劳力和劳心根本就是统一的，劳心不可能脱离了劳力而存在。

佛道马士

劳力和劳心根本就是统一的，劳心不可能脱离了劳力而存在。所以，如果有人说，自己就是劳心者，那他说的话是无法指导别人的社会实践的。即劳心以劳力为基础，劳心又对劳力起反作用。所以，实践出真知。人，不想劳动，还想控制指导别人劳动根本就是脱离实际的事，怎么可能得到实效呢？无非就是空想罢了。所以，“劳心者治人，劳力者治于人”这句话成立的前提条件是要有劳力的经历做基础，否则就是糊弄人的一句话。