建议网友们《在论坛中》交流用语一定要文明礼貌！脏话尽量不说或少说

藉着神

一定要语善。要文明。脏话或低级下流的话尽量少说。这是公共场所不是你家的。想如何就如何？老夫认为在论坛上多数网友是文明的。素质是高的！说脏话和不文明的人是极少数的！强烈希望论坛管理员和超级版主们抓紧整治为盼。在下已经六十岁了。有些说脏话的网友接近十年了一直没有改变。烟台市是文明城市，绝对不允许说脏话的人在论坛胡说八道，随随便便，随心所欲~~~~~~~

藉着神

你的言行代表着烟台市人民的素质和形像啊~~~朋友们啊？来烟台山下论坛的大部分都有一定人学历的呀？随意乱说话会对本人和家人都不利呀~！仅供参考！在下多次用《太上感应篇》的道理提醒过多次了。有人就是不悟。这是我们的老祖宗多少千年总结出来真理~！！！能信其有，不信其无。切记

白色爱丽舍

正确的我们就要接受。

藉着神

有网友支持我或者说让我给大家带正能量！我在想，您以为我是谁？我是老几？我被骂了快一个月了老夫都忍了。我宣传无偿献血影响到你了嘛？？我伤害过你嘛？？

藉着神

有人希望我快栓了。愿我被汽车早早撞死~！网友说说言不言重啊？？哈哈！大家想想多大的仇恨啊？？我如何您啦？？

暗夜蚍蜉

大叔，来玩就得抱着不怕死的精神呀，你有权说话，他也有权说话，就一玩闹的地儿，何必当真呢。您老消气哈

藉着神

《太上感应篇》原文
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

以下是神或凡人一些约定熟成的思维方式：

是道则进，非道则退。

从善思维方式和表现：

不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。

忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。

宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。

见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。

遏恶扬善，推多取少。 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之。 天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，

所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善。

欲求地仙者，当立三百善。

从恶思维方式和表现：

苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。

慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。

刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。

受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。

杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。

以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，见善不为。

自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖。

填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。

以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。

耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非。逞志作威，辱人求胜。

败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。

沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。

无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝。

决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。

见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。

负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。

见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。

恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。

赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨。

斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故，口是心非。

贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正。

弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。

秽食餧人，左道惑众。短尺狭度，轻称小升。以伪杂真，采取奸利。

压良为贱，谩蓦愚人。贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。

男不忠良， 女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。

无行于妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。

晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。

又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓，

辄指三光，久视日月。春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。

《太上感应篇》是我们老祖宗留的万经之首啊！是总结几千年的经验教训编写的啊

藉着神

http://v.youku.com/v_show/id_XMz ... zXzEwMDAwMl8wMV8wMQ

视频: 【太上感应篇】有声书，悟行法师读诵

藉着神

暗夜蚍蜉 发表于 2015-2-28 22:54
大叔，来玩就得抱着不怕死的精神呀，你有权说话，他也有权说话，就一玩闹的地儿，何必当真呢。您老消气哈

谢谢您关心和理解。

藉着神

视频: 钟茂森讲太上感应篇01_1
http://v.youku.com/v_show/id_XNDM2MDIzNTQ4.html

藉着神

视频: 净空法师讲太上感应篇01

http://v.youku.com/v_show/id_XMj ... zXzEwMDAwMl8wMV8wMQ

藉着神

主旨 折叠

《太上感应篇集注》云：“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”意即所谓“感应”指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。接着指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的“诸恶莫作，众善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”作结。

理论 折叠

《太上感应篇》认为，“大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过”，于是人们的作为通过天地鬼神来裁决。当人非义而动、背理而行时，就会“大则夺纪、小则夺算”，而算减则贫耗，多逢忧患”，最终“算尽则死”，人就离开了人世；如果死有余辜，还将殃及子孙。所谓“是道则进，非道则退”，则“天道佑之，福禄随之，众邪避之，神灵卫之，所作必成，神仙可翼。”若改恶从善，则将转祸为福。

观念 折叠

该书有因果报应的观念，但又与佛教观念有一定的不同。佛教认为因果通前世、今世、后世三世，该书则更强调现世现报，作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。修身保生是道教的哲学，现世生命形式的存在是根本，要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。所以“欲求长生者”，就必须回避大大小小“有数百事”的过错，而与避恶相统一的是趋善，“善”能使人达到更高的人生境界：得道成仙。因此，《感应篇》大谈行善的好处，它在道教宣扬的人生最高境界——得道成仙的理想下，竖起了一架可以登临的梯子，即现实的行善态度。

内容 折叠

在西汉刘向的《列仙记》中以及各类道书中，成仙术多是外炼丹药、服食神果仙花、苦诵经文，甚至有朝一日骑龙乘鹤飞升，或是内练真气。这些成仙途径或空虚，或玄妙，都那么令人难以捉摸。而在《感应篇》中，“行善”成为成仙唯一的、现实的手段。“夫欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”这里的“善”，不再是《列仙传》中马师皇拯救神龙、子英善待金鲤的那种具有神话色彩的善，而是从家庭、社会人际伦理关系出发的生活准则。“不履邪径，不欺暗室”、“悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危”、“受辱不怨，受宠若惊”、“施恩不求报，与人不追悔”等等。

思想 折叠

《太上感应篇》 它提倡“积德累功，慈心于物”， 强调“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼”，则体现了儒家伦理。在儒家学说中，尤其强调五伦纲常，认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明，而在《太上感应篇》中亦以“扰乱国政”，“违逆上命”、“用妻妾语”、“违父母训”、“男不忠良，女不柔顺，不和其事，不敬其夫”作为恶行的准则。可以说，《太上感应篇》实际上建立的是，以儒家道德规范和道释宗教规戒为标准的立身处世准则。　

内涵 折叠

《太上感应篇》充分体现了对鬼神权威的敬畏 。该书认为天上、地上和人体内都有录人罪过、降祸福于人的神或鬼，如大地上的司过之神，天上的三台北斗神君和人身上的三尸神，它们对人的规范和约束是时刻存在的，人应该敬畏他们，对象征神鬼的日、月等物皆不可不敬，故而把“唾流星、指虹霓、辄指三光、久视日月”都视作恶行；而“无故杀龟打蛇”也会引起“夺其纪算，算尽则死，死有余责乃殃及子孙。”

历史 折叠

《太上感应篇》最初只在民间流传，南宋时始获官方重视，历经宋、元、明、清而久盛不衰。它不再局限于虚无的说教，而是建立了现实的封建伦理准则，有利于规范人们的言行，特别是有助于保证国家、社会、家庭的严谨秩序，故而博得历代统治者的重视。同时，那些诚心修道者也推崇它，因为它不同于一味要求人们凝神思道，清心静虑的心灵修炼术，而是具体、现实地提出了行善得道的方式，这使得世俗道教从精神道教中分离出来，满足了人们渴望通过现实的生活方式也能到达得道成仙的人生境界的愿望。

宋理宗在卷首亲题“诸恶莫作，众善奉行”八字。此后，为之作序、作注者代不乏人，影响十分广泛，乃至日本、朝鲜等国，皆有此书的流布。书中大义谓祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。人若想长生多福，必须行善积德。书中还列举了诸善与众恶条文，作为趋善避恶的准绳。

萨尔瓦多

严厉打击打着公益旗号愚弄群众骗财骗色的一切违法犯罪和会道门反动组织！

有水无为

那些诅咒诋毁无偿献血的人固然可恨，但是，打着高大上旗号，却以神神叨叨的手法来宣扬邪魔歪道的人，更加令人唾弃！以这种方式存在，不仅不是对无偿献血的支持，而是全面的亵渎！

奉劝老人，好自为之。

山城

萨尔瓦多 发表于 2015-3-1 00:06
严厉打击打着公益旗号愚弄群众骗财骗色的一切违法犯罪和会道门反动组织！

坚决反对打着红旗反红旗！

山城

有水无为 发表于 2015-3-1 01:16
那些诅咒诋毁无偿献血的人固然可恨，但是，打着高大上旗号，却以神神叨叨的手法来宣扬邪魔歪道的人，更加令 ...

无偿献血爱心可嘉，威逼利诱装神弄鬼可耻！

彼此相爱爱是忍

要不你立法吧，

没权利立法那就无能无力了，

还有，你的信仰会把你送入地狱的，

榕树下

打着以建设文明烟台的口号,宣传封建迷信,更应该被封号,烟台论坛都瞎了眼了吗?

victor2008cool

  不同年龄段, 激素分泌不同, 教育不同, 成长环境不同, 阅历不同, 个性不同, ...... 很正常啊, 20岁的人如何与60岁的人言行爱好一致?

  您还是要寻找一个适合自己的圈子啊!

victor2008cool

藉着神 发表于 2015-2-28 22:55
《太上感应篇》原文
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

对待传统文化也要辩证的看, 很多传统的并不适应新的时代, 中国很多的传统在外国没有, 他们不是也是生活?

很多传统文化的糟粕要随着时代消亡, 文化才得以进步, 传统才得以进步.

中国多以道德教人, 已经不适应新的时代, 法制是必由之路!!