【三思哲学语录】第六部（501-600），已经【百度文库】官方许可发布，请阅览。

佛道马士

三思哲学的三个完美等式：“11+23=34；3+4=7；7+3=10”。

“11+23=34；3+4=7；7+3=10”的完美等式，可以这样来解释：高举“互相帮助，共同进步”的伟大旗帜，牢牢把握住“三个坚持和两个务必”的核心内涵，不断通过勤奋劳动让自己的人生历程完美起来，彰显平凡中的伟大，从而使整个人类社会变得更加和谐，更加温暖，更加美好。

三思哲学经过三次验证被认定为人类社会和谐发展的永恒真理。

“11”这个数字，是“互相帮助，共同进步”思想的载体：

可以代表两只手臂，可以代表两根筷子，可以代表两个人，只要是两个互相协作，解决问题的对象都可以用“11”来表示，“11”是真善美的表达。

“23”这个数字，是“三个坚持和两个务必”思想的载体：

【三个坚持】是：始终坚持与最广大的人民群众站在一起，始终坚持代表最广大员工的根本利益，始终坚持走共同富裕的道路不动摇；

【两个务必】是：务必要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的工作作风，务必要保持艰苦奋斗，勤俭节约的生活作风；

“23”是解放思想，实事求是，求真务实的表达。

“34”这个数字，代表“三从四德，三多四不原则，三思而后行”：

【三从四德】代表：

三从（从大处着眼，从小处着手，从实处发力）；

四德（主动帮助别人有德，主动传递温暖有德，主动与人民群众站在一起有德，主动追求**理想有德）；

【三多四不】原则：

三多（多为客户想办法，多为公司想办法，多为和谐想办法）；

四不：

【罘】：（不为情绪找借口，不为生气找借口，不为斗嘴找借口，不为失败找借口）；【罘】：（不做损害客户的事，不做损害公司的事，不做损害同事的事，不做损害自己的事）；

【罘】：（不闹事，不挑事，不乱事，不坏事）；

【罘】：（在企业中，不要煽情，不要调情，不要滥情，不要矫情）；

【罘】：（不信歪理邪说，不走歪门邪道，不取不义之财，不做伤天害理之事）；

【罪】：（不行非正义的事，不行非道义的事，不行非仗义的事，不行非仁义的事）；

   三思而后行：凡事一定要三思而后行，思考成熟了再去做，不容易出问题，更容易成功，更容易把事情做到完美，从而将人生历程变的完美。

“34”是做事细心，注意细节的表达，是三思哲学解决问题的方法。始终保持“谦虚谨慎，戒骄戒躁”的做事态度，深思熟虑，成熟稳重地解决问题。一次乃至多次的失败并不代表永远的失败，失败是成功之母。要屡败屡战，学会坚持，从跌倒的地方再爬起来。不断三思，不断总结经验，不断解决问题，探求真理。

“7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载着人的信念。

   “7”这个数字可以理解为一个辅助人走路的拐棍，一条在人心中的支撑人的信念的隐形的腿。这一条隐形的腿和人的左右腿配合共同形成“三足鼎立”的态势，使人真正地从自己的内心中站立起来。所以，在“7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载着人的坚定的信念。

“10”这个数字上所承载的文化内涵就是十全十美，就是完美、圆满。

三思哲学是“佛道马”三位一体核心思想的集中体现，是科学而严谨的思想体系，是符合以人为本及经过时间和实践验证的能使人与社会和谐发展的客观规律。三思哲学的灵魂是“互相帮助，共同进步”，三思哲学是“真善美”的表达，是“平等，自由，博爱”的展现。互相帮助，共同进步；我为人人，人人为我；成人达己，快乐你我。三思哲学是人类最美丽的语言，是人民群众无私奉献的精神升华，是带领整个人类社会从胜利走向胜利，从自由走向自由，从幸福走向幸福的永恒法则。

基于以上科学分析，所以，

每月的【7】号定为“三思哲学成长日”，

每月的【10】号定为“三思哲学圆满日”，

每月的【11】号定为“三思哲学互相帮助日”，

每月的【23】号定为“三思哲学三个坚持和两个务必日”，

每年的【3.4】号定为“三思哲学日（即三思哲学和谐大法日）”，

每年的【10.10】号定为“三思哲学十全十美日” ，

每年的【10.23】号定为“三思哲学天下太平日”，

每年的【11.23】号定为“三思哲学天地人和日”，

恒念三思哲学好，福气才气年年高；佛道马士，广渡众生。

信三思，得幸福；信三思，得解脱；信三思，得永恒。

三思哲学好（11+23=34；3+4=7；7+3=10），三思而后行！

1.三思哲学简介，【百度百科】链接如下：

http://baike.baidu.com/link?url=nsfYvQ4FOumq-kWik2dfrmE7_l2VQYIjebeeAQP8kRijsFqG9t683CaG0W5MZaJVV6HmYLGHhd5GkC7ge-GNv9ACJ7zHsXjFKrCdH8XL5RY-rhAlTi_ihVK8JLkb5O16

9. 三思哲学语录第六部（501-600），【百度文库】链接如下：

http://wenku.baidu.com/view/8657ff4f28ea81c759f57868

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501.滴水穿石所讲的主要是坚持就是胜利的道理，而不单单是以柔克刚：由于上善若水思想的长期影响，让人以为人的性格可以像水一样，但是人的性格其实和水是不一样的，两者不能等同。所以，水滴石穿和以柔克刚两者不能等同。柔情似水不是水，性格的刚强也不是石头所能比喻的，也就是说人的刚强要比石头还硬。 用石头可以将人打死，但是无法让人屈服就是明证。水滴石穿所要表达的恰恰不是软，而是硬，性格上的强硬就是坚持。所以，滴水石穿，坚持就是胜利。
如果要理解以柔克刚这句话，可以理解为，有的人外在似乎很强大，其实就像帝国主义一样，就是纸老虎。这里的柔可以理解为避实就虚，旁敲侧击，不从正面进攻，打游击战，运动战，慢慢瓦解他。也就是坚持用合理的方法来解决问题。解决问题的方法不用直来直去，要会动脑子，多转几个弯，三思而后行，问题会迎刃而解。所以，这里的柔可以理解为方法和思想，而刚可以理解为武断和兵器，这也就应了拿破仑那句话，“这个世界上只有两种力量，利剑和思想，而从长远来看，利剑却总是败在思想的手下。”

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502.《歌唱祖国》这首歌曲，铿锵有力，激情澎湃：
五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮；
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。

越过高山，越过平原，
跨过奔腾的黄河长江；
宽广美丽的土地，
是我们亲爱的家乡，
英雄的人民站起来了！
我们团结友爱坚强如钢。

五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮；
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强

我们勤劳，我们勇敢，
独立自由是我们的理想；
我们战胜了多少苦难，
才得到今天的解放！
我们爱和平，我们爱家乡，
谁敢侵犯我们就叫他死亡！

五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮，
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。

东方太阳，正在升起，
人民共和国正在成长；
我们领袖**，
指引着前进的方向。
我们的生活天天向上，
我们的前途万丈光芒。

五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮；
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。

佛道马士

505.妈妈和媳妇是男人这个天平两端的女人，所以，妈妈和媳妇是男人一生最重要的女人，是两个对男人恩重如山的女人。既然都一家人了，怎么还分你我呢？好男人，可以这样说，咱爸妈都不容易，咱们要感恩爸妈。但是爸妈要横加干预咱家的内部事务，那就要把握好咱们的原则性，不要总听爸妈的话，他们说的也不全是对的。婆媳是一家人，男人嘛，是婆婆和媳妇都需要的男人，何必非要分出一个你我呢？妈妈和媳妇是男人心中最爱的女人，天平的两端是平衡的，则心理也是平衡的。这样来想，那家庭不就更和谐了，咱们就应该往好处想。所以，一定要多说“咱们”，要多说“咱大家伙”，体会大家在一起抱团取暖的的和谐与幸福。
504.从“小不忍则乱大谋”来看，从小培养人的忍耐精神的重要性：“小不忍则乱大谋”这句话主要是指在小事上不忍耐，则会将小事变大，甚至大到无法收场的地步。因此，在小事上稍微忍耐一下，可以起到“放长线，钓大鱼”的作用，不会坏了大事。鸡毛蒜皮的小事，在日常生活中，一抓一大把。在鸡毛蒜皮的小事上计较，必然会因小而失大，影响自己的公众形象，自己的利益也会受到损害。能够在小事上忍耐，代表包容，代表大度。这样的人，在群体中比较有人缘，比较容易成为群体中的领头羊。因此，凡做大事的人，皆能忍，能耐。遇事把握不好情绪，易冲动，点火就着。这种性格注定无法成事，更无法守业。从小培养孩子能够在小事上不纠结，不斤斤计较的习惯，对于孩子一生的性格塑造和事业成功是很有帮助的，有时是起决定性的作用。孩子在小的时候，在小事上，可以忍一忍。更容易使自己的人生之路好走一些，从而为完成自己的日趋完美的人生历程打下坚实的基础。
503.砸锅卖铁上大学，中国老百姓根本没有太多选择，必须要拼命学习，扛过这三十年，未来会更好。

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507.“借钱还钱，天经地义。好借好还，再借不难”。借钱，是一个很敏感的话题。关系再好的朋友，在钱上出了问题，那么朋友也很难长久。不管是大钱还是小钱，既然答应还了，那么就要心里装着这码事，不能不放在心上，更不能装做无所谓。似乎，借钱的就应该是大爷，借给别人钱的就只能像孙子一样再把自己的钱要回来。这个道理，根本就是颠倒黑白。韩非子说：“小信诚则大信立”。这就代表，一个人的信用是一点一点积累起来的。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，借钱还钱，这是应该的，算作善行也无不可。而借钱不还，则只能归咎于恶行。愿意借钱给别人的人毕竟不多，如果没有太急迫的事，愿意张口向别人借钱的人也不多。所以，既然张口了，那么就要及时归还。如果还需要别人提醒自己归还，那么，再好的关系，也会慢慢淡化的。“亲兄弟，明算账”。朋友是朋友，钱是钱，一码是一码。借钱不还，实质上是出卖了朋友之间的真诚，直接导致自己的朋友会越来越少。到山穷水尽，没有朋友肯帮助自己的时候，也是人生的一大悲哀，是彻头彻尾的人生悲剧。所以，在借钱还钱的问题上，要慎重对待，妥善处理。
506.机会主义者及其表现形式：机会主义者就是投机倒把分子，没有坚定的信念和主心骨，做事见风使舵，左右摇摆。凡事不经思考，往往依靠“赌一把”。所以，机会主义者就是“赌徒”。机会主义者见缝插针，只要对自己有利，就可以撕下一切伪装的面孔，本相毕露。机会主义者见利忘义，唯利是图，把自己的幸福建立在所有人的痛苦之上。所以，机会主义者一定是唯我主义者，机会主义者是极端自私的人。只要对自己有利，则不管别人死活，这就是机会主义者赤裸裸的本性。机会主义者为追求自我利益的最大化，可以不择手段，甚至陷所有人于不义。机会主义者做事不讲套路，不讲规则，只由着自己任性。所以，机会主义者的生存逻辑必然是充满风险和不确定因素的，靠赌博赢来的地位和利益，往往失去也是最快的。不经历风雨，如何见彩虹？不付出艰辛的努力，如何能享受成功之后的喜悦？因此，机会主义者所走的注定是一条失败之路。

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510.世上还是好人多，好人要多帮助好人。当然了，好人挽救一下落水的坏人，也是可以的。救坏人一命，胜造七级浮屠，何乐而不为呢？
509.诚实的人是可以信赖的人，是做事靠谱的人，是敢作敢当的人。俗话说：“用人不疑，疑人不用”，纸上谈兵的赵括，失守街亭的马谡，皆为选人不适，用人不当。选人类同于相马，“千里马常有，而伯乐难求”。选人用人要唯才适用，纵容能力不足的人只会产生“成事不足，败事有余”的结果。裴多菲说：“我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬”。所以，有诚信的人是能够负责到底的人，是能够为朋友两肋插刀的人。而伪善的人，做事的出发点就不善，怎么可能有善果。就算能获得朋友的赞扬，那也只是狐朋狗友式的互相吹捧，互相利用而已，何谈真诚和友谊。因此，要和诚实的人成为朋友。诚实的人，不欺人，不自欺。拥有诚实的朋友，享用一辈子。不诚实的人，必然说假话，不办实事。不诚实人，还容易做亏心事，做了亏心事，肯定怕鬼敲门的。躲得了一时，躲不了一世。路遥知马力，日久见人心。所以，不诚实的人，注定是不会有真心朋友的，活得也不踏实。不诚实的人，只会落得一个孤家寡人，茕茕孑立，形影相吊的人生处境。所以，做人，还是实诚点好，厚道点好。
508.不为人民服务的人，人民就不应该围绕着他。这个结论是从哪里得来的呢？请看《论语》中，孔子的论述，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”就是政府的人，应该用德行来感化和对待民众，这就是“为人民服务”。能够做到这一点，就像北极星一样，处在为人民服务的职位上，老百姓都拥戴他。因此，不为人民服务的人，老百姓就不应该围绕着他，孔子在这一点上说的还是有道理的。

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511.关于“老百姓越具有团结精神，越会成为君子”的论证：子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。这里的“周”，代表一周，代表团圆，代表团结成一个圆周，即代表团团圆圆。这里的“比”，代表攀比，比较，计较，代表“人比人，气死人”。所以，君子只讲团结，而不去与人攀比和计较。而小人，恰恰相反，小人不想真心和别人团结。小人靠近别人的目的就是巴结和利用别人，达到目的之后再过河拆桥。因此，在“防人之心不可无”中，防的不是君子，而恰恰是小人。因此，就算是君子，要和不了解的人打交道，不妨“先小人，后君子”，以求不被小人暗算和陷害。既然君子是讲团结的人，而老百姓总是希望向君子一样的榜样学习。所以，老百姓就要更加地具有团结精神，老百姓越团结，老百姓就越会成为君子。这样，老百姓中的君子越来越多，小人越来越少。老百姓的生活会更加和谐，更加温暖，更加幸福。

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512.“才德论”：“才”为智慧，才能，能力，有才的人会有更多更好的做事的方法。“德”为公德心，德就是帮别人，帮社会做好事。司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也”。这就是说，有才能是发扬自己德行的资本，小才积小德，大才积大德。而有德行，是发挥自己才能的统帅，即只有人有德，才会让自己的才能尽其所用，发挥光彩。且看以下这四种人之分析：
（1）有才有德之人，即为德才兼备。把自己的才能贡献给社会，为别人多做贡献，“有功劳也有苦劳”。这种类型的人是好人，是可堪造就之才，可以大用。关键时刻，能力挽狂澜，拯救人民于水火之中，能起到领头羊的作用。
（2）无才有德之人，这样的人，虽然没有太大的本事，可是有一颗善心。虽然干不成太大的事业，但是毕竟对社会是没有危害的，算作“没有功劳还有苦劳”的人。
（3）有才无德之人，这样的人，有再大的才能，不可大用，即不可以放在很重要的位置上去使用。没有德行的人，才能越大，对社会的危害越大。这样的人，尤其是祸国殃民的一类人，产生的社会恶果是不可估量的。所以，用人先看德行，无德之人，不可大用，尽量不用。缺德之人，不可不防。
（4）无才无德之人，这种类型的人，虽然干一些缺德事。但是毕竟有勇无谋，做事不用脑子。这种人，蛮不讲理，凡事靠莽撞和粗鲁，其实并不可怕。靠小打小闹，小偷小摸混口饭吃，很难做成大事，不足为惧。

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514.人活着，要多微笑。越微笑，越幸福。越微笑，越安全。俗话说：“伸手不打笑脸人”。暂且不论，人在没有错误的时候，应该多微笑。“笑一笑，十年少”，有谁不想让自己永远年轻呢？就算是有了过错，也应该及时跟领导赔一个笑脸。人非圣贤，孰能无过？有过错了，改了就是好同志。微笑可以化解很多尴尬，微笑是最能让人开心，是最温暖的语言。有很多的僵冷的关系就是由于自己死要面子所造成的，这就是做人不活泛，不灵光所造成的。如果，做人，能多笑一笑，何愁有解决不了的问题呢？又何愁有处理不好的人际关系呢？所以，人生在世，要多微笑。微笑是一门学问，微笑是一种智慧，微笑让人生的路更好走。
513.孔子说：凡是有家，有父母和兄弟姐妹的人，都是要做一个正直的人，也都是搞政治的人。这个结论是从哪里得出来的呢？且看《论语》中的论述。《论语》中有云：
或谓孔子曰：“子奚不为政？”，子曰：“《书》云：‘孝乎为孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
翻译：有人对孔子说：“你为什么不从政？”，孔子说：“《**》中说：‘孝就是孝敬父母，与兄弟做朋友。’在做这些事情的时候，是需要用正直的方法，也可以称作是从政。这不是搞政治，什么才是搞政治呢？”
分析：我们每一个老百姓，都有自己的家庭，也都有自己的父母和兄弟姐妹。我们每一个人在自己的家里都在从事着家政，都在从心里努力让自己成为一个正直的人。用正直的方法对待自己的父母和孩子，用正直的方法对待自己的兄弟姐妹。希望自己的家庭能和气，和善，和美。这就是搞政治的方法，经营家庭不叫搞政治，那什么还叫搞政治呢？所以，每一个老百姓都是搞政治的人。这个结论，符合客观实际，合情合理。“家和万事兴”，每一个公民都能够处理好自己和家庭成员之间的关系，把自己的家庭环境建设的和和美美的。使家庭成为承载幸福的暖巢，成为心灵的避风港，这就是一个公民最大的政治。

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516.人民群众的智慧是国家生存的根本，是社会发展的源泉和动力。所以，天子的语言规范以及行为模式也是需要向老百姓学习的。天子从百姓中来，到百姓中去。且看《论语》中，孔子的论述：三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”翻译为：这三家（即：鲁国当政的三家：孟孙氏，叔孙氏，季孙氏）在祭祖的时候，用《雍》（即：诗经•周颂）来贯彻执行祭祖的法度。孔子说：“‘天子在祭祖的时候，辅助祭祀的是诸侯，天子所呈现的也是庄严肃穆的样子’，为什么天子的这些做法要取材于这三家祭祖的办法呢？”。从孔子的这段话来分析，天子在治理国家的时候，是必须要从老百姓这里来取经的。这就是说，老百姓是智慧的源泉，是国家制度的根本，天子也要虚心地向老百姓学习，才能得到正确治理国家的办法。这样的国家，才是真正意义上的国家。国家的治理者，只有把向人民学习以及为人民服务作为治理国家的根本办法，才能得到人民的支持，也才能更稳固地维护好自己的统治地位。按照为人民服务的原则来运行的国家，老百姓才谈得上是幸福的。老百姓幸福，所以天子幸福，那么整个国家也才是幸福的。所以，老百姓幸福是天子幸福的前提条件，是国家幸福的根本。
515.从孔子的一句话来看，做天子的要大度和包容。当官职低的和老百姓过的生活与天子一样好的时候，天子要能忍受和接纳。《论语》中是这样描述的，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”翻译为：孔子谈到季氏（鲁国正卿季平子）时说，“季平子用八佾（舞蹈的一种队列，一佾8人，八佾就是64人，当时只有周的天子才可以使用八佾）的舞蹈形式用来给自己观赏和享受。这样的事情，天子都能忍受，天子还有什么不能忍受的呢！”。从这句话来看，季平子在官职比天子低的情况下，确实享受到了和天子一样的待遇。这样的事，天子都能担待和包容，那么还有什么比这件事更能让老百姓幸福的事，天子不能包容呢！所以，做天子，一定要大度。当臣属和老百姓享受的生活和自己一样好，甚至比自己还好的时候，要多包容。这叫做与民同乐，真心地为人民着想，为老百姓谋福利。这样的天子是真正的天子，是受老百姓拥护和爱戴的天子。

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518.做人要清清白白的，做人不清白，根本不配谈什么仁义道德。孔子在《论语》中是这样来分析论证的。原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”翻译：子夏问孔子说：“‘玲珑小巧的笑真靓丽啊，美丽的眼睛光彩照人，一个人的美好和绚丽是通过素装打扮以及内心的纯洁来表现的’。这是为什么呢？”孔子说：“绘画的背景是素色的（这里可以理解为作画是要以白颜色为背景的）。”子夏说：“这样看来，礼节和礼仪是以清清白白的内心世界做基础的吗？”孔子说：“启发我的人是商（即子夏）啊，从现在开始，我已经可以与子夏讲《诗经》了。”从孔子的这段话来看，人只有在清清白白的底子上做一个讲仁义道德人，那么这个人才是美丽的和美好的。内心很污浊，很邪恶，还想要通过外表的伪装来表现自己的幸福和美好，是无论如何也做不到的。所以，心灵美才是真的美，心灵美是人追求幸福美好人生的前提条件。
517.孔子是推崇“以人为贵，以人为本”的典型代表，所以，老百姓都是贵人。为什么这么说呢？孔子在《论语》中说的再清楚不过了。原文：季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”译文：季氏到泰山去旅游（那个时候理解为去拜山），孔子对冉有说：“你没能阻止他，让他不要去吗？”冉有说：“没能够。”孔子说：“唉！我不是曾经说过泰山神赶不上林放（林放是孔子的弟子）吗？”从孔子的这段话来看，孔子认为泰山神还赶不上自己的弟子。泰山为五岳之首，孔子认为泰山的精神再伟大，也赶不上自己的弟子林放伟大。这就是孔子尊崇人性，以人为本的见证。孔子把人的地位看的无比地重要，特别是孔子把自己的弟子林放，也当作一个贵人。而林放是老百姓的典型代表，因此，孔子是推崇人人平等的。孔子是心系百姓，为百姓服务的典型代表。

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519.有疑问不去问别人，为掩饰自己的无知和不足，把问题闷在心里。甚至于不懂装懂，乃至于装样子，摆架子。这些其实都是没有礼貌，不懂礼节的表现。学问学问，有问题就应该多问。这恰恰不是丢人现眼的事，而是对别人的尊重，更是对自己的尊重。就算是自己也懂了，可是如果能多问一下，也可以开阔眼界，见多识广嘛。所以，懂得问问题的人是有礼貌的人，是有智慧的人，是有尊严和地位的人，是具有自信人格的人。孔子在《论语》中是这样说的，原文：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”译文：孔子进入太庙中，每件事都要过问。有人说：“谁说这个鲁国的人懂得礼节呢？进入太庙中，每件事都要过问（这从说话人的角度来理解，似乎孔子是一个很多事情都不懂的人似的）。”孔子听说了这件事，说：“这就是礼节啊。”从这段话来看，其实孔子到太庙中去，也不是很多事都不清楚。但是之所以要问一下，这就是对于别人的尊重。从现实来看，如果我们到一个地方或者一个公司去考察或者学习，看到人家在做事。其实我们心里可能也清楚那些事应该怎么做，可是自己是学习的人，告诉别人那些事应该怎么做，很显然是对别人的不尊敬，好像首先把自己的姿态摆在了一个指教别人的高点上。而如果能问一下别人，让别人把自己的工作讲出来。这是那个工作的人显示自己在工作中的成绩和尊严的时候，为什么不这样做呢？孔子真的是一个很讲究礼节和懂得尊敬别人和尊敬自己的人，孔子的求真务实，实事求是的做事风范是令人敬佩的。

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521.从“距离产生美”来看，人与人之间保持适度的距离，对于维护彼此之间长久的和谐融洽关系的重要性。就算是夫妻之间，也应保持一定的距离。丈夫这个词，就代表即使是自己的爱人，也要保持一丈的距离，这样夫妻之间才能将这种恩爱关系保持长久。成天耳鬓厮磨，缠缠绵绵的，看起来如胶似漆，其实总有腻歪的时候，“美味不可多用”也是这个道理。人总是有审美疲劳的，总看的东西，看的时间长了也就司空见惯了。“小别胜新欢”，“有朋自远方来，不亦乐乎”都说明人和人之间要保持一定的距离才有神秘感和新鲜感，这就给我们每一个人都提了一个醒，每个人都有自己的个性，完全地把自己的心交付出去，对于自己来讲并不见得是一件幸福开心的事。
520.领导用尊敬和仁义的方式对待员工，是员工能忠诚地服从于领导的前提条件，领导用压迫和命令的方式来对待员工，只会使员工和领导的心越走越远。孔子在《论语》中是这样说的，定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”译文：鲁定公问孔子：“君王使用大臣，大臣对待君王，这样的一种关系，应该如何处理呢？”孔子对答道：“君王用礼貌和尊重的方式来对待臣子，臣子对待君王才能忠心耿耿。”孔子确实是老百姓的杰出代表，孔子的话语总是站在老百姓的立场上，孔子让老百姓成为了连君王都要尊敬的国家的主人。孔子心系百姓，心系群众，孔子确实是千古传颂，流芳百世的好人。

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523.领导想要占着位子，还可以不操心，不上火，那么就要学会放手。《鬼谷子》里是这样说的，原文：“心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其所以来，因而与之，则不劳。圣人用之，故能掌之。因之循理，固能久长。右主因。”译文：“心是用来治理九窍的，君王是五官的首长。行善的人，君王给予他赏赐，为非作歹的人，君王对他施加惩罚。君王因为某个人自己做的事，因而用不同的方法来对待他，用这样的方法来治理国家，则君王就不会操劳了。圣人用这样的方法，也是可以掌控天下的。因为这种方法遵循常理，是人之常情，所以才能使国家长久稳固不衰。”从《鬼谷子》的这段话来看，领导越无为，国家管理的会越好，老百姓会越幸福。所以，无为而治，主要是指领导要无为，而不是老百姓的无为。恰恰，老百姓要有为，才会被领导发现，才会凸显自己的才能为领导发现，为国家和社会更多地贡献自己的力量。
522.儿女要多劝谏一下父母，改变老一辈的一些陈旧的不开化的想法，要多向年轻一代的学习，这样家庭的氛围也会越来越自由，越来越和谐幸福。孔子在《论语》中是这样说的：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”译文：孔子说：“和父母相处在谈论问题及表达观点的时候，要多用劝谏的方法，发现父母在主观态度上无法赞同的时候，也要对父母尊敬而不要有违抗的心理和行动，伺候父母很辛劳但不要有任何怨恨。”从孔子在如何处理好孩子和父母之间的关系上，可以看出，由于父母是养育自己的人。所以，孩子要多报答父母的恩情，即使在某些问题的观点上父母和自己有异见，也不要用强制的方法去让父母屈从，而是要多用柔和的方法。毕竟父母的思想也是很长时间形成的思维习惯，不是靠一朝一夕和一两句话所能改变的。作为孩子，一定要耐住性子，慢慢地对父母的思想进行诱导。通过长期的语言和行动影响，使父母的思想潜移默化地发生改变，不断进步，不断开化，不断走向文明。这样的处理家庭关系的方法，是使整个家族不断繁衍，不断繁荣昌盛的根基。因此，“家和万事兴”。在家庭里，不管有什么事，一定要慢慢来，多用柔化的方式来解决。孙子说：“上兵伐谋，攻心为上”，也是这个道理。

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525.人一定不要害怕做好事，因为有德行的人永远不孤单，他的朋友遍天下。孔子在《论语》中是这样说的，原文：子曰：“德不孤，必有邻。”译文：有德行的人不孤单，一定有朋友来支持他。从孔子的这句话来看，“好人有好报”这句话，其实是能够得到印证的。人都怕自己在社会生存中被孤立，于是有时会违背自己的内心去随波逐流，听之任之。甚至看到坏人做坏事，也不管不问，使人和人之间变的很冷漠，这其实是不应该的。因为，人和人之间越冷漠，则自己就会越孤单。而人越有德行，人和人之间越能互相帮助，则人和人之间的关系越团结，越温暖。因此，孔子是不赞成人和人之间不互相帮助的，孔子其实是希望老百姓都团结起来，这样社会就会更和谐。“海内存知己，天涯若比邻”，“莫道前路无知己，天下谁人不识君”。所以，老百姓，要大胆做好事。好人必得好报，好人一生平安。
524.mzd的军事战略理论，只是在“为老百姓打天下”的时候才有效，任何打着mzd的旗号却不真心为老百姓服务的力量都是无法通过运用**思想获利的。《mzd选集》第四卷第一二四七～一二四八页记录如下：“我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。”

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528.有智慧的人会让人主动做事，愚蠢的人才会强迫别人做事，而且很难做好。俄国人车尔尼雪夫斯基说：“聪明人说，只有人们自愿做的事才做的好。”在别人不情愿的情况下，强迫别人去做事，很显然，是无论如何也无法把问题解决到完美的程度的。“人所不欲，免其为难”，这根本就是逆天行道，强扭的瓜不甜，强迫别人去做事是永远也不会有好果子吃的。
527.不要以为美国是资本主义社会，似乎就和社会主义有多大的不同，其实在他们很多人的观点来看，也是以“为人民服务”作为最高理想的。美国人德莱塞说：“人生的最高理想是为人民谋利益。”这就表明，不管在哪个国家，还是好人多，大家都把能帮助别人作为自己的荣耀。因此，做人，一定要多帮助需要帮助的人。
526.由于人对于天地的自然灾害是有惧怕心理的，因此，通过人为制造自然灾害可以达到让人恐惧的目的。从而剥夺人的幸福和快乐的心情，使人产生消极悲观的情绪，有时可以使人陷入绝望，对人产生极为不利的后果。为了论证这个结论，请看项羽是如何在乌江边自刎的。传说当年西楚霸王项羽行军至乌江，天色已晚，只见岸边沙滩上有几个蚂蚁围成的大字“霸王死于此”。项羽心想：这是天意。遂大喊一声：“天绝我也!”即拔剑自刎。原来是刘邦手下的军师用蜜糖写的几个大字，招来了许多蚂蚁，项羽不知是计，中计身亡。通过这个故事，我们可以看到外部环境对人的影响有时是致命的，项羽相信了人为所制造的所谓天命，白白丢掉了自己的身家性命，可悲可叹。因此，人类要科学地对待自然和地理现象，要进行科学地分析，不要被外在的假象所迷惑。现在的科技发展，人类已经可以人工降雨，谁又能说未来人类不能造闪电，雷击及狂风巨浪呢？这一切都需要人类不断地通过科学的手段去进行探索和验证，相信未来的地球一定会更加有利于人类居住。

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530.什么样的人可以称作是“大人”？这里的大人，不单纯是指年龄高，而主要是指肚量大。大人有大量，大人很大度。俗话说：“宰相肚中能撑船”，人能有多大的肚量，则能当多大的官。小肚鸡肠的人，无论职位多么高，也是很难成就大事的。狭隘，自私，贪婪成性的人，无论年龄多么高，都不能称作是“大人”。“小孩子”，“小个子”，看起来都很矮小，可是胸中一样可以有百万兵，一样可以做大事，一样可以做高大的人。因此，不以年龄和貌相论功绩。做人，要大度，越大度，越高大，越容易成为别人心中的“大人”。
529.一边吃饭，一边摆弄手机，一边坐车，一边摆弄手机。这样的人，通常都是贪得无厌，三心二意之人。法国人拉罗什富科说，“目光远大的人应当将自己的每一个愿望摆好位置，然后逐一地去实现它，贪得无厌常常把这种秩序打乱，使我们同时去追逐许多目标，以致贪小失大。”俗话说，“一心不可二用”。所以，不管做什么事，一定要一心一意，切不要三心二意。“一次只做一件事”，长此以往就会使人形成良好的思维和行为习惯，这对于人生的成功是极其有利的。

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532.有自信的人是不会靠恐吓和威逼别人，来树立自己在别人心中的威信和名望的。而恰恰是靠不正常手段得到职位的，由于有名无实，害怕别人不服从。于是靠吓唬和逼迫别人来屈从和跟随自己，这怎么可能实现呢？所以，取得大家的信任是使自己可以领导别人的前提条件。连孔子的徒弟漆雕开都懂得这个道理，又何况现代社会中这些有知识，有才学的文化人呢？《论语》中是这样说的，原文：子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。译文：孔子让漆雕开去当官，漆雕开说：“我还没能够取得大家的信任呢。”孔子很高兴。从这段话来分析，孔子让漆雕开去当官，也许是孔子觉得漆雕开已经具备了当官的能力，也许是想试探一下漆雕开的内心。但是漆雕开从自身的实际出发，并不是别人给自己一个杆，自己就顺着杆往上爬，而是仔细考虑自己的实际情况，一切从实际出发。于是，孔子知道漆雕开是一个谦虚谨慎，三思而行的人。所以，孔子很高兴。从我们的现实生活来看，很多人，自己实质上没有太大本事，却表现的无所不能，喳喳呼呼。这就是典型的不自量力，“没有金刚钻，乱揽瓷器活”，害人害己。“一瓶不响，半瓶咣当”，越是喊的响的，越容易是那种“空有一副好皮囊，腹内原来草莽”型的空架子。花拳绣腿，纸上谈兵，不得不防。所以，做人和用人，一定要多观察和考量，一定要三思而后行。
531.一个为钱卖命的亡命之徒是什么事情都能做得出来的，为了钱，徒弟都能出卖师傅。所以，做师傅的，无论和徒弟如何亲近，也要“留一手”。在《圣经》中，有这样一个故事，犹大是耶稣的门徒，专管钱。帮大家管理钱财，而内心又无贪念，这样的人，不知在这个世界上是否存在？犹大能为区区30元钱，而将师徒之恩情抛却脑后，出卖耶稣，使耶稣蒙难。可见，无论一个人的外在表现是如何地甜言蜜语，海誓山盟，也是不可以全信的。“人心隔肚皮”，做人，一定要多长一个心眼，防人之心不可无。

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535．佛语：“放下屠刀，立地成佛”。这里的放下屠刀，主要是指“莫生气”。生气，不是伤己，就是害人。凡事喜欢闹情绪，总是靠生气和发怒来解决问题，这样的人是无论如何也是成不了佛的。所以，莫生气，可见如来。求佛的人，在佛号后面不妨加一句莫生气，“阿弥陀佛，莫生气”。长此以往，则可心静如止水，心静自然亮。
534.当一个人和不太熟悉的别人打招呼的时候，如果抱持着不正当的目的，而别人不予理睬时，会使这个人的心中产生恼怒和仇恨的情绪。通常，人产生这样一种恼怒和仇恨的情绪是因为自己的潜在目的没有达到，也许是和别人套近乎，别人不搭理。也许是别人搭理了，却对自己看不上眼。这其实就是自讨没趣，自己种下的苦果还需要自己咽下去，而不要去埋怨别人。有的人，会把这样一种恼怒和仇恨藏在心中很久，一旦看到曾经不搭理自己的那个人遇到不幸或者出事了，于是心中就会产生一种似乎报了仇的虚假的快乐麻醉。这又何必呢？何苦呢？做人，一定要想开点。求人先求己，即使别人拒绝帮助自己，也许有别人的苦衷。所以，做仁义的人，要多去理解和包容别人，“大度留得万古名。”
533.人生没有理想，则人的灵魂将始终处于黑夜中。美国学者德莱塞说：“理想是人生的太阳。”没有太阳的人生，心路总是暗的，何谈人生志向，成功，幸福，自由与快乐呢？所以，“人吃饭是为了活着，但活着却不是为了吃饭”。人生，一定要有理想，没有理想的人生是惨淡的，是黯然无光的。

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537.在A，B双方之间为不可调和的矛盾，而这种矛盾又无法昭示于众，也无法通过武力进行化解，那么只能搞心理战。在搞心理战的时候，如何利用无关联的第三方C来攻打对方的心理防线，请看如下的方法。搞心理战，就必须对对方的心理进行揣摩，所谓“上兵伐谋，攻心为上”，正是这个道理。比如是A要攻打B的心理防线，在详细了解了B方的内在心智模式以及行为模式的情况下，就引入无关联的第三方C，B与A有矛盾，但B却与C没有矛盾。A为了让B与C产生矛盾，于是会让C在A的面前表演一些B的习惯性动作或者B所讨厌的动作，这样就能达到激怒B的情绪的目的。在B被激怒的情况下，自然会出现一些失去理智的语言和行为。这样一些失去理智的语言和行为有可能是直接针对C的，也可能是通过C暗指A的。但不管是哪种方式，反正是B出现了违规或出格的语言和行为，那么这样的一些失误会立即被A抓住，成为攻击B的把柄。于是，C从一个无关方，被包装为攻打B的道具。于是A不仅达到了自己的目的，而且把行恶的结果，推给了没有太大价值的C或者B自己。结论是B自己没有控制住自己，于是才使自己犯错的。这就是搞心理战的常用的方法。要让别人死，还要让其他人看到是他自己首先犯错的，从而害死了自己。所以，搞心理战以及在人与人之间的争斗，很多都是在暗中进行的，基本方法就是“嫁祸于人”。所以，做人，千万要小心，切不可授人以柄。
536.越是不在意别人对自己的不好，越是不记仇的人，活的越快乐。《论语》：子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”译文：孔子说:“伯夷和叔齐对于别人曾经对自己的不好，不放在心上，别人对于他们两个人的怨恨可以用稀少来表达。”从这句话来看，做人要大度，要包容。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，人都有不经意间犯错的时候，如果对自己的每一点伤害都去报复，那么冤冤相报何时了呢？仇恨只会越积越多，还不如放下。中国有句老话，叫“吃亏是福”。祸兮，福所依。所以，做人，不要在一些小事上去与别人斤斤计较，不要去钻牛角尖。大人有大量，大人不计小人过。越宽宏大量的人，做人越顺心，生活越幸福。