咱先丢个砖头，看看能不能引块儿玉出来。
说起易学，这个话题有点大了，真正的谈起来，可能咱们要泡上一壶雨前龙井，坐下来慢慢的忽悠。
但是你我都是忙人，谁也不可能在这上边做太多的纠缠，那就简单点，以最直接最简单的方式说道说道。
易者，按古代象形文字，拆解开来就是“日”“月”。其昭示的含义，就是日月运行的规律，即是天道，宇宙的自然规律，运行之道。
易学，夏朝有《连山》，商朝有《归藏》，周有《周易》。其中《连山》《归藏》现在是看不到了，只在古籍中有所记载，现存的只有《周易》。易学有“三易”，分别是“变易”“不易”“简易”。“变易”就是宇宙的基本形态在不停的变化之中；“不易”就是宇宙的变化再怎么变化，也有其一定的规律；“简易”就是把复杂的抽象化。
说起易学现代人想到的就是《周易》，它除了一些易学思维与简单预测方法的记述外，更多的倒象是周朝的一部编年史，里边记录了很多当时祭祀占卜战争等行为，但是我们说的易学实际上还包含更多。这也是为什么古代的教科书五经之首称为《易经》而不称《周易》的道理。
易经并不是一部专门用来预测的书，其更有深层次的哲学思想，其中就有“天人合一”的思维方式，对早期先民的生活影响是巨大的。周朝时已有文字记录的阴阳五行学说，更丰富了易学的内容。
“天人合一”来源于“天人感应”，人是一个小宇宙，天是一个大宇宙；人是一个小磁场，天是一个大磁场；打个比方，人就象部手机，可以接触到来自周围大环境的任何信号。
五行之说，来自于早期先民对宇宙的基本认识，抽象概括出了五种世界组成的元素。
阴阳理论，现代的相对论，或许两者更有惊人的相似。科学家也发现了“暗物质”。我想这些大家多少已经有所接触，我就不浪费口舌了。
预测，就是对未知的用已经知道的条件去推测，当然有其逻辑性。
风水，这是个俗称，古代称之为“堪舆”，“仰观天文，俯查地理”，堪者，天道也；舆者，地道也。古人的解析很明确，说风水就是宇宙与我们相处的环境之间的变化规律。
现在我们再来看预测与风水常用到的一些姑且称之为工具吧：
十天干：很多现在出版的易学类书籍里，都喜欢把“十天干”描述成事物由出生到生长再到死亡这样一个过程，但我却不认可这个说法。我对“十天干”的认识就是“十天干就是代表了太阳与太阳系九大行星”。我们来看，丙火代表太阳，丁代表月亮，还有我们小孩子都知道的“金/木/水/火/土五大行星”等等等等。这也是其为什么称“〈天〉干”的原因。众所周知在古代讲的〈天〉是代表宇宙的。
十二地支：呵呵，太阳对地球表面上事物的光照角度，后来人们以此来记“时”。“〈地〉支”的〈地〉就是特指我们生存的这块儿大地，再深点讲就是地面上的事物与太阳的光线照射角度的关系以及这个角度的太阳对地面儿上的事物的影响。“十二地支”就阐述了在我们这个大地上的事物与太阳的联系。
看完“十天干”“十二地支”，我们就可以得出一个结论：原来我们预测或者风水这些易学的基础，竟然是一个太阳系与地球的立体的四维关系。或许还有地方没有讲完全，但是时间有限，就先想到哪儿说到哪儿。
那我们有什么理由不为古代先民如此智慧鼓掌呢？要知道我们现在所谓的现代科学对宇宙的认识顶多不过200年。那我们还有什么理由说我们祖先的“易学”是“伪科学”呢？？
真的很反感“何祚麻”“司马南”之流儿的人物儿，“何祚麻”其人咱就不必说了，人家是“院士”啊，要是让“伪科学”占了上风，那人家面子上怎么挂的住？所以他站出来反对，我无话可说；要知道当年“司马南”这个伪君子也是当年准备借“气功热”发财而未成的，后来反其道而行之，反“气功”，居然被所谓的“科学界”所吹捧，居然成“反伪斗士”了，这老兄吃到了甜头，就把“反气功”推演到了“反一切古文化”，标准的投机分子。对于此老兄的行径，咱实在无法苟同，誓与其对立到底。
好了，罗嗦了半天，咱也该去做事儿了，毕竟反古文化的人多，但相信支持古文化的人也不少，咱学的这点东西，倒还有人认可的，业务也是比较繁忙的，呵呵，下回再见。
[此贴子已经被作者于2006-6-21 9:39:19编辑过]
