烟台论坛-烟台社区
标题: 《老子》第十八章 [打印本页]
作者: 不分大小 时间: 2019-4-27 09:49
标题: 《老子》第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
我已经不愿费脑去思考什么，库存也不多了，鬼使神差，想写点什么。胡乱翻书，看到了这里。
作者: 不分大小 时间: 2019-4-27 09:50
本帖最后由 不分大小 于 2019-4-27 09:57 编辑
本章分析方法：互为表里，因为互为充分必要条件。
就像人们说新闻，播什么说明缺什么。本章同理，有（显出）什么缺什么，显出好缺好，显出坏缺坏。
当大道废的时候，显出了仁义之事仁义之人。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。当天地有了仁，只能偏爱部分，其他的就成了后娘养的。这就是大道废，有仁义。同时，有仁义，大道已废。比如这种补贴那种补贴，看着是仁是智是灵活应变，其实是大道废了的表象。
其余同理。
父慈子孝，绝不会是对独生子女家庭而言，因为没有比较。一碗水端不平，有称父慈的，有称父不慈的。只要出现了孝慈，必有不孝不慈去衬托。故有孝慈，六亲不和。
六亲不和，必有差异，矬子里总能拔出高的，所以就有了孝慈与不孝不慈的区别。
智慧出，有大伪。让智慧露头，就没有了真，因为大伪似真，无法辨别。反之，当虚假盛行时，智慧就有了用武之地，即有大伪，智慧出。所以十九章就褒扬了弃智绝仁。
忠臣之忠有多深，并不表示忠臣有多忠，只表示国家的混乱程度。
智者之智有多高，并不表示智者有多智，只表示虚假盛行的程度。
同理，可以推出许多许多。
作者: balu698 时间: 2019-4-27 10:37
六经注我，我注六经。互为表里，实质是简单的辨证法。六亲不和，弄虚作假，社会混乱，很多人站在上帝的视角注解，本当然的认为他自己能在这红尘浊世，孑然一身。和就又不和，假就有真，真就有假，乱就有治，治就又有乱，无生有，有生无，能改变吗？
这浊世，能改变的只有自己，六亲不和是常态，关系再坏，自己不能六亲不认，上对父母，下对子女。社会混乱是常态，但社会混乱不是当汉奸卖国贼的理由。弄虚作假盛行，但自己别坑蒙拐骗。
所以这段话，其实也没辨证法，也没充分必要条件，做好自己本就是天理，哪有那么多条件？
作者: 不分大小 时间: 2019-4-27 10:59
任何分析，有个分析对象。
这个主题的分析对象是群体。
你却在用个体的是非来否定群体的是非。
诡辩大师啊，不能改变群体现象，难道就不能去认识群体现象吗？
你说这一段，可以独立发帖，我认为写的挺好的，只是与主题不搭。
| 欢迎光临 烟台论坛-烟台社区 (https://www.ytbbs.com/) |
Powered by Discuz! X3.4 |