大过年的，骂人是不是更阴暗

2562777039 · 发表于 2015-2-16 20:13

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本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:11 编辑

大过年的，骂人是不是更阴暗

2562777039 · 发表于 2015-2-16 20:35

本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:12 编辑

接着骂

2562777039 · 发表于 2015-2-16 20:37

索性年前多骂几个，年后好拜年。

2562777039 · 发表于 2015-2-16 20:39

本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:13 编辑

不到过年不罢休呗

2562777039 · 发表于 2015-2-16 20:39

本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:04 编辑

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2562777039 · 发表于 2015-2-16 20:42

本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:09 编辑

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2562777039 · 发表于 2015-2-16 20:42

本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:05 编辑

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2562777039 · 发表于 2015-2-16 20:43

本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:05 编辑

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爱，咋咋地。 · 发表于 2015-2-16 20:48

本帖最后由爱，咋咋地。于 2015-2-17 09:24 编辑

2562777039 · 发表于 2015-2-16 23:01

看到规律了吗？

只要历史褒扬的你尽管贬抑
只要历史贬抑的你尽管褒扬

为什么？
因为一俊遮百丑是错误的，一丑遮百俊也是错误的。

错误从来不是哪一个集团和组织的，是全体人的。

2562777039 · 发表于 2015-2-17 00:05

趁着天还没亮，赶紧骂骂桃花源

2562777039 · 发表于 2015-2-17 00:05

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

上文是陶潜的《桃花源记》。温故而知新，抄一遍，未为不可。何况该文也可算是文笔优美，有利于悦目怡情。再往下看，可就枯燥了，为防止精神错乱，你应该把握自己随时离开。

2562777039 · 发表于 2015-2-17 00:06

人间是否存在桃花源？答案是肯定的。

要证明或反驳，首先要定义桃花源。桃花源有什么特点？根据陶的描述，世人总认为世外桃源里，没有斗争，所有人都快乐着。我要说，这不是桃花源的特点。或者说，这是武陵人以一个客人的视角，在仅仅几天内了解的桃花源特点，时间短，就决定了他对桃花源的理解不是客观的充分的，而主观的片面的认识占了主要成分。

2562777039 · 发表于 2015-2-17 00:06

陶渊明的桃花源里有斗争。这是不用质疑的。证据就在“余人各复延至其家，皆出酒食”。当然桃花源里的人好客，余人各延至其家，皆出酒食，说明那里是私有制，酒食等财产是各存各家的，私有制，一定存在交易，交易其实就是一种斗争方式。各延至其家，总有先后顺序，这个先后顺序依据什么？名望也好，财产也罢，这些都是通过先前的斗争得到的。如果你认为是通过排队摇号，那么排队或摇号本身就是一种争执。很显然，桃花源里肯定不是与世无争的生活方式。

既然桃花源也是私有制，也有争执，那么桃花源与现实世界有什么区别呢？
相对于二战时期，我们现在就是桃花源里。相对于70年代，我们就罪孽深重。也就是说相对的桃花源是存在的，不但过去存在，现在存在，将来也一定存在。因为某个地域的某个时期是否可被定义为桃花源，不是由哪个人或者哪群人决定的，而是由历史长河决定的。
永远存在桃花源，就是因为各个地域，各个时期，有差异。有差异，就可以比较，哪个更接近理想的桃花源，哪个就可以定义为桃花源。

也正因为地域有差异，世上既存在桃花源，也存在地狱。正因为历史有差异，某地某个时期既可被定义为桃花源，也可被定义为地狱。

2562777039 · 发表于 2015-2-17 00:07

本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:09 编辑

永远存在桃花源，并不意味着，某个地域在历史长河里一直是桃花源。世上不存在这么一个地域。如果存在这么一个地域，该地域在历史长河里就可被描述为一条直线，任何视域没有任何变化，而这是不可能的。因为大气在流动，水在进行全球循环，这就决定了任何地域，在这2个视域中就有历史差异。

绝对无争的桃花源是不存在的，因为争是人的本性。不争的人类就没有了存世的欲望，没有欲望，就没有了存在的意念，也就没有了生存的力量。小争怡情。

陶潜如果渴望一个与世无争的世界，只能说明其对人的认识还处于幼稚期。我写这篇文章，同样证明我也在渴望桃花源，也在幼稚期。不过我应该比陶潜更成熟些。如果说陶渊明是小一的幼稚，我应该算小二的幼稚。

2562777039 · 发表于 2015-2-17 00:39

本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:06 编辑

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2562777039 · 发表于 2015-2-17 00:40

本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:06 编辑

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选猪权 · 发表于 2015-2-17 05:07

2562777039 发表于 2015-2-16 20:35
题目加在后面：盛是乱之源

山城 · 发表于 2015-2-17 08:50

顶帖！

jonly416 · 发表于 2015-2-17 09:38

很好的文章，学习了

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