【三思哲学语录】第五部（401-500），已经【百度文库】官方许可发布，请阅览。

三思哲学

467.男人对女人的不尊重，是来自外界环境的影响，是被不良文化坑害的。当一个女人自尊之后，不搭理这种事，男人自己就没兴趣了。不想被拉下水的女人只能抱守住自己的底线，如果这样对你，就要有守有攻了。否则，被拉下水，受害的只能是自己。古人云，“贞女好色，以礼纳之”。就是就算是贞女也是可以喜欢别的男人的，男人就要对女人尊重，不要去损害女人的尊严。可以采取更礼貌的方式，而不是把女人当荡妇去取得。而女人喜欢男人，是天经地义的，这不是女人的错，不管贞女还是荡妇都没有错误。仅仅就是女人自己的态度和表达方式，如果自己放荡了，那么自己就首先把尊严给丧失了，那也别怪男人拿自己当玩物。对于女人来讲，还是矜持一些好，也不是假装正经。那样，会更有好样的男人追求自己，而且追求的方式一定不是开恶性玩笑那种。可以采取更尊重的方式，一些尊重性的暗示，人还都是懂的。互相追求和喜欢是人的天性，谁都没有错，就是要以尊重为前提。人都想去赢得幸福的婚姻，而这个婚姻的存续过程及稳定，就是以互相尊重为依托的，不尊重，一切都无从谈起。玩弄女人时，对男人和女人都没有太大价值。因为，玩弄就是不在意，不在意就是随便了，随便那就是“破罐子破摔”，那是一种失败。所以，玩弄女人，对于男人是很大的失败。所以，玩弄女人的男人是脆弱的男人，是不成功的男人，是没有人格和尊严的男人。玩弄这个词用的不对，玩弄是很低级的一个词汇。玩弄是不用心，而就算是伟人，喜欢女人，那是不能用玩弄来表达的，可以用享受。女人是用来享受的，称为秀色可餐。就是大张旗鼓，明目张胆去和女人开性玩笑，是没有太大意思的，还是偷对人有吸引力。那种好奇感和刺激性是人想要的。就像女人要全脱光了，就没劲了。可是穿一点，诱惑力是最大的。真正能干事的男人，根本不会在女人面前张扬。就是那种没见识的，还想寻求点突破的，拿一张嘴在那意淫。拿女人当玩物，根本就是淫，死路一条。
466.巴菲特到中国没变味吗？中国的巴菲特已经是经过包装的重新推出的了，那个意思都变了。中国出的那些巴菲特的书要拿给巴菲特看，不知道巴菲特会怎样？巴菲特在中国就是一个木偶，操纵股民的工具。巴菲特就是一个被神化的形象，就是一个透支老百姓财富的吸金石。

三思哲学

469.钱多主要是看用来干什么，才有意义。仅仅成为钱奴，是很难有幸福感的。
468.男人快感，就那么点事，就是喷出来就没有能量和激情了，搞那些虚的没意思的。对于男人来讲，是否可以这样认为，如果把整个的性爱过程算作100分，那么最后那么一下其实算90分应该不为过。男人如果玩弄女人，往往女人也不会真心配合。所以情达不到，那很难找到享受和解脱的感觉。仅仅就是自己排出去了，心根本融化不了。而当女人真心配合的时候，那是心的解脱和融化，那是飘飘欲仙。所以，用玩弄女人的态度来和女人做爱，是男人的愚昧。做爱的过程是一个忘我的过程，周围的世界都没了，完全进入无我的境界，就是心的一种解脱。单纯的没有心的配合的肉欲，心是无法解脱的。就是鱼水之欢，怎么叫云雨呢。就是融为一体。男人不再是男人，女人也不再是女人，完全融为一体。就是这种感觉，是男欢女爱的本质。所以，都是在黑暗进行，开灯的感觉是不行的。而且最好是不睁眼，完全凭心。不能太快，得一点一点进行，得有耐心，要做出味道才好的。单纯的肉欲是没有味道的。那个在里面操作的过程对女人不一定很重要，但是前戏和抚爱对女人的快感往往起到90%的作用。所以，男人不可以太心急。国外那种片都是没有太大意思的，根本就没味道。完全把女人当性奴，其实那是男人的无知和自私。这是一个很完美，很伟大的过程。需要精心准备，细心操作，而不能当作家常便饭。因为，这个过程的意义主要是生育，而不是取乐。所以，这不是一个求多的过程，而是追求质量和享受。“物以稀为贵”也是这个道理，宁缺勿滥。一旦泛滥了，那就没意思了。把性爱当作喝白开水，基本等同于没做爱，与在运动场上跑了几圈差别也不是太大。做爱，精神享受的层面占90%，肉体是为精神服务。那个刺激仅仅是一个神经冲动，和享受不是一个概念。所以，在性爱的过程中，男人越对女人用心，女人越会给男人更多。因此，男人要对女人好。神经冲动是不会产生记忆的，是无法怀念和产生美好回忆的。而享受就不一样了，比如你曾经吃过的一道美味，你会总去想念，这就是回味。所以，享受女人的过程就是一个品味的过程，想念这种美好的过程就是回味的过程。这就是情，日久生情就是这个道理。所以，单纯肉欲是无法想念的，而精神享受却是历久弥新的。人其实主要是为精神享受活着，这称为幸福。所以，性福才叫幸福。

三思哲学

474.沃夫格说：“要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉”，从沃夫格这句话来看，诚实不是用来买卖的，而名誉却是可以通过沽名钓誉来交易的。诚实的人，是老实厚道，踏踏实实做事的人。是能够和别人真诚交往，公平交易的人。而不诚实的人，不管说的多好听，也不管如何伪装，也无法赢得别人的信任。也就是说，一个人不管如何狡猾和掩盖真相，也无法做到天衣无缝，“狐狸总是会露出尾巴的”。因此，做人要诚实，要与人真心交往。才能赢得别人的真心支持和接纳，也才能收获更多。
473.人的觉悟程度越高，自由度越大。
472.三思哲学，不用不明；三思哲学，越用越灵。要形成“人人讲哲学，人人爱哲学，人人用哲学”的良好的社会文化氛围。
471.扯淡有时不是坏事，经常扯一扯淡，能产生思想共鸣，有利于人的思想进步。
470.虽然很多人都认为mzx是当官的，是伟人，是领袖，可是mzx自己并不这样认为。mzx为百姓操劳一生，mzx在1970年回答美国记者斯诺时说：“因为我历来是当教员的，现在还是当教员，其他的一概辞去”。所以，mzx是一个虚怀若谷的人，是一个品德高尚的人，是一个有为而不争的人。

三思哲学

477.抱怨是没有用的，老百姓要幸福就需要和国家一起，多为别人服务，才会让抱怨越来越少。否则，越抱怨，越无法幸福，那是自掘坟墓。
476.“为人民服务”是国家幸福和长久的根本，不为人民服务，只会使国家走向灭亡。为人民服务要采用多种多样的方式，由外而内地为百姓服务，和百姓心连心。让百姓工作舒心，生活开心，真正享受到国家的关爱和温暖，从而为国家建设提供更多的支撑和动力。对于中国来讲，最重要的问题是什么？是为人民服务；最关键的问题是什么？是为人民服务；最核心的问题是什么？是为人民服务；最难解决的问题是什么？是为人民服务；最温暖的事是什么？是为人民服务；最幸福的事是什么？是为人民服务；所以，为人民服务，是中华民族长治久安的根本。为人民服务就是一个脚印一个脚印走出来的，为人民服务是世界人民幸福的根本，为人民服务永远是对的。
475.总说谎话的人所失去的，其实是全世界。伊索说：“说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信”。人活在群体中，人在群体中的生存靠赢得别人的信任和支持来使自己在群体中生存的更好。而一个喜欢说谎话的人，一次两次的别人还可以当作是开玩笑。可是，“路遥知马力，日久见人心”。一个人总说谎，代表这个人说话没根，做事不牢靠。就会给别人留下轻浮和草率的评价，长此以往，就使自己在别人心中的印象定位为一个“说谎的机器”。用这样的一种性格去待人处事，会时时碰壁，处处不顺，更何谈人生得志，意气风发呢？所以，做人，一定不要把说谎当作显示自己很聪明的处事方式，更不能把说谎当作掩饰自己过错的借口。那是小聪明，是自掘坟墓。“事实胜于雄辩”，做事要实事求是。掩饰只会错上加错，使问题更加严重，甚至成为无法弥补的永远的创伤。

三思哲学

481.这个世界上没有绝对的坏人，有的只是如何把自己变的更好。只要大家团结一心，就会你好，我好，大家好。互相帮助，共同进步，坏人也可以改造为好人。要相信，人心都是肉长的，每个人都可以比昨天的自己更好。就让我们一起努力，去创造更加幸福灿烂的明天。
480.不管是外道还是内道，只要是可以让人幸福的道就是好道。
479.世界是大家的，世界文化是属于所有人的，世界上的所有国家都应该从社会变革和经济发展的浪潮中分得一杯羹。
478.周总理说：“自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验”。自以为聪明的人，就是自以为是的人，就是自己觉得自己行。这有时是自信，而更多的时候，是盲目自信。老话说的好，“人贵有自知之明”。不自知的人代表心中无数，心中无数自然做事无把握，不知道自己吃几碗干饭。所以，做事容易鲁莽，冲动，这对于做事成功是不利的。所以，凡事只可尽力而为，量力而行，不可强求，这也就是自知的根本。就是有多大劲，使多大劲。不出过头力，不出风头。

三思哲学

485.当股市涨的时候，老百姓手舞足蹈，歌舞升平。而当股市跌的时候，老百姓垂头丧气，大呼上当。所以，股市既可以制造浮华尘世，又可以制造悲惨世界。当这一切被用来达到不可告人的目的的时候，则股市就成为任人摆布的工具。百姓的心理世界伴随着股市浮浮沉沉，而这有时是一种假象，老百姓的意识形态是被操纵的对象。所以，不可以沉迷股市，不可自拔，而要追求积极的生活方式，把自己的幸福紧紧攥在手心。
484.诚实的人所想出来的办法叫做智谋，而不诚实的人所想出来的办法叫做伎俩。智谋可以胜人，可以服人。伎俩只是小把戏，仅仅只会蒙蔽一时，谎言总会云开雾散的。所以，只有做一个诚实的人，才会更有智慧，才能走上康庄大道。而不诚实的人，怎么走也走不了光阳正路，邪路只会越走越黑。
483.理科的学生可以多学习一些文科的知识，有利于在技术岗位上更好地从事管理工作。而文科的学生也应该学习一些理科的知识，有利于在管理的岗位上更好地对技术及生产人员进行管理。所以，做一个优秀的人才，要文理兼备，文武双全。这样的人，会更吃的开，更吃的香。因此，管理和技术才能兼而有之，是社会发展的必然要求。
482.古人云：“大丈夫，一言既出，驷马难追”，也就是说，说出去的话，就像泼出去的水一样，覆水难收。要使自己有诚信，要使自己在别人的心中留下美好的印象，要使自己做事容易成功。就要求一个人不仅要把话说的好听，而且要说的圆满，自己说的话自己能收回来，称为自圆其说。“言必信，行必果”，做不到的事，轻许诺言，不仅会毁掉自己的信誉和前程，而且会给别人带来损失，乃至于不可弥补的创伤。所以，凡事，要三思而后行。思考成熟再行动，更容易把问题解决到完美。

三思哲学

487.越是不知足的人，对社会的帮助越大，来分析一下：雷锋说：“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。雷锋是这么想的，我的生命是有限的，反正吃的喝的享受的，也是有限的。但是这个社会上有那么多的人需要帮助，我把有限的生命去创造更多，去为他们服务，这是多么美好的一件事啊！越不知足的人，越拼命地用自己的能量为社会做贡献，对社会的帮助越大。雷锋真的很不知足，雷锋帮助别人根本没头，帮了还想帮，这就是雷锋精神。雷锋自己吃好喝好享受好，不知足。还去想着别人，把自己赚到的钱花给别人，让别人兜里的钱也鼓起来，使大家共同富裕起来。这种崇高的精神境界和利人的道德情操值得大家学习，应该不断地把“雷锋精神”推广**。
486.活人不要把自己装进死规定的笼子里：人是活的，既然是活人，那么思想就要灵活，不能太死板。死脑筋不仅想不开，而且吃不开，“一根筋”没有出路。就像人要排尿一样，定时排尿不等于固定时间排尿，有尿意的反射了就要排，不排会憋坏身体，活人怎么能让尿憋死？俗话说，“没有规矩，不成方圆”，这里的规矩，主要是指圆规和直尺，而不是指规章和制度。而且，就算没有规矩，一样可以用手画出方的和圆的。所以，“没有规矩，不成方圆”这句话解释为：“工欲善其事，必先利其器”比较合适，这和信守死的规章制度并没有关系。而“没有规矩，不成方圆”这句话恰恰反映了人如果要把事情做的更好，就要开动脑筋，活学活用，多开发和使用先进的工具，才能把事情做到完美。因此，死规定都是人给自己制作的笼子，死规定不如活脑子。做人要活，不要让尿把自己憋死。

三思哲学

489.离婚的人失去的是家庭，可是并没有失去做人的人格和尊严。在当今社会，有很多婚姻中的人为追求自己的真正的幸福，选择了离婚。而在物欲横流的精神欲望的冲击下，功利性的婚姻也成为自己装点门面的手段。既然是功利性的婚姻，无非就是为了面子活着而已。那么，如果失去了这段婚姻，也仅仅就是暂时地失去了面子而已，而这又算得了什么呢？人的尊严和人格，是靠人的成就和服务社会所得到的。所以，离婚的人，不应该失掉自己的人格和尊严。要把更多的精力放在事业上，为社会，为别人多做贡献，才能更多的赢得人生的尊严和人格。赢得了人生的成就和尊严，又何愁没有更好的伴侣等着自己呢？所以，离婚的人，一定要自信，要从失望中走出去。到更广阔的天地和社会事业中，去展现最真的自己，去塑造更加美丽的人生。
488.没有诚信的人其实就是无能小辈，因为诚信是获得成长能力的基础。在《淮南子》中说：“马先驯而后求良，人先信而后求能”，“马先驯而后求良”就代表马只有先经过驯化才能担当人的坐骑，才能让自己的价值得到升华。在“人先信而后求能”这句话中，“信”这个字是由“人”和“言”组合而成的。所以，这个“信”字主要是通过人说话是否算数来体现的。一个人说话不算数，还不如不说。所以，“信”主要代表“言而有信”，“取信于人”。因此，“信”是一个人有能力，有才能的基础，没有信用的人，连让人信服的能力和才能都没有，还何谈成功呢？所以，想要成功的人，先**信。没有诚信的人，说假话，不办实事。就算表演的再成功，也都是昙花一现，过眼云烟而已，根本不值一提。

三思哲学

493.做一个诚实正直的人，就不用奉承拍马的话去抬举别人，也不因别人不正当的话语而推翻自己的信念。古人云：“不以言举人，不以人废言”，这就代表，一个人认准的事，要大胆干。要牢固树立自己内心的信念并能够坚持下去，坚持就是胜利。希望就在前方，光明在向我们招手。
492.dxp在《dxp文选》第22页中说：“各种势力的文化工作都是与其政治任务密切联系着的，所谓超政治的文化是不存在的”。根据dxp的这句话来看，在中国，最大的势力是gcd，gcd最大的政治任务是为人民服务。因此，所有的文化工作都为这一基本的政治任务服务。
491.没有诚信的人类社会是一盘散沙，是老百姓一穷二白的主要原因之一。墨子说：“诚信者，天下之结也”。这就是说，诚信，是把天下人团结在一起的精神纽带。特别是老百姓，由于在社会生存结构中，处于相对弱势的地位，更需要牢牢把握住“诚信就是团结，团结就是力量”的核心要义。老百姓之间一定要依托诚信的粘合剂紧紧团结在一起，这样就可以让老百姓这个群体更有力量，更容易从一穷二白的弱势地位中解脱出来，更多地赢得属于老百姓自己的幸福。
490.mzx是顶天立地的好男儿，mzx是敢于在大风大浪中历练自己的弄潮儿，mzx是敢于战天斗地的好模范。好男儿，当自强；好男儿，当奋起；好男儿，当辉煌。mzx虽然离开了我们，可是无数的革命战士又站了起来。去和反动派抗争，去为争取老百姓的幸福生活而努力奋斗和坚持不懈。“一切反动派都是纸老虎；与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与反动派斗，其乐无穷”。

三思哲学

497.“滥竽充数”毕竟不能长久，做人还要靠真本事。约翰•雷说：“欺人只能一时，而诚信都是长久之策”。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，“路遥知马力，日久见人心”，总是致力于用欺骗和伪装的手段掩盖自己的不足往往会弄巧成拙。古人云：“知之为知之，不知为不知”，不懂装懂是极端可笑的，东施效颦也是极端滑稽的。因此，做人，要实干，实干兴邦，空谈误国。
496.每个人在任何地方的真诚的发言都会赢得别人的信任，我非常地珍重自己在群里的发言，因为它是我的真心的流露，它会为我赢得信用。池田大作说：“信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉”。我很珍惜和任何网友的真心交流，因为它会让我们之间建立信任，这是一个人一生难得的宝贵财富。所以，我时时刻刻提醒自己，说话要谦虚，谨慎，戒骄戒躁。如此，才能守住自己的精神财富，也才能让自己的人生更加自信，更加地幸福和圆满。
495.吃水不忘挖井人，mzx为了中国人民的解放事业，遭了一辈子罪，晚年也谈不上享受。没有他们的苦中苦，哪来现在的甜中甜？所以，我们要感恩mzx，感恩gcd，感恩千千万万的革命儿女。他们抛头颅，洒热血，才换来今天的解放和幸福。历史将永远铭记，人民不会忘记，他们的不朽功勋必将永垂史册。
494.能看到一重天，为什么不能看到两重天，自然可以看到更多层天。所以，一定要把眼光打开。

三思哲学

498.关于“着急”：有的事确实很着急，比如人生病了，有生命危险的时候，那是分秒必争的。可是在工作中还有一种着急，这种着急是人为逼迫出来的。在公司中，监工为了给员工施加工作压力，逼迫员工屈从于奴化式的管理方式。比如做工程项目的，监工故意说这个项目很着急，很多领导关注，形成一种火烧眉毛的万分火急的态势。逼迫员工加班加点，透支体力去完成本并不是太着急的事。等到员工千辛万苦干完了，有的人又说这个项目又不着急了。这种例子，在工作中比比皆是。为什么会产生这样一个问题呢？其实质就是为掩盖其：“体现自己是领导，说话好使的官僚作风”，并使员工形成“不干活就不习惯”的屈从式的行为惯性，这对于员工是不利的。“心急吃不了热豆腐”，“慢工出细活”，活干的越快，就会越粗，出问题的几率就越大，而这种后果却只能由员工自己来承担。所以，员工在对于工作中的着急的事，要多一些思考，确保自己在整个工作的过程中不被动。因此，在工作中，“着急”常常是“监工用来体现自己是领导，并通过压迫员工快点干活从而让自己的职位不断升迁”的借口。这产生的结果就是“用时间抹杀质量”，必然对工作是不利的，但是对监工升迁是有利的。所以，有很多人乐此不疲，员工是牺牲品。员工要为维护好自己的身体和权益，在工作中要采用灵活的应对方式，多争取客户的理解和帮助，把风险转嫁给客户，是解决这种问题的有效途径。

三思哲学

499.学习一门技艺，是为了有饭吃，能谋生。而经常练习这门技艺，有时不一定是快乐的事。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”，这句话，从现在来看，是有问题的。就拿计算机编程来说，学习这门技术是为了吃饭，只要能满足工作需要就可以了。在工作中编程都累的半死，还经常练习，有什么快乐可言？这句话，错就错在学习根本就不是一件享受的事，更多的是伴随着煎熬和痛苦的磨砺。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学习还有不苦的，也算难能可贵了。因此，对于孔子的话，不可全信，要进行详细分析，吸取精华，剔除糟粕。

三思哲学

500.从“老子和孔子的一个故事来看以柔克刚的不科学”：故事是这样的，“孔子拜访老子，老子不说话，直接伸出舌头给他看，孔子明白了以柔克刚”。这个道理根本讲不通，首先看牙齿，牙齿的功能是用来咀嚼和撕裂食物的，而舌头的功能是用来搅拌食物的，两者的作用机理都不一样。咀嚼和撕裂食物是为了减少肠胃消化食物的压力，如果没有牙齿，人把花生或者大枣、核桃直接吞到肚子里，会给胃部及其他器官带来巨大的压力，长期这样做的话，身体肯定是要损伤的。而舌头就是食物在咀嚼和撕裂的过程中，起到平衡牙齿之间压力的作用，并能搅拌食物，使口腔的消化液能充分浸入到食物中，以有利于在胃部的消化。以柔克刚的虚假主要在于两个方面，第一个方面，舌头和牙齿之间的关系：牙齿和舌头都在口腔中，而他们之间的关系不是谁攻克谁，谁战胜谁的问题，而是互相协作解决问题的关系，是互相帮助的关系。第二个方面，舌头和牙齿在面对进入口中的食物的类型方面：如果把食物比作外来的敌人的话，牙齿的作用可以比喻为武将，就是来硬的，而舌头可以比喻为文官，来软的。流质食物根本不需要牙齿的咀嚼，而硬的食物舌头根本无法应对。可是不管是硬的还是软的食物和营养都是人所需要的，舌头和牙齿，这两者无法互相替代，二者缺一不可。所以，如果没有牙齿，不是舌头的生命长短问题，而是整个生命的长短问题。所以，用舌头和牙齿谁先掉的问题来论证以柔克刚显然是讲不通的。而真牙和假牙虽然在口腔中的存在方式不一样，可是功能基本是一样的，就是咀嚼和撕裂食物。如果照着以柔克刚的说法，那个舌头永远都战胜不了牙齿，因为就算真牙没了，还可以安装假牙，所以，以柔克刚是一个伪命题。