【三思哲学语录】第三部（201-300），已经【百度文库】官方许可发布，请阅览。

三思哲学

266. 女人解放是人类思想解放的重要组成部分。关键是思想，像男人一样走出去。从大的方面来讲，这个世界能管住男人的就是女人。所以，女人越解放，男人越好管，世界越和谐。
所以，关键是女人要有才，有才的女人会更幸福。
265. 有时低头是一种成熟，有时低头是一种自卑和无能，有时低头是一种胆怯，低头不都是好的。有时，越低头，别人越欺负自己。

三思哲学

267.先确定一个基本概念，就是凡是能用文字和图像表达出来的东西，往往都是在装相，装相是图像和文字，是定格的东西，不是真相，要看真相还要看实物。被逼迫下的伪装也是装相的一种，即为装逼的恰当解释，这里的被逼迫可以理解为别人逼迫自己和自己逼迫自己，别人逼迫自己是被动，自己逼迫自己为主动，所以，被动伪装和主动伪装都是伪装，都不代表真相。服装之所以称为服装，就是服装可以装相，所以把服装作为衬托相的本质目的往往就是掩盖真相，所以，看服装看不到人的内心，而看脸却能看到人的内心。所以，人如果把服装脱下来，往往就能更多地透露本相。所以人活一层皮，是一种愚昧，是自我欺骗，人其实主要是活心。活心基本就是活脸，所以，人要脸，树要皮，树叶和树皮都是树的外在表象，所以，树叶绿代表有希望，就像人有一口气一样，所以，树要争绿，人要争气。所以，把追求高档服装和高级轿车，高等洋房作为价值观是人内心的一种迷失，是迷失了本心，是愚昧的一种表现。这种迷失所带给人的看起来是幸福，其实不是真幸福，仅仅是一种心理平衡和心理优势，而这种心理优势是以别人的赞叹和仰慕为基础的，如果别人不赞叹和仰慕，那么这外在的一切都是没有价值的。所以，一个人不要去仰慕别人，关键是要让自己变的内心强大和安定，从而得出“崇拜别人的是弱者，崇拜自己的是强者”这样一个结论。因为，别人的强大，都是由于自己的示弱所衬托的，如果自己不示弱，别人怎么可能强大呢？

三思哲学

270.书要活学活用，而不能读死书，读死书的是书呆子。所以，多读书，勤思考，走好路。
269.“道可道，非常道”中的道有两种，一种是我们所走的道路，另一种是心道，我们走的道路一旦建成就定格了，成为固定的，而心道是一直在变化的，所以，道可道，非常道，中的第一个道是指心道，第二个道是指用语言来说，第三个道是指看的见的道路。
268.三思哲学的灵魂是“互相帮助”，这里的“互”字代表手拉手，“相”字代表用真心来帮助。因此，帮助别人要真心帮，如果有求或者需要回报的帮助，显然仅仅是一种表象，不是真相。这就是有好因，即有好果，无好因，即无好果的解释。所以，三思哲学也是因果哲学。

三思哲学

273.每个人都希望别人接纳自己，别人不一定是不愿意接纳，而是不了解，一旦了解了，就容易接纳了。所以，找对象，要先了解。
272. 每个人心中不仅有自己的影子，还有很多很多别人的影子，这些影子每天都在开会。
271.台上十分钟，台下十年功，学习和读书不是一蹴而就的事，要经过量的积累才能有质变。十分钟是简单，是少，可是没有十年功，哪来的十分钟的精彩。很多人都投机取巧，仅仅是小聪明，不是大智慧，就是自己欺骗自己而已。

三思哲学

275. 员工与领导之间从怕和不怕的关系到合作及互相帮助关系的实质是官本位系统的陷落。
274. 应该这么说，自从有了少数人所想占有的大部分私有财产，武器强大者就在逼迫武器弱小者服从自己，可是武器弱小者不服从，说：凭什么呀，所以，武器强大者就打武器弱小者，逼得武器弱小者不得不伪装，关键是强大者消灭了武器弱小者之后，没人干活了，所以就说，国家是承载天理的，是承载天运的，让人服从天理，然后自己偷偷摸摸捞实惠。

三思哲学

276. 同志原指志同道合的人，在我国古代，同志与先生、长者、君等词的涵义一样，都是朋友之间的称呼。春秋时期，左丘明在《国语•晋语四》中对同志一词作了解释：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书•刘陶传》曰：“所与交友，必也同志。”建国初期同志一词来源于苏联，意思是拥有共同志向的人。在国内，同志也被广泛的用作陌生人之间打招呼用的称呼，类似“师傅”。到了现代，“同志”成为政党内部成员之间的称呼。所以，同志是很高尚，很受尊重的词汇，切不可乱用。

三思哲学

277. 党员和党员能享受的东西是不一样的，你不能说普通的党员不好。坏人和好人都叫人，坏人做了坏事你不能说人都不好。如果坏人做了坏事推到好人身上，更不能说连好人也不好。这就是说，坏人做了坏事让好人承担代价，好人是无辜受害的。说别人好可以，但说别人不好就要慎重。因为没有依据的揣测不能代表实际。没经历的事不能随便下结论。君子坦荡荡，莫以小人之心度君子之腹。---书中写的，我引用没有针对性。只是想说，我们要经历过，说话才真实，才有说服力。

三思哲学

279.易经的本源就是简单，所以，世界向简单发展。三思哲学是一种平凡中见伟大，简单中有深度的思想体系。三思哲学是阴阳的统一体，阴阳互相对立统一，是矛盾的统一体。左手和右手是对立统一的，左手帮右手，右手帮左手。男人和女人是对立统一的，男人帮助女人，女人帮助男人。天地是对立统一的，天帮助地，地帮助天。
278.三思不是万能的，没有三思是万万不能的。

三思哲学

280.像与相谐音，像代表影像，现象，表象，所以，像不是真的，只是一个样子，有时装样子称为装相，装相不是真相。而相则代表眼睛看木头，或者眼睛看树木，所以相是真相，是客观规律，是生长规律，相是真理。如果用相机把树照下来，则称为成像，则这个像即不再是真相，因为这个成像已经定格了，成为不变的一个东西。而那棵树一直在变化，即真相一直在变化，所以相可像，非恒相与道可道，非恒道是相通的这里的第一个道就是相，即为客观规律，而客观规律一直在变化。由于相与道的关联，所以，佛道是相通的。由于真相与客观规律的关联，所以，佛道和**主义是相通的。因此，佛道马是科学，三思哲学是科学，三思哲学是成熟的科学。

三思哲学

282.关于圣母和生母，每个女人都是很伟大的人，为这个世界带来源源不断的生命，都在完成这神圣的使命。因此，每个女人都会生孩子，每个女人都是圣母，神圣的母亲。
281.为什么服装叫服装，服装除了保温之外，还有一个作用就是用来装相的。所以，服装是一层皮，人为了让这层皮反衬自己的美丽，拼命买好看的高贵的衣服装相，其实不一定是真相，那个心不一定是什么心呢。

三思哲学

283.关于佛学是光明学科的进一步论证，假象是黑暗，假象是一层黑幕，盖住人的眼睛，使人看不清真相，堵塞视听就是不让人心明，而佛学中的空可以理解为光，空即为色，色即为空，可以理解为光即为色，色即为光，这里的色即为真相。而真相大白中的白即为白天，白天有光，晚上没光，所以，要看真相就要擦亮眼睛，把眼前的黑幕揭开，才能真相大白。有句话叫见光死，即假象是见不得光的，见光必死。所以，不想让人看到真相的人通常将别人的眼睛盖上黑布，使人带上有色眼镜，掩人耳目。一旦这层黑布被揭开，即游戏规则被掌控，则游戏即结束。这在佛学中称为解脱。所以，混淆视听通常所要达到的目的就是颠倒黑白，把假象当真相，把黑天当白天，就是暗中干着罪恶的勾当，还不想让人知道，可谓险恶。

三思哲学

284.三思哲学中的“10”和双手合十的的动作的关联：双手合十的的动作是对佛尊敬的典型动作，代表完美，圆满及十全十美。而三思哲学中的第三等式：“7+3=10”，中的10就代表十全十美。因此，每次双手合十的时候，就要默念，“阿弥陀佛，三思哲学好。”

三思哲学

285.三思哲学的典型数字及典型动作的解释：三思哲学的灵魂就是“互相帮助，共同进步”
（1）“11”：代表互相帮助，典型动作：洗手时两只手互相洗，洗脚时两只脚互相洗。
（2）“11”：代表共同进步，典型动作：走路时两条腿互相跟上去走，共同进步。
（3）“10”：代表十全十美，典型动作：双手合十，口呼佛号或者祈祷，希望自己能获得十全十美的人生。
（4）典型动作：回头，取自佛学中的苦海无边，回头是岸，悬崖勒马，浪子回头金不换。

三思哲学

286.对“苦海无边，回头是岸”中的回头的解释：这里的回头可以理解为改过，这里的过，通常会理解为过错，其实不单单是过错，主要是指固有的不良的习惯。人非圣贤，孰能无过，人活在执念中，人活在固有的思维和行为习惯中，一旦不良的习惯养成后，就形成了依赖性，就很难改过，而大部分人仍无法意识到一些不良习惯所给人带来的伤害性，例如：喜欢吃的习惯一旦养成，不吃就难受，所以就要吃，导致身体肥胖，减肥成为难题；不运动也是一种习惯，这种习惯一旦养成，比如常开车，少走路等，也很难再改变这种习惯；再比如男女之间的性爱，也是一种习惯，一旦养成之后，就很难控制频度，心里会总想着做这件事，从而让人无法放下，搞得自己比较痛苦，特别是男人，很难控制住这种欲望和频度；再比如，向别人伸小手，企图不劳而获，如果自己从位置上下来了，无法再占便宜，就很痛苦，这些习惯都很难变更。所以，黑格尔说：“人死于习惯”，就是这个道理。

三思哲学

287.关于“奋勇争先是人的本能”的论证：当精子从男人的体内出来之后，则所有的精子都在竞争来到这个世界的机会，而唯有最优秀的那一个，即游的最快的那一个，才最终获得了来到这个世界的机会。所以，人的生存也是一个奋勇争先的过程，这里的先是指优秀，而不是指依靠不正当手段的好逸恶劳。做一个奋勇争先，敢作敢为的主动的优秀的人，而不是守株待兔，不思进取的被动的消极的人。百舸争流千帆竞，万类霜天竞自由。人，要多用右手，越用右手，越优秀，人就越自由。理解万岁，自由万岁，劳动者最光荣。

三思哲学

288. 现在是人民群众的国家，这是法律所确定的铁定的事实，任何人无法变更，为人民服务已经深入社会意识形态中的每一根毛细血管，每一个细胞。 法律主要是用来保护人的权益的，如果法律别有用心，那是违背法律的本质，是践踏法律的尊严，人民群众要保护自己，就要懂法知法用法，不这样办，不这样说就不好。最高精神是道德，法律为道德服务。法律为道德服务的本质就是为人民服务。所以，不按照法律办事，谈道德，是空谈。按法律办事，是讲道德的前提，是社会安定的根本。空谈误国，实干兴邦。实干主要是指为人民服务要落在实处，而不是拿外在的道具来做蒙羞布。没有道德其实是没有国家和社会，因为弱肉强食只是动物的行为，而社会是人的社会，脱离了道德谈人类社会，是空谈。这里需要强调的是，而我们的国家政权的性质是无产阶级专政，无产阶级本身就是统治阶级，我们都是无产阶级，我们就是统治者，这是法律所确定的。所以，咱们每一个人谈话，把统治阶级作为自己的对立面是不对的，因为我们自己就是统治阶级，我们自己就是统治者。这里的角色定位要清楚，我们都是统治者，但是做官仅仅是角色不同，做官是一个国家事务的管理者，和统治者是有区别的。这是一个觉悟的问题，没有觉悟就只能在愚昧中前行，谈幸福谈快乐谈自由都是空谈。只有觉悟高，才能为自己谋取更多的利益，没有觉悟就是被人利用的骡马而已。

三思哲学

289.关于“佛和道都无法让社会中的人真正解脱并获得自由”的论证：佛和道通常和政治关联度不大，甚至有的就是脱离社会实际生活而存在的，比如寺庙和道观都是和社会生活脱节的，这两种角色，通常不参与社会生活，所以，通常与政治无关。所以，脱离了社会，研究佛和道是没有争议的。但是，我们现在大部分人要参与社会生活，进行社会劳动，在社会中担当社会角色，就需要遵循各种国家和企业的规章制度。而规章制度对于人来讲可以比喻作一个笼子，笼子越大，则空间越大，则人的自由度越大。如果规章制度越严格，则对人的限制越大，从而对人的约束越大，使人越不自由，相当于笼子变得越来越小，这是不可能让人有更好的幸福感和快乐感的。而**主义的群众路线强调人民是国家的主人，并把自由王国作为人类的奋斗目标，人民当家作主，是人民的国家地位和政治尊严的体现，而自由是人在担当社会角色中的自由度，人民当家作主是自由的前提条件，而人的自由度直接影响幸福感和快乐感。因此推导出：“民主+自由+基本生活保障=人权=幸福和快乐”的等式。所以，民主和自由是得到真正的以人为本的幸福和快乐的必要条件，脱离了民主和自由，最基本的幸福和快乐都无从谈起，更何谈更高层次的幸福和快乐呢？因此，推导出，在社会生活中，单纯研究佛和道是无法让人得到彻底解脱的，而只有引入**主义才能使社会中的人不断从胜利走向胜利，从自由走向自由，从而赢得更高程度的幸福和快乐。

三思哲学

290. 在1949.10.1之前，中国人民是没有国家政治地位的，老百姓实质上是在黑暗中度日。从1949.10.1开始，人民群众赢得了当家作主的国家地位，中国的天才是真亮了，老百姓的天才为白天。一个国家刚开始建立，肯定不能马上就什么都发展起来，自然要经过一个不断发展，不断完善的过程。

三思哲学

292. 觉悟越高，越不容易成为奴隶，越没觉悟，越会成为奴隶。
291.三思哲学的三位一体的幸福法则，缺一不可：1.当家作主的国家地位（政治）。2.自由呼吸的空气和自由飞翔的空间（言论和行动）。3.基本的物质生活需求（经济）。第一条是第二条的前提，前两条是保住第三条的条件，三者缺一不可，失去其中的任何一条都无法让自己幸福和快乐。幸福和快乐不是身外之物，而是身体健康的内在基础，因此幸福和快乐是人的共同追求，是人生存的主要意义。吃饭也就是为了幸福和快乐活着，如果不幸福不快乐，吃饭的意义就仅仅是维持生命，因此不幸福和不快乐的生活不是健康的生活，也很难有健康的身体。因此，吃饭不是生命的一切，追求幸福和快乐是人的本能和人生的最大意义。所以，让人不幸福和不快乐的活着的结果是让人的身体慢慢地不健康，从而过早地死掉。

三思哲学

293.从“智子疑邻和老百姓炒股赔了埋怨自己”来对人本性中的欺软怕硬成分的论证：（1）从智子疑邻所推断出的欺软：智子疑邻，成语典故，是出自《韩非子•说难》。宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“（如果）不去（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说（可富人并没有理会）。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑是隔壁那个老人偷的。---没有任何证据地怀疑人，这不是欺软吗？（2）老百姓炒股赔了埋怨自己：这个基本不用解释了，每个股民心中都有数，只不过自己的力量弱小而已，难道不是怕硬？根据以上两点推论，从而论证了，人的本性中是有欺软怕硬的成分的。