那么按照我的说法，风水是一种哲学思想，为何又被列入到“术数”中去的呢？
于是我们就要接下来认识——“什么是术数”？
术数，也做数术。
术：方法，技术；
数：计算；
合起来解释就是：用某种方法或者技术去计算。而风水术数就是利用风水的方法和技术去计算未来的吉凶。
同样其他术数也是这样的解释。
其实从古人这样的称呼中我们就可以看出来，这些术数原本都是有其科学性的，不是眼睛一闭信口雌黄。
中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。
术数分类：山，医，命，卜，相，兵
术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。
古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。
术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行，用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运
现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。
中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。
如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。
数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。
中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。
如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。
而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。
而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。
道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。
天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。
地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。
三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。
五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。
在“仙道篇”里面我已经详细讲述了：风水，原本为讲究“无为”的道家人为追求天地万物绝世之美和代替神来完成大仁的神仙之法，自然也就不会使用在了张家建房，李家迁坟的这些“有为”的市井事情之上
但是市井小民追求美好生活的愿望并不过分，于是自然也就有另外一些人不认同“无为”的贤人出来帮助大家，用风水的基本原理，利用一些独有的方法和计算，确实可以达到一些短期内的目的，然后这种传统的风水就自然被列入到术数中了，这里我要申明的是，“无为”和“有为”都没有对错，观点不一而已
领悟