传统风水术里面，这点是用的非常多。比如看阳宅，就需要问到很多问题，因为收集资料的时候有很多事物光靠风水师自己的判断很容易失误，而这种失误就直接造成错误和灾害。
这种思想三千年前我们先人就已经总结了，可惜我们到现在都还没有学会，我们生活中掩盖问题的事例还少吗？只能说一句遗憾……
“九五：飞龙在天，利见大人。”
这里“飞龙”对应的是前面的“潜龙”。“潜龙”是指隐于世间的有大仁的世事洞明的人；而“飞龙”是指登庙堂（朝廷）的人。
九五的意思是：“有大仁，而且洞明世事的人一旦成为君主或是领导，贤才会如雨后春笋出现。”
正所谓“世治则出，世乱则隐。”有才能的人也懂得寻求能使用自己能力的人。引用到现在，道理就很简单了——老板不好，自然下面也就没有几个像样的人才了。
引申的意思呢？那就是上梁不正下梁歪。再扩展一下就是如果你第一颗扣子一旦扣错了，后面的扣子无论怎么扣也是错的。
而引申在传统风水术上，所以无论是好的事情还是坏的事情，都会造成一些列类似的影响，也可以根据受到的影响来推出原因，比如公司业绩不好，可以看看是不是执行的人不好，如果是执行的人不好，我们就要看看是不是领导有问题了。
“上九：亢龙，有悔。”
理解“亢龙”，我们可以从“潜龙”，“飞龙”看出，“亢”是一个副词。“亢”做副词解的意思是“极，达到最高的境界”。
如：“从今以后,着这楚州亢旱三年”—— 《元曲选•窦娥冤》。
而且《正義》中有明确解释：“上九，亢陽之至，大而極盛，故曰亢龍。又旱曰亢陽。又極也。”
所以我们可以看出，这是有一个连贯性的，从“潜”到“飞”，从“飞”到“亢”，但是为何会“有悔”？
正所谓“物极必反”，当有德行的人成为君主并威望到极致之时，就可能会出现问题，因为人再如何优秀，总归是人不是神，这个时候他一旦犯错，就是危及天下的大错。一个小人犯错，无非就是影响几个人，而当“亢龙”犯错的时候，就是天下遭殃，于是会“有悔”。
那么如何来化解呢？于是我们就要连着看下一段“用九”了。
“用九：见群龙无首，吉。”
这句其实就是《易》为何被王室列为绝对的机密而不能让百姓学到的根本原因，也是秦相李斯冒欺君之罪也要力保《易》的根本原因：
“当所有有大仁而且洞明世事的人在一起，但是没有绝对的首领的时候，天下是吉祥的。”
我们可以把它看作是最原始的议会思想，也就是人类有文字记载以来的最早的民主思想。
那么我们把“上九：亢龙，有悔。”和“用九：见群龙无首，吉。”结合起来看，就知道了：
“权力的极度集中，是非常危险的；而议会制是最好的化解之法，这样天下才会太平吉祥。”
那么还是引申到风水上，这两句的意思是：“被孤立的环境是很危险的，不要轻易的出头才是安稳的。”在选宅和人际关系或者职场上都是非常有用的。
三千年前，我们的先人就已经给我们展示了他们这样绝顶的哲学才华，我们如何能抛弃？哪怕是后世演化而出的风水术数，如何能一味的被冤枉为迷信学说？
看到了这里，我相信很多朋友都已经对我所说的风水已经有一定的概念了，既然我所说的风水是类似道家的仙道之法，那么目前暂时与我们生活息息相关的常见的“传统风水”，又有什么需要了解的呢？
首先我们来看一下简单的风水系谱：
1，上古时期先人在生活中悟到的最原始朴实的哲学；
2，尧用“爻”教丹朱；
3，后人总结成为《连山易》《归藏易》《周易》，合称《易》；
4，因为《易》的思想是和“家天下”的帝王思想严重违背，于是《易》没被流传；
5，孔子从鲁国把《周易》带出来；
6，秦始皇为同一思想焚书坑儒，秦相李斯欺骗秦始皇说《周易》为占卜之书而得以保存；
7，《周易》确实有占卜的功用，于是后人开始研究占卜之法；
8，传统风水术数开始发展；
9，最早在商周时期风水开始引入阴阳，八卦，五行的概念；
10，阴阳家的“地气龙脉”概念在战国晚期被引入到风水术数中；秦汉时期其功用被无限放大；
11，晋人郭璞的《葬经》开创了风水术数的“萌后”之说，阴宅的选取之法从此成为传统风水术数的一门重要功课；
12，唐末宋初，“五音姓利”被划为风水术数的范畴，整个体系开始了膨胀；
13，明末清初，“五鬼”，“财神”，“土地”，“文曲武曲”，“太岁”，“天罡地煞”等诸多神话概念引入风水；
14，近代，传统风水已经加载了太多的迷信内容，于是风水也被打入了迷信的行列，日渐消亡。
从这张简单的表我们可以看出来，风水受历史原因影响非常深，原因我在前面已经用“中医”的兴衰来对比说明了，风水术数得不到发展其实也是其本身的多种特性造成。而后人的不理解也是情有可原。