大过年的，骂人是不是更阴暗

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大过年的，骂人是不是更阴暗

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怎么骂，也没有用，改不了狗要吃屎，反倒是惹得自己心情不爽。
怎么打，也没有用，他们没有脑子，记吃不记打。
这是个令人不爽的地方，各种不爽。
我害怕坐电梯，各种呕吐。
更不敢坐飞机，怕掉下来。
我喜欢深渊，不会再摔倒
不用讨好谁，就不需要捯饬自己，
这是病，得治。
华佗被杀了，
不得不到蒙古找大夫，
让他帮我剪掉雕翎杆，
还能用它做根打狗棍。

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....................................诸位，过年好

白色爱丽舍

赞！！！

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真海孙 发表于 2015-2-17 14:40
好人一生平安

谢谢您。

真海孙

好人一生平安

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真海孙 发表于 2015-2-17 14:29

真海孙

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五毛

2562777039 发表于 2015-2-17 00:40
大赦天下，这是历史常见事件，而且是重要事件，关系太大，直至今天，许多国家不时地进行大赦，甚至，在中国 ...

相对于我们大陆法系，欧美的海洋法系其实才是刚性的，法条制相之于人治状态下的自由裁量权，公平多了 。

老樹根

jonly416

很好的文章，学习了

山城

顶帖！

选猪权

2562777039 发表于 2015-2-16 20:35
题目加在后面：盛是乱之源

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永远存在桃花源，并不意味着，某个地域在历史长河里一直是桃花源。世上不存在这么一个地域。如果存在这么一个地域，该地域在历史长河里就可被描述为一条直线，任何视域没有任何变化，而这是不可能的。因为大气在流动，水在进行全球循环，这就决定了任何地域，在这2个视域中就有历史差异。

绝对无争的桃花源是不存在的，因为争是人的本性。不争的人类就没有了存世的欲望，没有欲望，就没有了存在的意念，也就没有了生存的力量。小争怡情。

陶潜如果渴望一个与世无争的世界，只能说明其对人的认识还处于幼稚期。我写这篇文章，同样证明我也在渴望桃花源，也在幼稚期。不过我应该比陶潜更成熟些。如果说陶渊明是小一的幼稚，我应该算小二的幼稚。

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陶渊明的桃花源里有斗争。这是不用质疑的。证据就在“余人各复延至其家，皆出酒食”。当然桃花源里的人好客，余人各延至其家，皆出酒食，说明那里是私有制，酒食等财产是各存各家的，私有制，一定存在交易，交易其实就是一种斗争方式。各延至其家，总有先后顺序，这个先后顺序依据什么？名望也好，财产也罢，这些都是通过先前的斗争得到的。如果你认为是通过排队摇号，那么排队或摇号本身就是一种争执。很显然，桃花源里肯定不是与世无争的生活方式。

既然桃花源也是私有制，也有争执，那么桃花源与现实世界有什么区别呢？
相对于二战时期，我们现在就是桃花源里。相对于70年代，我们就罪孽深重。也就是说相对的桃花源是存在的，不但过去存在，现在存在，将来也一定存在。因为某个地域的某个时期是否可被定义为桃花源，不是由哪个人或者哪群人决定的，而是由历史长河决定的。
永远存在桃花源，就是因为各个地域，各个时期，有差异。有差异，就可以比较，哪个更接近理想的桃花源，哪个就可以定义为桃花源。

也正因为地域有差异，世上既存在桃花源，也存在地狱。正因为历史有差异，某地某个时期既可被定义为桃花源，也可被定义为地狱。

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人间是否存在桃花源？答案是肯定的。

要证明或反驳，首先要定义桃花源。桃花源有什么特点？根据陶的描述，世人总认为世外桃源里，没有斗争，所有人都快乐着。我要说，这不是桃花源的特点。或者说，这是武陵人以一个客人的视角，在仅仅几天内了解的桃花源特点，时间短，就决定了他对桃花源的理解不是客观的充分的，而主观的片面的认识占了主要成分。