好好活着就划得来，因为我们拥有生命！

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案例先
　　几年前我一个长王先生，所在的单位被私人老板收购，然后在厂区外面新建了三栋宿舍楼分给员工，让生产区和生活区分开。在选房子的时候我特地去看过了风水，挑了一套三房两厅的吉宅，两年内王先生家人太平，事业稳步上升。
　　不过后来发生了一件事情，王先生有一个女儿那年上初三，开学没多久就开始面容憔悴，茶饭不思，学习成绩也开始下滑。去医院检查了几次什么结果也没有，到学校调查也发现没有早恋或者和其他同学有纠纷的情况，唯一的线索就是上课很容易走神也很容易惊恐。无奈之下想起来“神药两解”，于是请我过去看看是什么原因。

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不过我不喜欢这种解释，我更喜欢的是：
　　树是引雷之物，世界上每天都有因雷电劈在树上发生火灾的事故。庭院里种树你可能觉得没这么巧，但是日子久了就难免出现起火伤人毁物，在雷雨多的地区尤其常见，我国江西等地区每年因为雷电起火伤人的情况都有数百起。古人发现了这个规律后不能解释，只能归于风水玄学，后世风水先生也只能按照先人传授的方法来给人们“避煞”---把树砍了。其实说明白了后我们都知道该怎么做，砍树我舍不得，那就用更高的竹竿在院子外树根避雷针不就完事了？（现代科学又有证明说避雷针不能避雷反而更能引雷，不过没有正式确定前，我们还是可以树避雷针的，毕竟砍树有损天道。）

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院子里种树，在传统风水里叫“穿心煞”！
　　何为穿心煞？打开门就看到树是什么？闲。推开窗看到树是什么？困。对于财运来说都是非常不好的。

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　风水中我们常听到一个名词——“煞”，我们可以理解为“不好的状态”。
　　比如：很多人喜欢在自己的宅院里面种树，尤其是内地，我见过不少。按风水先生的说法这就是“犯煞”。也就是说一个院子里种了树是个不好的状态。

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这就是我们先人遗留下来的财富，如果先人告诉我们了1+1=2，而我们却不知道2+2=4的话，这是不是一种悲哀？

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但是如果这个时候有人放出阴森恐怖的录音，那么大多数人还是会害怕，这就是场变化了（也可以看成是风水在变化）人的心念也随之变化，但是依然会有少数人认为是假面舞会或者是万圣节要开始了，也就是场现在的力度影响不了他的心念。这点也可以解释民间传说的某人“阳气很重，鬼神难近”的说法。

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我还是拿人举例来说比较直观：
　　把不同的人带到一个伸手不见五指而且非常安静的环境中(场)，有人会认为是太平间或者坟地而恐惧，有人会认为是焰火晚会即将开幕而兴奋；这是基本的心念

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气是一种“场”，也可以说是一种“势”（和物理中的势能的“势”的表述很接近）。在这个场里面的物体会受到这个场的影响来产生一些对应的，而且是有共同趋向性的变化。而这种场是可以改变的，如何改变？产生场的条件变化了场也会变化，人的心念也可以改变场，当然心念也能被场改变

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传统风水术里面常说到一个词——“藏风聚气”，那么“风”和“气”到底是什么，古往今来无数高人试图定义，却没有一个真正的答案，为什么会这样这样？
　　因为这种内容无法用语言表述，就像我问大家：你能表述出“甜”吗？
　　语言文字的局限注定了风水术没有办法广为传播，也许只有哪天真的能实现了人脑互联，这种东方神秘之术才能发扬光大。

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我刚才说的“山水器物”只是方便大家理解，其实原本的风水涵盖面非常广，比如你今天出门的服饰也是风水，言谈举止也是风水，一片文章也是风水，即使你站在车站等候班车也是风水，如何能产生好的“气”，那么其中的门道就太多了。如何才能做到？

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但我的解释有微妙的差异，差异主要在一个“舆”，我认为“舆”本指车箱，有负载之意，引喻是丰富，类似“学富五车”。合起来的简单解释就是“极其丰富全面的了解勘察”。

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“风水” 又叫“堪舆”，在中国传统的风水术中的解释是“有相地、占卜的意思，其中’堪’意通’勘’有勘察之意；’舆’本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。”

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磁铁和铁我们很好分辨，那么真实的山水器物我们如果辨别会产生什么样的“气”，或者如何知道能改变这个“气”呢？这就是风水修行了。

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可能这样说比较苍白，我来举例：
　　一枚铁钉，放在一块铁旁边，放一万年也还是那样；那如果选择放在一块磁铁旁边呢?用不了多久铁钉也就具备了磁性，而且会向磁铁靠拢。我要说的不是这个物理现象，而是要说的是你的选择会改变一些事情，如果放在风水上来说，你的选择思路就是“风水”，把铁钉放在磁铁旁边的做法就是“风水术”，铁钉的表现就是“气”的反应。

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虽然风水一词晋人郭璞的《葬经》已经解释，但是我们绝对不能认为风水之术就局限在了选阴阳宅上，这只是风水的妙用之一而已。
　　正统的风水，其实是一种关系，一种影响结果的因素；所谓的“气”，应该是一种相当于磁场的“场”，这个“场”的存在，就能改变一些事物。

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违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。

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《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。

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风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。

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在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。

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风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《