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闻有人争议鲁迅算不算作家？ 诧异之余，继而怅然沉默。 狄更斯在双城记里说，这是最好的时代，这是最坏的时代。 从1917年新文化运动到1949年，中国文化出现一大批杰出名家与经典名作，这是个从春秋以来少有的文坛群雄并起，百家争鸣的历史文化的短暂繁荣与复兴小高潮。 在这个文化启蒙与复兴的历史时代，正因为有胡适、蔡元培、林语堂等文坛巨匠的衬托，鲁迅以其极其深刻的思想，矗立中国近代文化思想启蒙的巅峰，不仅在中国文化史上是绝无仅有，而且在几千年的世界文学史中也极为罕见占有一席之地。 其中周氏兄弟是中国近代新文化运动的主将和旗手，就其他们在中国近现代文学的地位，譬如这座金字塔底座坚实的基石，其高超的语言天赋艺术，虽不是唯一，但绝对是文学界翘楚。 这场影响二十世纪中国思想革命与改良的波澜壮阔的新文化运动，从只因一个被赵家的狗看了两眼，整个人的感觉都不好了的精神状态异常的狂人开始，且一起手，就已甩开文坛同辈几条街远。 鲁迅的时代是“旧已亡，新未立”的历史大转折时期，新旧社会思想激烈交锋的黎明前夜，鲁迅敏锐深刻的文字与思想横空出世，有其必然性和决定性。 年少东渡时期鲁迅也曾效仿浙江同乡会徐锡麟、秋瑾等人做个热血激烈的革命派，但瘦小羸弱的鲁迅自也有其动摇性和局限性。 时代变局下鲁迅选择了更适合自己的唤醒民众和改造社会征途，他决定弃医从文。 他对同乡许寿裳说:“我决计要学文艺了，中国呆子，坏呆子，其实医学所能治疗的？”。 清末民初的中国是一个积重难返，国民愚弱，像艘在风雨中，在狂风巨浪里颠簸飘摇、随时都将支离玻碎大船。对于民主和科学的民智启蒙的呐喊，终在鲁迅、陈独秀这批人彷徨十年之后迸发。陈独秀感慨，有着这样的民族和国民，不能尽埋怨袁世凯这个鳖孙，还要埋怨类似阿Q这样嘴硬膝软的国民。 阿Q的本性是跪久了竟不能站直，见了大人或洋人，不自觉地就膝下瘫软跪下。 即使一百多年过去，阿Q的子孙们仍膝下缺钙，长跪不起的本性，有曾改过吗？ 老的阿Q一代代死掉，新生的阿Q们仍在不断地出生、成长和苟活。 他们像始终幻梦一般，追逐一块永远吃不到骨头的狗，永续不停地向前奔跑，力竭而亡。 “悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”，失望总是来源于希望超值后的破灭。 草民在面对突破现实生存桎梏牢笼里常常绝望无力，束手待毙。 当生存困境的压力和失败，总是大于自身反抗和解脱的能力，时间久之，这种深深的挫败感，将会极大改变人的心里状况和精神面貌，从而寻求一种精神麻醉的平衡与满足，无奈与安慰，这是阿Q精神的本质。 相对于人性欲望的满足与追求而不得的常态，悲剧往往使人面对现实和清醒，对这种人性自由与欲求的极端压制和束缚，这也是历代统治者们所恰恰需要的。 有人非议鲁迅没有长篇小说称不上伟大，尽管鲁迅没写长篇，鲁迅之后也再无阿Q，可是仅塑造一个警示民族百年的阿Q，已胜过那些汗牛充栋的无数长篇，而且他的笔法一直被模仿，从未被超越。 如果不是专门研究鲁迅作品，以今天的眼光审视鲁迅，枯燥而无趣，原因有二，时代差主因，认知差次之。 对谈论鲁迅的种种，他生前、死后、各个时代直到今日都未曾停止过，各种势力、各式人等都在蹭他，各种心态和目的。 奚落和贬损他的人，在他生前就制造和编排关于他的各种话题，如果认真读书，翻开历史，很多类似问题，其实他生前就回答过了。但不同时代的人，仍然和他以前论敌们一样，嚼着车轱辘话题，喋喋不休。 攻击、编排鲁迅的人大致应该是两类，一是认为鲁迅从没写过长篇小说，无以立家之本；二是鲁迅戾气太盛喜爱骂人。 整套《鲁迅全集》的文学厚度与思想高度，实实在在摆在那里， 谁若去否定这样一个大家，至少自己在相近领域也应该达到或接近与其高度与实力吧？ 点评一道特色菜，须坐下来亲自尝过菜品的色香味，再来说厨艺水平，只是隔着饭馆玻璃看，道听途说吃过菜的人讲，终究感觉心虚。如果通读过《鲁迅全集》，哪怕看过一半，也不会发出鲁迅不是作家这样轻佻和自负的感慨。 关于鲁迅为何没做长篇，被界内认为斯芬克斯之谜，研究者分析原因大致有几个方面。一是鲁迅与论敌笔斗的环境，让他难以静心创作。有人劝他少写些杂文，抽时间写几部有分量大作品，他在公开信中回到，自己并不想追求文学史的永恒，宁愿写些不能进文学殿堂的“小东西”，让论敌们难受；二是鲁迅内心启蒙理性要求和审美抒情文学追求之间深层心里矛盾。从最初的希望用自己小说改良人生，唤醒民众，笔锋由解剖民众转而解剖自己，这种真性情的流露与文化启蒙初衷冲突的矛盾，渐渐停滞了鲁迅以现实生活为题材的小说创作；第三从作家先天素质立论，认为鲁迅编造故事能力和结构意识薄弱。从鲁迅中短篇中可以看出，他的创作优势是语言和细节。但这种细节描写的高超刻画优势，若放在长篇中略显乏力，则是缺陷。作为他生存的那个生活年代和斗争环境，做中短篇已经很累，如果做长篇从精力和体力上都是巨大的消耗，从他的英年早逝也可见端倪。 对于历史，对于大家，对于传统文化，不是不可以质疑和批评，一个人既不观察也不读书，却经常喜欢对能力水平高于自己的人，去贬低讥讽或指指点点的时候，是否做到保持自己独立的思考、判断、认知维度及专业知识的储备？是否失去了对评判对象基本的敬畏和尊重？ “无知和弱小不是我们生存的障碍，傲慢才是。” 再说鲁迅的骂人。 如果批评不自由，则赞美无意义。 有人主张少看或不看鲁迅的书，不学他的思想和观点，借口他的文字晦涩难懂，格局狭隘；他的脾气睚眦必报，满身戾气；他的思想尖锐辛辣，偏激极端，与时代脱节。建议把他的文章从课本中移走，主张把他的思想湮没在历史的尘埃。 鲁迅的杂文嬉笑怒骂皆成文章，他行文尖酸刻薄，挑刺骂人，怼天怼地怼空气，是个不讨喜的人，尤其对当权者和利益阶层。若是从政治正确的标准卡对，鲁迅身上的光谱负能量偏大。中国自古以来的历史都是充满“瞒”与“欺”，而国民又十分醉心和享受于这种欺瞒的过程和氛围，所以那些指鹿为马，歌颂管饭就非常盛行！ 鲁迅说“我相信自己的主张，决不是“受了帝国主义者的指使，要诱中国人做奴才；而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。” 陈独秀称鲁迅的文字像大刀，他不但剥去伪君子身上虚伪道统的画皮，也鞭笞迂腐文人身上的鬼气。他活的极累，这把刀不但解剖国民麻醉僵死的灵魂，也解剖痛苦真实的自己。因为正是具有不断解剖自我严格精神，才使他不断进步，成为中国新文化运动巨擘。 自五四以来，知识精英的批判，往往是针对别人夸夸其谈；对自己则讳莫如深。 有些人明明面对他高山仰止，无法企及，心生悲凉；更有些人，热衷于用煤灰抹花别人的脸，以显示自己的世故与高明，令人生厌。 真正敬畏和尊重文学的人，尽管嘴上会非议鲁迅种种，但是他总会以鲁迅为镜，去认识世界，发现自我。 钱理群教授痛批现今教育体制下培育出的知识精英，多为精致的利己主义者。他们占尽社会改良的红利和待遇，满嘴主义，满肚生意，实则有奶就是娘的奴才，只不过更加伪善，更加不为人察觉。不动其利益方可，倘若动了他的奶酪，必将跳起脚来骂娘，甚至不惜拔刀相向，拼个刺刀见红。 鲁迅在与论敌交锋刀光血影在中建立了自己的时代地位。他的时代不可复制，他的文字和思想可以从容针砭时弊各个庸俗卑鄙、假大虚空的时代。唯有与论敌交锋和亮剑才显示出鲁迅铮铮铁骨、横目冷对的硬骨头、真性情。 解读鲁迅，不能离开民国政治环境的生态链。 离鲁迅的时代生存环境看鲁迅，评论、歪曲、贬损他，难免偏颇。我们只看到和听到鲁迅骂人，却很少知悉别人是如何骂他，包括如何中伤、诽谤和背叛。 不必说自上世纪八十年代至今，炒作鲁迅话题，久盛不衰。就其生前的各种攻击、造谣、污蔑、诬陷、恐吓尤为凶狠和猖獗，现今贬损、中伤、非议鲁迅之人比起以前反而略显宽容和收敛。 从1925年到他逝世的十年间，他一直在受到来自不同阵营的攻击，和其论战的既有敌方的，也有自己阵营的。他说叭儿是不足惧的，最可怕的确是口是心非的所谓“战友”，是自己营里的蛀虫。正面御敌，尚有思想准备；战友的背后冷箭则毫无戒备，防不胜防。鲁迅曾感慨：中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难。。。单是为生活，就要花去生命的几乎全部。 文学对于政治的意识形态具有一定的附庸价值，其功能有时像旗帜、有时要去污或者遮羞，甚至是忽悠和麻痹。 文学的意义远不止赞美和歌颂，文学需要揭示世界的本质，文学的可贵之处在于思想的独立性，文学的最高价值在于思想启蒙和追求精神与灵魂自由，而文学最低底线是悲悯与良知的情怀。 鲁迅是超文学的大家，这就注定与小文学家有着根本的区别。他的思想和文集充满着如何改变中国和国民性思想与素质的思考，包括对于知识分子自身的改造。 神话固然不可取，倘若硬把鲁迅请进神殿做尊神，恐怕他在天有灵也不是不情愿的，纳入政治范畴和背书政治意蕴，并非鲁迅本意。可是一味地俗化、矮化鲁迅，难免有些幼稚、无知和轻佻。 对比教员1937年10月，在延安纪念鲁迅逝世周年大会发表的《论鲁迅》主题演讲的定性与评价。在二十年后，1957年,教员小住上海时与故友罗稷南叙旧，罗设问：若今天鲁迅还活着，他可能会怎样？ 教员沉思片刻，认真答道：以我的估计，（鲁迅）要么是关在牢里还要写，要么是识大体不做声。问的提心吊胆，答的严峻冷酷，罗顿时惊出一身冷汗，噤口不敢再言。 屁股决定脑袋，立场决定手段。“时、位之移人也”，打天下需要团结和调动一切力量为我所用，而坐天下要压制和消除一切异己言行和谐稳定，两者思维方式迥然不同，朝野相异，位置不同，对人与事的判断天地之别。 搞政治与写文章，脑袋要拎得清。在任何时候，文人或作家都是发现和提出社会问题的，而不是去解决社会问题的，认清自己的定位很重要。 除却文学功绩，鲁迅存在于中国的意义是唤醒民众，不像圈养驯服的猪狗一样苟活，走向自由和独立的成熟思考，让国民“尊个性而张精神”。 只是他为中国，太过焦虑、苦涩、尖刻的撕心裂肺的呐喊，想唤醒国民沉睡的心灵，怎奈再殷红的血，也无法浸透厚重的墙。 这就是鲁迅对于中国民族精神的不朽价值所在！ 这就是鲁迅过世后，上海万人空巷，十里相送，覆棺“民族魂”的原因所在。 作为话题中心的鲁迅，是历代文人永远解不开的情结，更有人揪住这个稳定的文化价值定位，收获着各种不同的信息和价值收益。 有人站在鲁迅的肩上，伸展自己的腰肢；有人借鲁迅的杯子，浇自己胸中的块垒。 诗人臧克家纪念鲁迅“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着！” 鲁迅的文学是传统的经典，后人在传承的过程中，应秉持先生启蒙思想的初衷，不要被人为异化和歪曲，这也是民族希望和强盛不息的根源。 鲁迅的精神是民族的魂宝，应该人类社会进步恒定价值，而不是历史的倒退。 于2023年6月 初夏
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发表于 2023-6-11 08:20
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发表于 2023-6-11 11:55
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但对于民族和百姓来说，鲁迅的思想永远都不过时。
