多看看风水 很多事情你就明白原因 了

haifengzi

先来一例经典的风水案子
　　几年前我一个长辈（方便称呼就叫王先生）所在的单位被私人老板收购，然后在厂区外面新建了三栋宿舍楼分给员工，让生产区和生活区分开。在选房子的时候我特地去看过了风水，挑了一套三房两厅的吉宅，两年内王先生家人太平，事业稳步上升。
　　不过后来发生了一件事情，王先生有一个女儿那年上初三，开学没多久就开始面容憔悴，茶饭不思，学习成绩也开始下滑。去医院检查了几次什么结果也没有，到学校调查也发现没有早恋或者和其他同学有纠纷的情况，唯一的线索就是上课很容易走神也很容易惊恐。无奈之下想起来“神药两解”，于是请我过去看看是什么原因。

寻qs

领悟

haifengzi

但是市井小民追求美好生活的愿望并不过分，于是自然也就有另外一些人不认同“无为”的贤人出来帮助大家，用风水的基本原理，利用一些独有的方法和计算，确实可以达到一些短期内的目的，然后这种传统的风水就自然被列入到术数中了，这里我要申明的是，“无为”和“有为”都没有对错，观点不一而已

haifengzi

在“仙道篇”里面我已经详细讲述了：风水，原本为讲究“无为”的道家人为追求天地万物绝世之美和代替神来完成大仁的神仙之法，自然也就不会使用在了张家建房，李家迁坟的这些“有为”的市井事情之上

haifengzi

三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。
　　五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。
　　天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。

haifengzi

道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
　　三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。
　　天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。
　　地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。

haifengzi

而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。
　　而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。

haifengzi

中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。
　　如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。

haifengzi

如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。
　　数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。

haifengzi

中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。

haifengzi

现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。

haifengzi

古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。
　　术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行，用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运

haifengzi

中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。
　　术数分类：山，医，命，卜，相，兵
　　术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。

haifengzi

同样其他术数也是这样的解释。
　　其实从古人这样的称呼中我们就可以看出来，这些术数原本都是有其科学性的，不是眼睛一闭信口雌黄。

haifengzi

那么按照我的说法，风水是一种哲学思想，为何又被列入到“术数”中去的呢？
　　于是我们就要接下来认识——“什么是术数”？
　　术数，也做数术。
　　术：方法，技术；
　　数：计算；
　　合起来解释就是：用某种方法或者技术去计算。而风水术数就是利用风水的方法和技术去计算未来的吉凶。

haifengzi

从这张简单的表我们可以看出来，风水受历史原因影响非常深，原因我在前面已经用“中医”的兴衰来对比说明了，风水术数得不到发展其实也是其本身的多种特性造成。而后人的不理解也是情有可原。

haifengzi

13，明末清初，“五鬼”，“财神”，“土地”，“文曲武曲”，“太岁”，“天罡地煞”等诸多神话概念引入风水；
　　14，近代，传统风水已经加载了太多的迷信内容，于是风水也被打入了迷信的行列，日渐消亡。

haifengzi

　11，晋人郭璞的《葬经》开创了风水术数的“萌后”之说，阴宅的选取之法从此成为传统风水术数的一门重要功课；
　　12，唐末宋初，“五音姓利”被划为风水术数的范畴，整个体系开始了膨胀；

haifengzi

7，《周易》确实有占卜的功用，于是后人开始研究占卜之法；
　　8，传统风水术数开始发展；
　　9，最早在商周时期风水开始引入阴阳，八卦，五行的概念；
　　10，阴阳家的“地气龙脉”概念在战国晚期被引入到风水术数中；秦汉时期其功用被无限放大；

haifengzi

4，因为《易》的思想是和“家天下”的帝王思想严重违背，于是《易》没被流传；
　　5，孔子从鲁国把《周易》带出来；
　　6，秦始皇为同一思想焚书坑儒，秦相李斯欺骗秦始皇说《周易》为占卜之书而得以保存；