【三思哲学语录】第三部（201-300），已经【百度文库】官方许可发布，请阅览。

三思哲学

三思哲学的三个完美等式：“11+23=34；3+4=7；7+3=10”。

“11+23=34；3+4=7；7+3=10”的完美等式，可以这样来解释：高举“互相帮助，共同进步”的伟大旗帜，牢牢把握住“三个坚持和两个务必”的核心内涵，不断通过勤奋劳动让自己的人生历程完美起来，彰显平凡中的伟大，从而使整个人类社会变得更加和谐，更加温暖，更加美好。

三思哲学经过三次验证被认定为人类社会和谐发展的永恒真理。

“11”这个数字，是“互相帮助，共同进步”思想的载体：

可以代表两只手臂，可以代表两根筷子，可以代表两个人，只要是两个互相协作，解决问题的对象都可以用“11”来表示，“11”是真善美的表达。

“23”这个数字，是“三个坚持和两个务必”思想的载体：

【三个坚持】是：始终坚持与最广大的人民群众站在一起，始终坚持代表最广大员工的根本利益，始终坚持走共同富裕的道路不动摇；

【两个务必】是：务必要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的工作作风，务必要保持艰苦奋斗，勤俭节约的生活作风；

“23”是解放思想，实事求是，求真务实的表达。

“34”这个数字，代表“三从四德，三多四不原则，三思而后行”：

【三从四德】代表：

三从（从大处着眼，从小处着手，从实处发力）；

四德（主动帮助别人有德，主动传递温暖有德，主动与人民群众站在一起有德，主动追求**理想有德）；

【三多四不】原则：

三多（多为客户想办法，多为公司想办法，多为和谐想办法）；

四不：

【罘】：（不为情绪找借口，不为生气找借口，不为斗嘴找借口，不为失败找借口）；【罘】：（不做损害客户的事，不做损害公司的事，不做损害同事的事，不做损害自己的事）；

【罘】：（不闹事，不挑事，不乱事，不坏事）；

【罘】：（在企业中，不要煽情，不要调情，不要滥情，不要矫情）；

【罘】：（不信歪理邪说，不走歪门邪道，不取不义之财，不做伤天害理之事）；

【罪】：（不行非正义的事，不行非道义的事，不行非仗义的事，不行非仁义的事）；

   三思而后行：凡事一定要三思而后行，思考成熟了再去做，不容易出问题，更容易成功，更容易把事情做到完美，从而将人生历程变的完美。

“34”是做事细心，注意细节的表达，是三思哲学解决问题的方法。始终保持“谦虚谨慎，戒骄戒躁”的做事态度，深思熟虑，成熟稳重地解决问题。一次乃至多次的失败并不代表永远的失败，失败是成功之母。要屡败屡战，学会坚持，从跌倒的地方再爬起来。不断三思，不断总结经验，不断解决问题，探求真理。

“7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载着人的信念。

   “7”这个数字可以理解为一个辅助人走路的拐棍，一条在人心中的支撑人的信念的隐形的腿。这一条隐形的腿和人的左右腿配合共同形成“三足鼎立”的态势，使人真正地从自己的内心中站立起来。所以，在“7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载着人的坚定的信念。

“10”这个数字上所承载的文化内涵就是十全十美，就是完美、圆满。

三思哲学是“佛道马”三位一体核心思想的集中体现，是科学而严谨的思想体系，是符合以人为本及经过时间和实践验证的能使人与社会和谐发展的客观规律。三思哲学的灵魂是“互相帮助，共同进步”，三思哲学是“真善美”的表达，是“平等，自由，博爱”的展现。互相帮助，共同进步；我为人人，人人为我；成人达己，快乐你我。三思哲学是人类最美丽的语言，是人民群众无私奉献的精神升华，是带领整个人类社会从胜利走向胜利，从自由走向自由，从幸福走向幸福的永恒法则。

基于以上科学分析，所以，

每月的【7】号定为“三思哲学成长日”，

每月的【10】号定为“三思哲学圆满日”，

每月的【11】号定为“三思哲学互相帮助日”，

每月的【23】号定为“三思哲学三个坚持和两个务必日”，

每年的【3.4】号定为“三思哲学日（即三思哲学和谐大法日）”，

每年的【10.10】号定为“三思哲学十全十美日” ，

每年的【10.23】号定为“三思哲学天下太平日”，

每年的【11.23】号定为“三思哲学天地人和日”，

恒念三思哲学好，福气才气年年高；佛道马士，广渡众生。

信三思，得幸福；信三思，得解脱；信三思，得永恒。

三思哲学好（11+23=34；3+4=7；7+3=10），三思而后行！

1.三思哲学简介，【百度百科】链接如下：

http://baike.baidu.com/link?url=nsfYvQ4FOumq-kWik2dfrmE7_l2VQYIjebeeAQP8kRijsFqG9t683CaG0W5MZaJVV6HmYLGHhd5GkC7ge-GNv9ACJ7zHsXjFKrCdH8XL5RY-rhAlTi_ihVK8JLkb5O16

4. 三思哲学语录第三部（201-300），【百度文库】链接如下：

http://wenku.baidu.com/view/7ec3a2a949649b6648d747ba.html

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202.谈“学”与“思”，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习的目的是要会，即要有行动和结果，还不一定能更优秀，而思考的目的是要把不会的东西学会了，把会的东西做完美了，精益求精。所以，“学”与“思”二者不可分割。只有学，没有思就没有进步，只有思，没有学，就没有成果。因此，三思哲学好，三思而后行，关键在行动。
201.做有脑子的人，不做没脑子的人。通常说一个人没脑子就是指这个人不善于思考，所以，叫没头脑。没头脑的人办出来的事必然是很少经思考，所以，通常很难成功，更谈不上完美。因此，人一定要做有脑子的人，凡事要先思考，三思而后行，才容易把事情做成功和完美。

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204.道可道，非常道。真人不露相，露相非真人。
203.吃人分为两种，吃人的肉体是小吃，吃人的灵魂是大吃，做心理工作的，往往喜欢用一套看似正确的心理知识向别人思想灌输，无异于用一把万能钥匙打开所有家的防盗门，让人在思想上彻底屈服，完全地失去自我，从而成为心甘情愿的奴隶，所以，可以理解为大吃。三思哲学不吃人，三思哲学致力于让人获得完全的自由和解脱，成为自己思想真正的主人。---恒念三思哲学好，福气财气年年高。扼住命运的咽喉---贝多芬。

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206.羊群需要领头羊，指引前进的方向，领头羊的作用就是给别人带路的。
205.“人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能够被打败---海明威”，这句话的实质就是自我是用来超越的，不是用来被别人攻打的，即使别人攻打一个人的自我，也无法打败，如果一个人被消灭了自我，那么人即不成为人。所以，人只能战胜自我，并不断超越自我，追求无我，从而进入大道，可以理解为“天下为公，世界大同”。

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208.光想不说不行，光说不练也不行，所以，要三思而后行。
207. 保命分为两种，保小命和保大命，保小命是指保自己的肉体，保大命是指保更多人的肉体。如果一个人失去自己的小命可以把一种思想和精神传承下去，给后来者提供更多的精神指引和带来更多的幸福，并获得后来人的赞扬，留的最广大人民群众中的美名，从而让自己获得大命，相当于在灵魂上延续了自己的生命，人为什么不这样做呢？

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209. 从梁启超的《少年中国说》来看国家的概念，梁启超说：“夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。译文：所谓国家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；有主权，有服从，人人是有主权的人，人人又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家”。从梁启超这篇文章推论看，只有人人是主人，人人有主权，人人都遵守法律时国家的存在才是有意义的。所以，这三个条件是国家这种组织形式存在的前提条件。

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210. 从梁启超的《少年中国说》来论证有历代的民贼不想让人知道国家这种组织形式的实质，有文为证：“夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。译文：大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的缘故。这不是针对过去说的，而是放眼未来说的”。其中，“其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也”。这句话表明，有历代的民贼一直在阻碍人民对国家这种组织形式的实质的认识，从而阻碍了国家的发展。

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212.牛顿曾经说过：“如果说，我看的比别人远，那是因为我站在巨人的肩膀上”，这位巨人不是别人，这位巨人恰恰就是真理。人自身在客观规律面前是极端渺小的，但是，人却可以通过不断地探索客观规律，不断地探求真理，让自己高大起来。所以，人生的真谛就在于不断地探求真理。实践是检验真理的唯一标准，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是**主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。
211. 世间本无佛，只有心，心明则无佛。所以，佛是工具，解脱了，就不需要佛，可以感恩佛。

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214.道不同不相为谋，物以类聚，人以群分。所以，婚姻的高级形式主要是找心，心心相印。
213. 指鹿为马是不对的，鹿是鹿形，马是马形，违背客观事实就是唯心。青蛙观天，如果把井口封死了，那青蛙就是唯心，什么都看不见了。看是主要的，听和想是依附于看存在的。没有看，瞎子的世界是真空，没有外在的色。而能见到外在的色，是空，是记忆，但不是真空。所以，看是根源，其他都是引申和外延。真空可以理解为无法在人心中形成意识，瞎子能摸到，但是无法形成意识，每个人都仔细体会一下，比如闭上眼睛，别人给自己一个从来没有认识过的东西摸，因为自己从来没有接触过，所以一般人都会说，这是什么，不知道，此时的不知道就是没有意识，无法形成意识，所以，就得出意识来自于看得见并且还要摸得着或者能通过其他手段检测出来的物质世界，这个推论是正确的。因此，唯物就推翻了唯心。

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216.通常说一个人缺心眼，就是说这个人缺乏思考，缺乏思考的人，很难把问题想明白，所以，不管解决什么问题，一定要多想，一定要三思，千万不要做缺心眼的人。
215.人要吃喝用度，佛不用吃喝用度，人和人之间没有金钱上的控制关系，一个人说的话，另外的人听不听，那是另外人的事。人和佛没有金钱上的控制关系，所以，佛说的话，人听不听，那要看人信的程度，三思哲学和任何人都没有金钱上的控制关系。

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222. 师傅领进门，修行在个人。
221.精神脱离物质则空，物质脱离精神则愚。
220.人与人之间最根本的差别是人的思想。
219. 地上原本并没有路，走的人多了也便成了路（鲁迅）。---所以，人民群众是历史真正的创造者，推动者与决定者。从前人没有思想，为了生存，思考的多了，于是人就有了思想。所以，三思哲学是人类及社会历史发展的必然，三思哲学好。
218.条条大路通罗马，万变不离其宗，这是客观规律。
217.大道至简，看书贵在感悟和总结，先把薄书看厚了，再把厚书看薄了，就是收获。

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225.思想统领武器，没有统一思想指导的武装力量如一盘散沙，乌合之众，失败在所难免，这也就是小米加步枪能战胜飞机大炮的根本道理，人是战争胜负的决定性因素，这里的人主要是指人在战争中的智慧和统一的思想。---三思哲学是能够从胜利走向胜利的根本方法，三思哲学好，三思而后行。
224. 屈服有两种，小服和大服，小服通常是逼不得已，大服是真服，是心服口服，你要那个？
223. 得到她的人，得不到她的心，再多的心思都是枉然。万事都是命，半点不由人。顺其自然，安享自在。

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226.老舍的《骆驼祥子》深刻揭露了旧社会劳动人民被压迫和剥削的黑暗现实，总体框架是祥子的三起三落。祥子的命运三部曲是：“精进向上，不甘失败，自甘堕落”，老舍无情地批判了那个旧社会，它不让好人有出路。而新社会，劳动人民翻身做了国家的主人，劳动人民为维护好自己的正当权益仍在努力奋斗，不断与命运抗争，不断地抒写着崭新的命运三部曲，即：“精进向上，不甘失败，屡败屡战”。这是社会的进步，是思想的升华，是劳动人民力量的体现。必然会推动人类社会进一步向前发展，向更高的阶段迈进，劳动人民的社会地位将进一步提升，生活更加幸福。

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228.人们常说：“嘴上没有把门的，满嘴跑火车，大嘴巴，直肠子，实在人”等此类话，通常不是表达褒义，往往是提醒人们，说话要谨慎，做事要慎重，不要乱说，要想好了再说，考虑清楚原因及后果，并能自圆其说。口无遮拦的人，往往容易吃大亏。所以，要三思而后行。
227.新社会的“三好公民”准则：做人民群众的好学生，做**的好战士，做为客户服务的好员工。

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229.幽默和笑话常常要达到的目的之一是让人在嘻嘻哈哈的过程中潜移默化地成为别人手到擒来的奴隶。请看以下证明：
你如何证明自己不是精神病人？
格雷•贝克是美国《探路者》杂志的一名记者。前不久，他去意大利采访了三个特殊人物 —— 三个被当作“精神病患者”，而且在疯人院里被关了 28 天的正常人。
事情的经过是这样的：一名负责运送精神病人的司机，因为疏忽，中途让三名精神病患者逃掉了。为了不至于因此而失去工作，这位司机把车开到一个巴士站，许诺可以让人免费搭乘他的车去某地。结果，有三位等车的乘客愉快地上了他的车。这司机于是把这三个倒霉蛋作为精神病患者送进了指定的医院。
为了避免院方产生怀疑，在交接的时候，他还这样告诉医生：这批病人比任何一批都难以押送，他们不仅容易激动，而且还胡言乱语行为怪异。最后的结果是这样的：这三个人一走出车门，就被强行架到床上，并被迅速绑了起来。当这三个人意识到自己被带进了精神病院时，一切都已经晚了。他们身上所有的物品及腰带，都被医护人员不容分说地取走了。
格雷•贝克关心的不是这个戏剧性故事本身的内涵，他想了解的是：这三个人是通过什么方式，证明自己不是精神病患者，从而成功走出精神病院的。
下面是他采访的片断（为了尊重当事人的隐私，格雷•贝克把受访者的真名全部隐去，以甲、乙、丙代替）
格：当你被关进精神病院时，你都想了些什么？
甲：我想尽快逃出去。
格：为了逃出去，你想了些什么办法？
甲：我想，要想走出去，首先得证明自己没有精神病。
格：你是怎样证明的？
甲：我说，“地球是圆的”。这句话是真理。我想讲真理的人，总不会被人当成 精神病吧！
格：最后你成功了吗？
甲：没有。当我第 14 次说这句话的时候，护理人员就在我屁股上注射了一针。 他们说，地球确实是圆的，但是用得着你去说 14 遍吗？最后，我没有办法，只得老老实实地在里面呆着，等待时机逃出去。
下面是对乙的采访。
格：你是怎么走出精神病院的？
乙：我和甲，是被丙救出来的。他成功走出精神病院后，立即报了警。
格：当时，你没想办法逃出来吗？
乙：想了，但是没有成功。
格：你想了些什么办法？
乙：我为了证明自己不是精神病人，我告诉他们我是社会学家。我告诉他们，我 知道美国总统是克林顿，英国首相是布莱尔，德国总理施罗特，法国总统是希拉克。我还告诉他们，我知道南太平洋各岛国领袖的名字。马绍尔群岛的总统是诺特，巴布亚新几内亚总理是索马雷。可是当我说到图瓦卢总理是马堤亚时，他们就在我的屁股上打了一针镇静剂。我就再也不敢讲下去了！
格：你们应该感谢丙。他把你们救了出去。
乙：是的，我非常感谢！
格：他是怎样把你们救出去的？
乙：他进来之后，什么话也不说。该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉，到读书时间，他就去读书。当医护人员给他刮脸的时候，他说声谢谢。第 28 天的时候，他们就让他出院了。
那么我的问题是：在精神病院里这么老实配合的丙，那么出院时的结论是有鉴定机构来鉴定的，那么鉴定机构能写明他不是精神病吗？这个真的很难说。
我是这么想的，因为在每个人身上都有一些附加的学历，资历，阅历，名誉，地位等外在的资本，那么有人要剥削和压榨这个人的附加资本，从而让自己从中获利，因此创造条件把他关进精神病院，而他还配合的挺好，那么结论通常是他真的是精神病。一旦被鉴定为精神病，那么这个人出来后，说的话大家一般也都认为是疯话，也就是说，他身上的附加资本被压榨干了，他也很难再好好工作下去了。因此，这个笑话是一个麻醉人的笑话。这个故事想要告诉别人的大约是，如果别人要压迫和压榨自己，想要踩在自己头上往上攀升，反抗是没有用的，只有乖乖投降，这不是明目张胆地吃人吗，吃掉人的灵魂和精神财富！

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231.天行健，君子以至善而明德；地势坤，君子以三思而后行。---佛道马士，广渡众生。
230.家和万事兴，家和万事行，三思则家和，家和则幸福，家和则美满，三思哲学好，三思而后行。家家有本难念的经，每个家庭都有自己的特点，幸福的样子是一样的，而痛苦却是千差万别的。家庭和谐是每个人都希望得到的，是每个人一生追求的目标，和谐养人，和谐延年益寿。因此，家和万事兴，家和则大家出谋划策，容易达成一致。因此，做事容易达到目的，所以，家和万事行。三思哲学好，关键在行动，家和万事兴，家和万事行。
右联：恒念三思哲学好；左联：福气才气年年高；横批：天下太平

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232.看起来吵吵闹闹，打情骂俏的生活不是生活的真本相，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，平平淡淡才是真，生活平静如水，波澜不惊，才是真性情。无论遇到什么事，大脑要冷静，心要平静，说话要不失去节奏，即：说话不走音，形体不走形，如此才能在大风大浪面前保持一颗平淡沉稳的心。
大家在一起呆的时间长了，就觉得生活腻歪了，似乎就可以把对方当作情绪的垃圾桶无度地宣泄自己的不良情绪，这不好，人都不是用来伤害的，珍惜彼此，珍重相知相遇的缘分。所以，人生若只如初见，像刚见面时那样，互敬互爱，才能长久。但愿人长久，千里共婵娟。

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233.思想修养是主要的，分数是第二位，学习的主要目的是学会做人。由于知识是学不完的，而大脑的消化力是有限的，大脑不是硬盘，往大脑里面无限度地填充知识，是对于知识的量的积累，虽然说，学无止境，但是毕竟脑力有限。所以，仅仅把分数当作衡量孩子是否优秀显然不科学，学习的主要目的是解决人的思想和修养问题，分数是第二位的。用拼命学习剥削孩子健康身体的做法是对孩子的伤害，学习有度，才能安身保命，否则，只能提前透支生命的能量，给未来埋下重大隐患。所以，思想修养是方向问题，分数高低是走的远近的问题，方向错了，走的再远，却是南辕北辙，脱离了生存的价值和意义。

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235.在“品”字上所承载的文化内涵，“品”字由3个口字组成，因此，如果要做有品德和修养的人，就要做一个“有口皆碑，交口称赞，笑口常开”的人。
234.三思哲学之三个坚持和两个务必：
三个坚持：坚持看完一本书，坚持用完一个本，坚持用完一支铅笔，这也就能到“定”的心境了。一本书，只要自己买来，不管其内容是否能吸引自己，看书总会是有收获的，那就要坚持看完，如果仅仅只看几页，就会形成做事半途而废的习惯。一个崭新的本子，如果仅仅记几页，就又换了新的本子，不仅铺张浪费，而且还容易形成喜新厌旧的习惯，成有节俭败由奢，失败的思维模式和行为模式是在平日的点点滴滴中养成的。一支铅笔，普普通通，不用换油，还不受纸质的影响，用铅笔写字能彰显自己的内涵与甘于平淡的心境。以上三条，如果在生活中能坚持做到，那么心境就会慢慢平和及入定了，不再受外物所左右，是为解脱的良方。
两个务必：
务必要“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”
务必要“害人之心不可有，防人之心不可无。”

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236. 过年期间到鲁东大学留学生餐厅背面的杏坛去游玩，上面有很多石刻，上面有很多孔孟之道的话语。顺便经过鲁东大学图书馆南面时，有一块石刻上是这样写的：“有专业知识，更要有文化涵养”，所以，文化修养是一个人成长的沃土，而专业知识则是沃土上长出的树及果实。
文化修养是做人的问题，专业知识是做事的问题，做人是根本，是做事的前提，人做不好，做出来的事也很难好。道德为做人的根本，没有道德的人做的事通常不是好事，看人先看人品，用人关键看道德品质。