尘我自在。

雪吟居士

林奕含谈文学作者

雪吟居士

酒后做过的事，需要、、、、、？
是我的骂不走，不是我的来不了。
放过自己，放过别人。

sd370684

万物都在供养我，我根本不缺爱。
因为世间万物都在供养着我。
蔬菜水果、阳光空气、山川河流、宇宙星辰，我无以为报。
世间万物都在无条件，不求回报的滋养着我。
只是我忘记了，我迷失的太久，万般经历都是在提醒我，爱自己不外求。
我本自具足，我就是爱的本身。
皮囊不一定要完美，但灵魂一定要高贵。
温柔的一半是知识，而另一半是撑的起我风骨里灵魂的涵养。
在自己的世界独善其身，在别人的世界顺其自然。
我终将洗净铅华，万般皆甜。

sd370684

最近在反思自己多年引以为傲的能力，是不是跟不上节奏或者到一个瓶颈需要突破了。

sd370684

牛马跟精英的区别有运气的很大成分，但还有一个成分，对本职工作的关注度。把工作干完，与把工作干好，完全是两码事。就像活着，与活得有意义同理。

看到你的帖子，再看看守着手机看阅兵的我，再看看阅兵站的笔直的将士们.......

好像他们在跟我说：摸鱼的你，值得我守护吗？

sd370684

看了某人一贯的帖子，突然想到亚当与夏娃偷吃了善恶树的苹果。
本想调侃他一下，是不是只吃了恶的的一部分？
搜索了malum拉丁语的词汇，又想到空即是色的佛语。
允许，允许别人是别人，热爱自己是自己。

sd370684

归零

sd370684

不必纠结与当下的灰
这就是人性之美，作为哺乳动物的人类，向往“神”性的处事之道。
猿用4700万年学会直立行走，
又用50~150万年学会制作石器工具
再用可100万年学会用火
出现文字文明也不过7000年前.....
安心当下，努力发展，未来可期。

sd370684

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sd370684

2025年10月26日 车上的泰迪未拴绳，从车上跳下，被后车撞死。悲痛欲绝，。然而，当这份“家人”之情被推向极端，我不知不觉中陷入了一种扭曲的跨物种伦理。

这让人想起付航节目中曾尖锐指出的现象：某些动物保护主义者为“解救”一只被当作宠物的猴子，竟不惜导致一匹拉车的马受惊致死。这种看似“高尚”的行为，实则暴露了一种危险的偏好——在物种间进行价值排序，甚至以牺牲一个生命去“拯救”另一个。这与《孟子·梁惠王上》中“以羊易牛”的典故形成了微妙而深刻的对照。

孟子笔下，齐宣王见牛将被杀而“不忍其觳觫”，以羊易之。孟子并未苛责其虚伪，反而从中读出“仁术”——那瞬间的不忍，正是仁心的萌芽。然而，孟子也清醒地指出：“见牛未见羊也。”若宣王真正体察羊的痛苦，便不会轻易以羊代牛。真正的仁心，不应止步于眼前所见的“觳觫”，更需推及所有众生的苦难。

今日我将宠物视为“家人”，这本无可厚非。但当这份情感膨胀到无视公共安全（如不拴狗绳），或在动物间厚此薄彼（如为救猴而害马），便已背离了孟子所倡导的“仁民而爱物”的博大胸怀。真正的动物伦理，不是将某一只动物捧上神坛，而是对所有生命抱持敬畏与责任——既不因“家人”身份而放任其危害他人，也不因物种差异而随意牺牲。

从车上跳下的它令人心碎，也向后车司机是否被静下而道歉。但更值得反思的是：我们是否在“爱”的名义下，模糊了责任的边界，又在“保护”的旗帜下，悄然实施了新的不公？孟子的“不忍”之心，贵在推己及物、一视同仁。若只对“家人”心软，对其他生命冷漠，那所谓的“爱”，不过是另一种形式的自私罢了。