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标题: 【三思哲学语录】第三部（201-300），已经【百度文库】官方许可发布，请阅览。 [打印本页]
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:19
标题: 【三思哲学语录】第三部（201-300），已经【百度文库】官方许可发布，请阅览。
三思哲学的三个完美等式：“11+23=34；3+4=7；7+3=10”。
“11+23=34；3+4=7；7+3=10”的完美等式，可以这样来解释：高举“互相帮助，共同进步”的伟大旗帜，牢牢把握住“三个坚持和两个务必”的核心内涵，不断通过勤奋劳动让自己的人生历程完美起来，彰显平凡中的伟大，从而使整个人类社会变得更加和谐，更加温暖，更加美好。
三思哲学经过三次验证被认定为人类社会和谐发展的永恒真理。
“11”这个数字，是“互相帮助，共同进步”思想的载体：
可以代表两只手臂，可以代表两根筷子，可以代表两个人，只要是两个互相协作，解决问题的对象都可以用“11”来表示，“11”是真善美的表达。
“23”这个数字，是“三个坚持和两个务必”思想的载体：
【三个坚持】是：始终坚持与最广大的人民群众站在一起，始终坚持代表最广大员工的根本利益，始终坚持走共同富裕的道路不动摇；
【两个务必】是：务必要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的工作作风，务必要保持艰苦奋斗，勤俭节约的生活作风；
“23”是解放思想，实事求是，求真务实的表达。
“34”这个数字，代表“三从四德，三多四不原则，三思而后行”：
【三从四德】代表：
三从（从大处着眼，从小处着手，从实处发力）；
四德（主动帮助别人有德，主动传递温暖有德，主动与人民群众站在一起有德，主动追求**理想有德）；
【三多四不】原则：
三多（多为客户想办法，多为公司想办法，多为和谐想办法）；
四不：
【罘】：（不为情绪找借口，不为生气找借口，不为斗嘴找借口，不为失败找借口）；【罘】：（不做损害客户的事，不做损害公司的事，不做损害同事的事，不做损害自己的事）；
【罘】：（不闹事，不挑事，不乱事，不坏事）；
【罘】：（在企业中，不要煽情，不要调情，不要滥情，不要矫情）；
【罘】：（不信歪理邪说，不走歪门邪道，不取不义之财，不做伤天害理之事）；
【罪】：（不行非正义的事，不行非道义的事，不行非仗义的事，不行非仁义的事）；
三思而后行：凡事一定要三思而后行，思考成熟了再去做，不容易出问题，更容易成功，更容易把事情做到完美，从而将人生历程变的完美。
“34”是做事细心，注意细节的表达，是三思哲学解决问题的方法。始终保持“谦虚谨慎，戒骄戒躁”的做事态度，深思熟虑，成熟稳重地解决问题。一次乃至多次的失败并不代表永远的失败，失败是成功之母。要屡败屡战，学会坚持，从跌倒的地方再爬起来。不断三思，不断总结经验，不断解决问题，探求真理。
“7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载着人的信念。
“7”这个数字可以理解为一个辅助人走路的拐棍，一条在人心中的支撑人的信念的隐形的腿。这一条隐形的腿和人的左右腿配合共同形成“三足鼎立”的态势，使人真正地从自己的内心中站立起来。所以，在“7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载着人的坚定的信念。
“10”这个数字上所承载的文化内涵就是十全十美，就是完美、圆满。
三思哲学是“佛道马”三位一体核心思想的集中体现，是科学而严谨的思想体系，是符合以人为本及经过时间和实践验证的能使人与社会和谐发展的客观规律。三思哲学的灵魂是“互相帮助，共同进步”，三思哲学是“真善美”的表达，是“平等，自由，博爱”的展现。互相帮助，共同进步；我为人人，人人为我；成人达己，快乐你我。三思哲学是人类最美丽的语言，是人民群众无私奉献的精神升华，是带领整个人类社会从胜利走向胜利，从自由走向自由，从幸福走向幸福的永恒法则。
基于以上科学分析，所以，
每月的【7】号定为“三思哲学成长日”，
每月的【10】号定为“三思哲学圆满日”，
每月的【11】号定为“三思哲学互相帮助日”，
每月的【23】号定为“三思哲学三个坚持和两个务必日”，
每年的【3.4】号定为“三思哲学日（即三思哲学和谐大法日）”，
每年的【10.10】号定为“三思哲学十全十美日” ，
每年的【10.23】号定为“三思哲学天下太平日”，
每年的【11.23】号定为“三思哲学天地人和日”，
恒念三思哲学好，福气才气年年高；佛道马士，广渡众生。
信三思，得幸福；信三思，得解脱；信三思，得永恒。
三思哲学好（11+23=34；3+4=7；7+3=10），三思而后行！
1.三思哲学简介，【百度百科】链接如下：
4. 三思哲学语录第三部（201-300），【百度文库】链接如下：
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:20
202.谈“学”与“思”，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习的目的是要会，即要有行动和结果，还不一定能更优秀，而思考的目的是要把不会的东西学会了，把会的东西做完美了，精益求精。所以，“学”与“思”二者不可分割。只有学，没有思就没有进步，只有思，没有学，就没有成果。因此，三思哲学好，三思而后行，关键在行动。
201.做有脑子的人，不做没脑子的人。通常说一个人没脑子就是指这个人不善于思考，所以，叫没头脑。没头脑的人办出来的事必然是很少经思考，所以，通常很难成功，更谈不上完美。因此，人一定要做有脑子的人，凡事要先思考，三思而后行，才容易把事情做成功和完美。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:20
204.道可道，非常道。真人不露相，露相非真人。
203.吃人分为两种，吃人的肉体是小吃，吃人的灵魂是大吃，做心理工作的，往往喜欢用一套看似正确的心理知识向别人思想灌输，无异于用一把万能钥匙打开所有家的防盗门，让人在思想上彻底屈服，完全地失去自我，从而成为心甘情愿的奴隶，所以，可以理解为大吃。三思哲学不吃人，三思哲学致力于让人获得完全的自由和解脱，成为自己思想真正的主人。---恒念三思哲学好，福气财气年年高。扼住命运的咽喉---贝多芬。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:21
206.羊群需要领头羊，指引前进的方向，领头羊的作用就是给别人带路的。
205.“人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能够被打败---海明威”，这句话的实质就是自我是用来超越的，不是用来被别人攻打的，即使别人攻打一个人的自我，也无法打败，如果一个人被消灭了自我，那么人即不成为人。所以，人只能战胜自我，并不断超越自我，追求无我，从而进入大道，可以理解为“天下为公，世界大同”。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:21
208.光想不说不行，光说不练也不行，所以，要三思而后行。
207. 保命分为两种，保小命和保大命，保小命是指保自己的肉体，保大命是指保更多人的肉体。如果一个人失去自己的小命可以把一种思想和精神传承下去，给后来者提供更多的精神指引和带来更多的幸福，并获得后来人的赞扬，留的最广大人民群众中的美名，从而让自己获得大命，相当于在灵魂上延续了自己的生命，人为什么不这样做呢？
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:21
209. 从梁启超的《少年中国说》来看国家的概念，梁启超说：“夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。译文：所谓国家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；有主权，有服从，人人是有主权的人，人人又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家”。从梁启超这篇文章推论看，只有人人是主人，人人有主权，人人都遵守法律时国家的存在才是有意义的。所以，这三个条件是国家这种组织形式存在的前提条件。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:22
210. 从梁启超的《少年中国说》来论证有历代的民贼不想让人知道国家这种组织形式的实质，有文为证：“夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。译文：大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的缘故。这不是针对过去说的，而是放眼未来说的”。其中，“其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也”。这句话表明，有历代的民贼一直在阻碍人民对国家这种组织形式的实质的认识，从而阻碍了国家的发展。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:22
212.牛顿曾经说过：“如果说，我看的比别人远，那是因为我站在巨人的肩膀上”，这位巨人不是别人，这位巨人恰恰就是真理。人自身在客观规律面前是极端渺小的，但是，人却可以通过不断地探索客观规律，不断地探求真理，让自己高大起来。所以，人生的真谛就在于不断地探求真理。实践是检验真理的唯一标准，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是**主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。
211. 世间本无佛，只有心，心明则无佛。所以，佛是工具，解脱了，就不需要佛，可以感恩佛。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:22
214.道不同不相为谋，物以类聚，人以群分。所以，婚姻的高级形式主要是找心，心心相印。
213. 指鹿为马是不对的，鹿是鹿形，马是马形，违背客观事实就是唯心。青蛙观天，如果把井口封死了，那青蛙就是唯心，什么都看不见了。看是主要的，听和想是依附于看存在的。没有看，瞎子的世界是真空，没有外在的色。而能见到外在的色，是空，是记忆，但不是真空。所以，看是根源，其他都是引申和外延。真空可以理解为无法在人心中形成意识，瞎子能摸到，但是无法形成意识，每个人都仔细体会一下，比如闭上眼睛，别人给自己一个从来没有认识过的东西摸，因为自己从来没有接触过，所以一般人都会说，这是什么，不知道，此时的不知道就是没有意识，无法形成意识，所以，就得出意识来自于看得见并且还要摸得着或者能通过其他手段检测出来的物质世界，这个推论是正确的。因此，唯物就推翻了唯心。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:22
216.通常说一个人缺心眼，就是说这个人缺乏思考，缺乏思考的人，很难把问题想明白，所以，不管解决什么问题，一定要多想，一定要三思，千万不要做缺心眼的人。
215.人要吃喝用度，佛不用吃喝用度，人和人之间没有金钱上的控制关系，一个人说的话，另外的人听不听，那是另外人的事。人和佛没有金钱上的控制关系，所以，佛说的话，人听不听，那要看人信的程度，三思哲学和任何人都没有金钱上的控制关系。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:23
222. 师傅领进门，修行在个人。
221.精神脱离物质则空，物质脱离精神则愚。
220.人与人之间最根本的差别是人的思想。
219. 地上原本并没有路，走的人多了也便成了路（鲁迅）。---所以，人民群众是历史真正的创造者，推动者与决定者。从前人没有思想，为了生存，思考的多了，于是人就有了思想。所以，三思哲学是人类及社会历史发展的必然，三思哲学好。
218.条条大路通罗马，万变不离其宗，这是客观规律。
217.大道至简，看书贵在感悟和总结，先把薄书看厚了，再把厚书看薄了，就是收获。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:23
225.思想统领武器，没有统一思想指导的武装力量如一盘散沙，乌合之众，失败在所难免，这也就是小米加步枪能战胜飞机大炮的根本道理，人是战争胜负的决定性因素，这里的人主要是指人在战争中的智慧和统一的思想。---三思哲学是能够从胜利走向胜利的根本方法，三思哲学好，三思而后行。
224. 屈服有两种，小服和大服，小服通常是逼不得已，大服是真服，是心服口服，你要那个？
223. 得到她的人，得不到她的心，再多的心思都是枉然。万事都是命，半点不由人。顺其自然，安享自在。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:23
226.老舍的《骆驼祥子》深刻揭露了旧社会劳动人民被压迫和剥削的黑暗现实，总体框架是祥子的三起三落。祥子的命运三部曲是：“精进向上，不甘失败，自甘堕落”，老舍无情地批判了那个旧社会，它不让好人有出路。而新社会，劳动人民翻身做了国家的主人，劳动人民为维护好自己的正当权益仍在努力奋斗，不断与命运抗争，不断地抒写着崭新的命运三部曲，即：“精进向上，不甘失败，屡败屡战”。这是社会的进步，是思想的升华，是劳动人民力量的体现。必然会推动人类社会进一步向前发展，向更高的阶段迈进，劳动人民的社会地位将进一步提升，生活更加幸福。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:23
228.人们常说：“嘴上没有把门的，满嘴跑火车，大嘴巴，直肠子，实在人”等此类话，通常不是表达褒义，往往是提醒人们，说话要谨慎，做事要慎重，不要乱说，要想好了再说，考虑清楚原因及后果，并能自圆其说。口无遮拦的人，往往容易吃大亏。所以，要三思而后行。
227.新社会的“三好公民”准则：做人民群众的好学生，做**的好战士，做为客户服务的好员工。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:24
229.幽默和笑话常常要达到的目的之一是让人在嘻嘻哈哈的过程中潜移默化地成为别人手到擒来的奴隶。请看以下证明：
你如何证明自己不是精神病人？
格雷•贝克是美国《探路者》杂志的一名记者。前不久，他去意大利采访了三个特殊人物 —— 三个被当作“精神病患者”，而且在疯人院里被关了 28 天的正常人。
事情的经过是这样的：一名负责运送精神病人的司机，因为疏忽，中途让三名精神病患者逃掉了。为了不至于因此而失去工作，这位司机把车开到一个巴士站，许诺可以让人免费搭乘他的车去某地。结果，有三位等车的乘客愉快地上了他的车。这司机于是把这三个倒霉蛋作为精神病患者送进了指定的医院。
为了避免院方产生怀疑，在交接的时候，他还这样告诉医生：这批病人比任何一批都难以押送，他们不仅容易激动，而且还胡言乱语行为怪异。最后的结果是这样的：这三个人一走出车门，就被强行架到床上，并被迅速绑了起来。当这三个人意识到自己被带进了精神病院时，一切都已经晚了。他们身上所有的物品及腰带，都被医护人员不容分说地取走了。
格雷•贝克关心的不是这个戏剧性故事本身的内涵，他想了解的是：这三个人是通过什么方式，证明自己不是精神病患者，从而成功走出精神病院的。
下面是他采访的片断（为了尊重当事人的隐私，格雷•贝克把受访者的真名全部隐去，以甲、乙、丙代替）
格：当你被关进精神病院时，你都想了些什么？
甲：我想尽快逃出去。
格：为了逃出去，你想了些什么办法？
甲：我想，要想走出去，首先得证明自己没有精神病。
格：你是怎样证明的？
甲：我说，“地球是圆的”。这句话是真理。我想讲真理的人，总不会被人当成 精神病吧！
格：最后你成功了吗？
甲：没有。当我第 14 次说这句话的时候，护理人员就在我屁股上注射了一针。 他们说，地球确实是圆的，但是用得着你去说 14 遍吗？最后，我没有办法，只得老老实实地在里面呆着，等待时机逃出去。
下面是对乙的采访。
格：你是怎么走出精神病院的？
乙：我和甲，是被丙救出来的。他成功走出精神病院后，立即报了警。
格：当时，你没想办法逃出来吗？
乙：想了，但是没有成功。
格：你想了些什么办法？
乙：我为了证明自己不是精神病人，我告诉他们我是社会学家。我告诉他们，我 知道美国总统是克林顿，英国首相是布莱尔，德国总理施罗特，法国总统是希拉克。我还告诉他们，我知道南太平洋各岛国领袖的名字。马绍尔群岛的总统是诺特，巴布亚新几内亚总理是索马雷。可是当我说到图瓦卢总理是马堤亚时，他们就在我的屁股上打了一针镇静剂。我就再也不敢讲下去了！
格：你们应该感谢丙。他把你们救了出去。
乙：是的，我非常感谢！
格：他是怎样把你们救出去的？
乙：他进来之后，什么话也不说。该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉，到读书时间，他就去读书。当医护人员给他刮脸的时候，他说声谢谢。第 28 天的时候，他们就让他出院了。
那么我的问题是：在精神病院里这么老实配合的丙，那么出院时的结论是有鉴定机构来鉴定的，那么鉴定机构能写明他不是精神病吗？这个真的很难说。
我是这么想的，因为在每个人身上都有一些附加的学历，资历，阅历，名誉，地位等外在的资本，那么有人要剥削和压榨这个人的附加资本，从而让自己从中获利，因此创造条件把他关进精神病院，而他还配合的挺好，那么结论通常是他真的是精神病。一旦被鉴定为精神病，那么这个人出来后，说的话大家一般也都认为是疯话，也就是说，他身上的附加资本被压榨干了，他也很难再好好工作下去了。因此，这个笑话是一个麻醉人的笑话。这个故事想要告诉别人的大约是，如果别人要压迫和压榨自己，想要踩在自己头上往上攀升，反抗是没有用的，只有乖乖投降，这不是明目张胆地吃人吗，吃掉人的灵魂和精神财富！
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:24
231.天行健，君子以至善而明德；地势坤，君子以三思而后行。---佛道马士，广渡众生。
230.家和万事兴，家和万事行，三思则家和，家和则幸福，家和则美满，三思哲学好，三思而后行。家家有本难念的经，每个家庭都有自己的特点，幸福的样子是一样的，而痛苦却是千差万别的。家庭和谐是每个人都希望得到的，是每个人一生追求的目标，和谐养人，和谐延年益寿。因此，家和万事兴，家和则大家出谋划策，容易达成一致。因此，做事容易达到目的，所以，家和万事行。三思哲学好，关键在行动，家和万事兴，家和万事行。
右联：恒念三思哲学好；左联：福气才气年年高；横批：天下太平
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:24
232.看起来吵吵闹闹，打情骂俏的生活不是生活的真本相，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，平平淡淡才是真，生活平静如水，波澜不惊，才是真性情。无论遇到什么事，大脑要冷静，心要平静，说话要不失去节奏，即：说话不走音，形体不走形，如此才能在大风大浪面前保持一颗平淡沉稳的心。
大家在一起呆的时间长了，就觉得生活腻歪了，似乎就可以把对方当作情绪的垃圾桶无度地宣泄自己的不良情绪，这不好，人都不是用来伤害的，珍惜彼此，珍重相知相遇的缘分。所以，人生若只如初见，像刚见面时那样，互敬互爱，才能长久。但愿人长久，千里共婵娟。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:26
233.思想修养是主要的，分数是第二位，学习的主要目的是学会做人。由于知识是学不完的，而大脑的消化力是有限的，大脑不是硬盘，往大脑里面无限度地填充知识，是对于知识的量的积累，虽然说，学无止境，但是毕竟脑力有限。所以，仅仅把分数当作衡量孩子是否优秀显然不科学，学习的主要目的是解决人的思想和修养问题，分数是第二位的。用拼命学习剥削孩子健康身体的做法是对孩子的伤害，学习有度，才能安身保命，否则，只能提前透支生命的能量，给未来埋下重大隐患。所以，思想修养是方向问题，分数高低是走的远近的问题，方向错了，走的再远，却是南辕北辙，脱离了生存的价值和意义。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:26
235.在“品”字上所承载的文化内涵，“品”字由3个口字组成，因此，如果要做有品德和修养的人，就要做一个“有口皆碑，交口称赞，笑口常开”的人。
234.三思哲学之三个坚持和两个务必：
三个坚持：坚持看完一本书，坚持用完一个本，坚持用完一支铅笔，这也就能到“定”的心境了。一本书，只要自己买来，不管其内容是否能吸引自己，看书总会是有收获的，那就要坚持看完，如果仅仅只看几页，就会形成做事半途而废的习惯。一个崭新的本子，如果仅仅记几页，就又换了新的本子，不仅铺张浪费，而且还容易形成喜新厌旧的习惯，成有节俭败由奢，失败的思维模式和行为模式是在平日的点点滴滴中养成的。一支铅笔，普普通通，不用换油，还不受纸质的影响，用铅笔写字能彰显自己的内涵与甘于平淡的心境。以上三条，如果在生活中能坚持做到，那么心境就会慢慢平和及入定了，不再受外物所左右，是为解脱的良方。
两个务必：
务必要“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”
务必要“害人之心不可有，防人之心不可无。”
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:26
236. 过年期间到鲁东大学留学生餐厅背面的杏坛去游玩，上面有很多石刻，上面有很多孔孟之道的话语。顺便经过鲁东大学图书馆南面时，有一块石刻上是这样写的：“有专业知识，更要有文化涵养”，所以，文化修养是一个人成长的沃土，而专业知识则是沃土上长出的树及果实。
文化修养是做人的问题，专业知识是做事的问题，做人是根本，是做事的前提，人做不好，做出来的事也很难好。道德为做人的根本，没有道德的人做的事通常不是好事，看人先看人品，用人关键看道德品质。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:26
237. 人的成熟和成长主要是指道德修养和精神品质的成长，即如何做人的成长。所以，人的内心有一颗道德树，有的人一辈子看起来和孩子一样，称为长不大的孩子，就是心中的道德树一直是一棵小树。而有的人，很小就有大志向，有的受家风影响，有的能在贫穷中从小立志，在待人接物上比同年龄段的孩子都成熟。因此，人的心理年龄与肉体年龄是不成正比的。而一个人的成就主要和心理年龄有关，因为，心理越成熟，则成就会越大，人生的满足感越强。所以，有的人空活99岁，其实，还不如一个孩子活的有价值，称为痴活。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:27
238. 人人平等是指人格和尊严，和道德有关。道德越高，道德越好，越有人格和尊严，社会地位越高。优胜劣汰主要是指专业知识，专业知识越多，挣钱越多，吃的好喝的好不一定长寿，因为吃的更好，喝的更好，穿的更好，住的更好通常是给别人看的，希望别人高看自己一眼，可是，这些如果在道德上努力就能够做到了，所以，物质上的丰厚为道德层次服务，所以优胜劣汰和人人平等不矛盾，没有道德的人是令人痛恨的，有道德的人即使很贫穷也会受人赞叹和仰慕，这是客观事实，所以，有道德的人，即使饿死也不做小人做的事，是为君子。好高骛远是一种迷茫。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:27
240．企业管理及工作中的“三个有利于”：1.是否有利于工作效率的提高，包括工作效果和工作时间两个方面。所谓的工作效果就是要做对，在做对的前提下，工作时间要尽量缩短，这反映员工工作能力的问题，即：又好又快地把工作做完。2.是否有利于工作压力的减轻，在员工圆满完成了本职岗位上与客户服务相关的工作内容的前提下，尽量不要给员工增加额外的工作压力，而且要想办法减轻员工的压力。3.是否有利于员工收入的提高，主要强调员工收入的共同提高，共同富裕是国家的方针政策，是国家这种代表大家共同利益的组织形式能够存续下去的根基。
239.买彩票通常能激发人的不劳而获的心理，老百姓如果在生活中的很多事上都照这种心理走，很难生活的好。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:27
242.三思哲学的语言是人民群众共同的语言，“11”“23”“34”“7”“10”这五组数字是三思哲学的关键词，所以，在工作和生活中要多用。越用三思哲学，工作越开心，生活越幸福。
241. 国家是大家的家，所以是代表大家的利益。因此，在做事时一定要多说“大家伙”，多说“大家伙”，不断地体会大家在一起是一家人，是好伙伴，大家在一起团结互助，抱团取暖，和谐共处的幸福生活，日子越过越红火，日子越过越温暖。因为，我们是一家人，相亲相爱的一家人，有福就该同享，有难必然同当，让甜蜜的生活地久天长。特别是中国人，最讲团结，吃饭都在一个盘子里吃，并且还能互相谦让，所以，中国是礼仪之邦，友谊之邦。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:27
244. “邪”这个字代表牙齿长在耳朵边，谁的牙齿也没长在耳朵边，所以不能随便说别人邪。
243.佛道马就应该是老百姓解放自己的工具，人民群众本身就是佛道马的载体。创新的本质就是要多元文化互相融合和借鉴，没有**主义就没有现在的新中国。男人和女人不冲突吗，不是同样有结合的结晶吗？
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:28
246.“盯”字上所承载的文化内涵：做人要低调，不要炫耀自己的财富和才华，否则，极有可能会惹人嫉恨和耻笑，甚至成为别人的眼中钉，被人盯上的感觉很不好，很多灾祸由此而起。
245.如果这个世界从来没有太阳，那么就不会有光，那么就不会产生色，因为没有光，所有的一切都是黑暗的，人根本看不见。人看不见，就无法鉴别各种物质，各种事物，因此就无法在脑海中产生意识。所以，人的眼睛能看见是产生意识的前提条件。佛学是科学，佛学是心学，佛学是人大脑的一种意识，是大脑运行的道。空即是色，色即是空。所以，空是一种意识，这种意识建立的基础是外在的物质世界，所以，佛学脱离不了物质世界。佛学不是空想，佛学是看得见的想，而不是看不见的想。脱离了看，意识是不存在的，脱离了看，思想是真空，真空即无意识，有意识是空，但不是真空。“意”这个字，代表心中有太阳立起来了，所以，见不到太阳的人是无法产生意识的。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:28
248. 光说不练就是指空想。
247.关于对“空即是色，色即是空”与“光即是色，色即是光”是相通的理论的进一步论证：我们用盘子吃饭时，说盘子光了，意思就是盘子空了，喝水时，说杯子空了，就是指杯子中的水被喝光了，即杯子光了，杯子光不是什么都没有，就算是没有空气，那么还有什么呢，还有光，光经过三棱镜色散分解为七种颜色，即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，从而论证了“光即是色，色即是光”，这是科学所验证的。由于借助于光，从而使人看到这个世界，因此光是一种工具，一种通道，是在人的大脑中产生意识的工具。于是外在的物质世界通过光的辅助在人的心中产生了意识，并进而产生了意念和思想。所以，佛学是工具，是人借助于来对外在世界进行反映并进而对内在世界进行修养的工具，所以，佛学更具体的解释是唯光主义，即世界的本源来自于物质，物质的燃烧产生了光，有光才有世界，无光则无世界。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:28
250. 佛学是工具，人人都是佛，每个人心中都有太阳，每个人心中都有一个世界。每个人大脑中都承载着思想，每个人头上都有光，思想越完善，越完美，越能给人带来幸福，则光的能量越大。所以，向佛学习，就是向自己的心学习。
249. 尽信书则不如无书，一定要活学活用，要变通才有改变，有改变才有进步，有进步才有光明。文字是死的，人是活的，思想是活的，文字不能完全表达本意和思想。道可道，非恒道，思想永远都在改变，宇宙每天都在变化，唯有变化是不变的。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:29
251.关于“当断不断，反受其乱”：时机成熟下的断称为果断，果断是收获。而时机不成熟下的断则为武断，武断是一种赌博。两种断事的方法，产生两种截然不同的结果。三思而后行，关键是时机成熟后的果断行动。断是一种念头，一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田。判断之后就要行动，所以，机不可失，失不再来。机会是为准备好的人准备的，没有准备，机会来了，也是抓不住的。果断不会后悔，武断常常后悔。从量变到质变，是需要有一个相当长的过程的，这不是一朝一夕的事，更不是一蹴而就的事。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:29
252.以天道的名义来对人进行控制一定是要人开心和幸福，如果不能让人开心和幸福，那么借口天道来让别人臣服的人的表象就是假的，其潜在目的就是为了自己的私利。因此，天道酬勤，老百姓最勤劳，天道是来帮助老百姓的，而不是压迫和消灭老百姓的。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:29
253. 当局者迷，旁观者清。用主观，即站在自己的立场上说话，自己认为自己是对的，常常是迷茫的。而能站在别人的角度看问题，全方位，多角度看问题，常常是客观的，因此常能把问题看清楚。这就是站在地上看周围，必然视野和视界是受到限制的，只有提高自己的认识高度，才能全方位多角度来分析问题。因此，人是讲高度和层次的，这里主要是指认识事物机理的高度和层次。所以，青蛙坐井观天只能看到一片天，叫做一叶障目，不见泰山。只有从自己的心里走出去，才能看开，开透，看破。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:29
255. 如果一个人不能从自己的心里走出去，那么他心里想的和说的，做的都不统一，那么问题是你是否愿意走出去，如果你能走出去，那么你就能站在别人的角度看问题，自然知道别人如何才能接纳，就容易达到自己的目的，求同存异。如果你不愿意走出去，那么你和别人去探讨解决问题是没有意义的，因为每个人都固步自封，自以为是，问题是不可能得到解决的。所以，能站在别人的角度看问题是解决问题的前提条件，不从自己心里走出去就不要谈什么解决问题。
254.面纱是什么，面纱是一个界面，面纱是一个有色眼镜，有色眼镜有时是别人给自己戴上的，戴上有色眼镜就无法看清世界，这是有潜在目的的。面纱的目的是什么?是用来掩盖，麻醉，欺骗，包庇的工具。我们所看到的世界是否是面纱?
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:30
256. 每个人都有名，每个人都是明星。人常常被别人外在的表面强大给唬住了，所以就没有了斗志，其实每个人都可以是英雄。每个人都可以是总经理，董事长，神仙，上帝，佛，人是最伟大的。关于人人是上帝的论证：“客户是上帝”这句话是为大家所认可的，每个人都是客户，所以，每个人都是上帝。人和人的肉体是基本一样的，其他都是虚的，要整实的就得比肉。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:30
257．人一天吃几顿饭都是可以的，只不过每次的量不一样。早上一顿，中午一顿，因为上午下午要劳动，晚上吃点水果，喝杯牛奶，不也是一顿吗？动物从来不按点吃饭，所以，按点吃饭，是人的社会性的体现。这就是说，人的社会性强加给人一些习惯，而这些习惯并不一定符合人的本性，可是人却要按这种习惯去做，从而导致习惯成自然。而这种强加所形成的自然与原来的人的本性的自然却发生了变化。所以，顺其自然中的自然其实是一直在变化的，叫做道可道，非恒道。动物的本能是没有习惯的，而只有习性，所以，习惯是后天养成的。人死于习惯---黑格尔。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:30
258.习惯是一种执力，是强制自己要这么做，这种执力在婴儿身上是不存在的。从能看到外部世界开始，父母和老师等外部力量就一直在往孩子的思想中强加思维模式和行为模式。这种执力在人身上所产生的后天的习惯的力量是巨大的，甚至起决定性的作用。人一辈子都很难清洗掉。导致人很顽固，不容易改变固有的思维模式和行为模式从而不容易脱离社会性所强加给人的束缚。而这种束缚恰恰是痛苦的源泉，那么人痛苦的根源找到了，就是人的社会性。因此，人解脱痛苦的本质就是要脱离社会性，回到自然动物的本性，因为动物的本性是没有痛苦的，而只有感觉和刺激，因此，就要认定这样一个事实，人不应该有精神痛苦，如果有痛苦，就来自社会性。因此，人要在不脱离社会的情况下，对社会性进行清洗，这里的社会性不单纯是指谋生的手段，主要是指人对于自我的控制力。就像动物是不穿衣服的，而人是穿衣服的，那么这个衣服就是社会性。实际，人只要把衣服脱掉，就回到自然性。所以，人在自己家里的表现通常是真实的，随性的，而在外面的世界中穿着衣服则是社会性。所以，人在外部的世界中通常是一个衣服的角色。这也就佐证了，人从自己家里出来之后自己想给别人看的以及看到的外部的世界通常是一出戏，每个人都在表演着自己的角色。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:30
259.社会规则通常体现为法和制度，而老百姓触犯法律或违反制度的后果是严重的。所以，老百姓恐惧法和制度，但承载着国家意志的不同层次的人对法和制度的恐惧力是不同的，其社会规则的约束力也不同，从而其痛苦程度也不同。人的本性是不想受人约束，可是却有人打着伪善的面孔约束自己，工作既是谋生手段，也是约束一个人的方法，可是没有工作就没有饭吃，所以，人只好为了吃饭来约束自己。这是痛苦的根源之一。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:30
260.社会价值体系及社会意识形态靠人脸上的表情和人的行为来支撑，这反映着人对于社会及国家运行规则的认知程度。发自内心的微笑是最幸福的表达，让内心看透，看真，看破，看开的过程是一个不断认知，不断领悟，不断上升高度的过程。当人的认知程度上升到国家角色的层次时，国家的运作的规则和方法就被人所掌控，那么国家这种组织形式所给予人的压力会慢慢减轻。所以，当一个人上升到一定的认知高度的情况下，那么在这个高度以下所发生的事就看的一目了然，这是一种解脱。所以，本质的问题是要让老百姓有智慧，而不是光有吃饭的本领。也就是说，如果我们掌控了别人控制我们的规则，则别人的一切都成为了表演。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:31
262. 人的痛苦的本源之一在于不能走入别人的心里。人生存的是一个角色，一旦走入另外的角色的心里，则游戏规则就被打破了。
261.较真其实就是钻牛角尖，往往就代表自己死心眼，变通就是让心通达，较真的人是放不开的人，是想不开的人，是活不开的人，所以，不要较真，难得糊涂啊。较真和求真不是一个概念，求真和务实相关联，较真和死板相关联。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:31
263.如果把人生比作在大海中漂浮，寻找心灵的港湾，那么我想说，我和任何人一样都在寻找心灵最温暖的地方，即使找不到那个最温暖的地方，无非是从哪里来，到哪里去而已。人生是一个历程，只不过大家看到的风景不一样而已，其实都在海中飘着呢。别人做游戏，你不做，就要受排挤。做了，自己心又接纳不了，于是只能是披着皮了。其实，人和人之间，都是相爱的。狼和狼之间不吵架的，羊和羊之间也没矛盾的，吃同类的动物少之又少。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:31
264. 知道别人在表演，自己配合别人表演就像过家家，不入戏，其实对自己没有实际效果，无法影响心。看到别人表演，自己相信了，照着做，就是入戏了，入戏对自己的内心是一种刻画。也就是说看电影和电视，把自己融进去就改变了自己，不把自己融进去就无法改变自己。 所以，电影，电视，网络以及我们在马路上看到的一些现象都在改变人的价值观，这种价值观的改变通常是潜移默化的。或者说，人就像是一块橡皮泥，想让他变成什么样子，就用外在的力量捏，想捏个什么样子，他就能表演出一个什么样子。因为他要吃饭，不这样做不行，不这样做就得死。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:31
266. 女人解放是人类思想解放的重要组成部分。关键是思想，像男人一样走出去。从大的方面来讲，这个世界能管住男人的就是女人。所以，女人越解放，男人越好管，世界越和谐。
所以，关键是女人要有才，有才的女人会更幸福。
265. 有时低头是一种成熟，有时低头是一种自卑和无能，有时低头是一种胆怯，低头不都是好的。有时，越低头，别人越欺负自己。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:32
267.先确定一个基本概念，就是凡是能用文字和图像表达出来的东西，往往都是在装相，装相是图像和文字，是定格的东西，不是真相，要看真相还要看实物。被逼迫下的伪装也是装相的一种，即为装逼的恰当解释，这里的被逼迫可以理解为别人逼迫自己和自己逼迫自己，别人逼迫自己是被动，自己逼迫自己为主动，所以，被动伪装和主动伪装都是伪装，都不代表真相。服装之所以称为服装，就是服装可以装相，所以把服装作为衬托相的本质目的往往就是掩盖真相，所以，看服装看不到人的内心，而看脸却能看到人的内心。所以，人如果把服装脱下来，往往就能更多地透露本相。所以人活一层皮，是一种愚昧，是自我欺骗，人其实主要是活心。活心基本就是活脸，所以，人要脸，树要皮，树叶和树皮都是树的外在表象，所以，树叶绿代表有希望，就像人有一口气一样，所以，树要争绿，人要争气。所以，把追求高档服装和高级轿车，高等洋房作为价值观是人内心的一种迷失，是迷失了本心，是愚昧的一种表现。这种迷失所带给人的看起来是幸福，其实不是真幸福，仅仅是一种心理平衡和心理优势，而这种心理优势是以别人的赞叹和仰慕为基础的，如果别人不赞叹和仰慕，那么这外在的一切都是没有价值的。所以，一个人不要去仰慕别人，关键是要让自己变的内心强大和安定，从而得出“崇拜别人的是弱者，崇拜自己的是强者”这样一个结论。因为，别人的强大，都是由于自己的示弱所衬托的，如果自己不示弱，别人怎么可能强大呢？
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:32
270.书要活学活用，而不能读死书，读死书的是书呆子。所以，多读书，勤思考，走好路。
269.“道可道，非常道”中的道有两种，一种是我们所走的道路，另一种是心道，我们走的道路一旦建成就定格了，成为固定的，而心道是一直在变化的，所以，道可道，非常道，中的第一个道是指心道，第二个道是指用语言来说，第三个道是指看的见的道路。
268.三思哲学的灵魂是“互相帮助”，这里的“互”字代表手拉手，“相”字代表用真心来帮助。因此，帮助别人要真心帮，如果有求或者需要回报的帮助，显然仅仅是一种表象，不是真相。这就是有好因，即有好果，无好因，即无好果的解释。所以，三思哲学也是因果哲学。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:32
273.每个人都希望别人接纳自己，别人不一定是不愿意接纳，而是不了解，一旦了解了，就容易接纳了。所以，找对象，要先了解。
272. 每个人心中不仅有自己的影子，还有很多很多别人的影子，这些影子每天都在开会。
271.台上十分钟，台下十年功，学习和读书不是一蹴而就的事，要经过量的积累才能有质变。十分钟是简单，是少，可是没有十年功，哪来的十分钟的精彩。很多人都投机取巧，仅仅是小聪明，不是大智慧，就是自己欺骗自己而已。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:32
275. 员工与领导之间从怕和不怕的关系到合作及互相帮助关系的实质是官本位系统的陷落。
274. 应该这么说，自从有了少数人所想占有的大部分私有财产，武器强大者就在逼迫武器弱小者服从自己，可是武器弱小者不服从，说：凭什么呀，所以，武器强大者就打武器弱小者，逼得武器弱小者不得不伪装，关键是强大者消灭了武器弱小者之后，没人干活了，所以就说，国家是承载天理的，是承载天运的，让人服从天理，然后自己偷偷摸摸捞实惠。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:33
276. 同志原指志同道合的人，在我国古代，同志与先生、长者、君等词的涵义一样，都是朋友之间的称呼。春秋时期，左丘明在《国语•晋语四》中对同志一词作了解释：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书•刘陶传》曰：“所与交友，必也同志。”建国初期同志一词来源于苏联，意思是拥有共同志向的人。在国内，同志也被广泛的用作陌生人之间打招呼用的称呼，类似“师傅”。到了现代，“同志”成为政党内部成员之间的称呼。所以，同志是很高尚，很受尊重的词汇，切不可乱用。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:35
277. 党员和党员能享受的东西是不一样的，你不能说普通的党员不好。坏人和好人都叫人，坏人做了坏事你不能说人都不好。如果坏人做了坏事推到好人身上，更不能说连好人也不好。这就是说，坏人做了坏事让好人承担代价，好人是无辜受害的。说别人好可以，但说别人不好就要慎重。因为没有依据的揣测不能代表实际。没经历的事不能随便下结论。君子坦荡荡，莫以小人之心度君子之腹。---书中写的，我引用没有针对性。只是想说，我们要经历过，说话才真实，才有说服力。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:35
279.易经的本源就是简单，所以，世界向简单发展。三思哲学是一种平凡中见伟大，简单中有深度的思想体系。三思哲学是阴阳的统一体，阴阳互相对立统一，是矛盾的统一体。左手和右手是对立统一的，左手帮右手，右手帮左手。男人和女人是对立统一的，男人帮助女人，女人帮助男人。天地是对立统一的，天帮助地，地帮助天。
278.三思不是万能的，没有三思是万万不能的。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:35
280.像与相谐音，像代表影像，现象，表象，所以，像不是真的，只是一个样子，有时装样子称为装相，装相不是真相。而相则代表眼睛看木头，或者眼睛看树木，所以相是真相，是客观规律，是生长规律，相是真理。如果用相机把树照下来，则称为成像，则这个像即不再是真相，因为这个成像已经定格了，成为不变的一个东西。而那棵树一直在变化，即真相一直在变化，所以相可像，非恒相与道可道，非恒道是相通的这里的第一个道就是相，即为客观规律，而客观规律一直在变化。由于相与道的关联，所以，佛道是相通的。由于真相与客观规律的关联，所以，佛道和**主义是相通的。因此，佛道马是科学，三思哲学是科学，三思哲学是成熟的科学。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:35
282.关于圣母和生母，每个女人都是很伟大的人，为这个世界带来源源不断的生命，都在完成这神圣的使命。因此，每个女人都会生孩子，每个女人都是圣母，神圣的母亲。
281.为什么服装叫服装，服装除了保温之外，还有一个作用就是用来装相的。所以，服装是一层皮，人为了让这层皮反衬自己的美丽，拼命买好看的高贵的衣服装相，其实不一定是真相，那个心不一定是什么心呢。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:35
283.关于佛学是光明学科的进一步论证，假象是黑暗，假象是一层黑幕，盖住人的眼睛，使人看不清真相，堵塞视听就是不让人心明，而佛学中的空可以理解为光，空即为色，色即为空，可以理解为光即为色，色即为光，这里的色即为真相。而真相大白中的白即为白天，白天有光，晚上没光，所以，要看真相就要擦亮眼睛，把眼前的黑幕揭开，才能真相大白。有句话叫见光死，即假象是见不得光的，见光必死。所以，不想让人看到真相的人通常将别人的眼睛盖上黑布，使人带上有色眼镜，掩人耳目。一旦这层黑布被揭开，即游戏规则被掌控，则游戏即结束。这在佛学中称为解脱。所以，混淆视听通常所要达到的目的就是颠倒黑白，把假象当真相，把黑天当白天，就是暗中干着罪恶的勾当，还不想让人知道，可谓险恶。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:36
284.三思哲学中的“10”和双手合十的的动作的关联：双手合十的的动作是对佛尊敬的典型动作，代表完美，圆满及十全十美。而三思哲学中的第三等式：“7+3=10”，中的10就代表十全十美。因此，每次双手合十的时候，就要默念，“阿弥陀佛，三思哲学好。”
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:36
285.三思哲学的典型数字及典型动作的解释：三思哲学的灵魂就是“互相帮助，共同进步”
（1）“11”：代表互相帮助，典型动作：洗手时两只手互相洗，洗脚时两只脚互相洗。
（2）“11”：代表共同进步，典型动作：走路时两条腿互相跟上去走，共同进步。
（3）“10”：代表十全十美，典型动作：双手合十，口呼佛号或者祈祷，希望自己能获得十全十美的人生。
（4）典型动作：回头，取自佛学中的苦海无边，回头是岸，悬崖勒马，浪子回头金不换。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:36
286.对“苦海无边，回头是岸”中的回头的解释：这里的回头可以理解为改过，这里的过，通常会理解为过错，其实不单单是过错，主要是指固有的不良的习惯。人非圣贤，孰能无过，人活在执念中，人活在固有的思维和行为习惯中，一旦不良的习惯养成后，就形成了依赖性，就很难改过，而大部分人仍无法意识到一些不良习惯所给人带来的伤害性，例如：喜欢吃的习惯一旦养成，不吃就难受，所以就要吃，导致身体肥胖，减肥成为难题；不运动也是一种习惯，这种习惯一旦养成，比如常开车，少走路等，也很难再改变这种习惯；再比如男女之间的性爱，也是一种习惯，一旦养成之后，就很难控制频度，心里会总想着做这件事，从而让人无法放下，搞得自己比较痛苦，特别是男人，很难控制住这种欲望和频度；再比如，向别人伸小手，企图不劳而获，如果自己从位置上下来了，无法再占便宜，就很痛苦，这些习惯都很难变更。所以，黑格尔说：“人死于习惯”，就是这个道理。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:37
287.关于“奋勇争先是人的本能”的论证：当精子从男人的体内出来之后，则所有的精子都在竞争来到这个世界的机会，而唯有最优秀的那一个，即游的最快的那一个，才最终获得了来到这个世界的机会。所以，人的生存也是一个奋勇争先的过程，这里的先是指优秀，而不是指依靠不正当手段的好逸恶劳。做一个奋勇争先，敢作敢为的主动的优秀的人，而不是守株待兔，不思进取的被动的消极的人。百舸争流千帆竞，万类霜天竞自由。人，要多用右手，越用右手，越优秀，人就越自由。理解万岁，自由万岁，劳动者最光荣。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:37
288. 现在是人民群众的国家，这是法律所确定的铁定的事实，任何人无法变更，为人民服务已经深入社会意识形态中的每一根毛细血管，每一个细胞。 法律主要是用来保护人的权益的，如果法律别有用心，那是违背法律的本质，是践踏法律的尊严，人民群众要保护自己，就要懂法知法用法，不这样办，不这样说就不好。最高精神是道德，法律为道德服务。法律为道德服务的本质就是为人民服务。所以，不按照法律办事，谈道德，是空谈。按法律办事，是讲道德的前提，是社会安定的根本。空谈误国，实干兴邦。实干主要是指为人民服务要落在实处，而不是拿外在的道具来做蒙羞布。没有道德其实是没有国家和社会，因为弱肉强食只是动物的行为，而社会是人的社会，脱离了道德谈人类社会，是空谈。这里需要强调的是，而我们的国家政权的性质是无产阶级专政，无产阶级本身就是统治阶级，我们都是无产阶级，我们就是统治者，这是法律所确定的。所以，咱们每一个人谈话，把统治阶级作为自己的对立面是不对的，因为我们自己就是统治阶级，我们自己就是统治者。这里的角色定位要清楚，我们都是统治者，但是做官仅仅是角色不同，做官是一个国家事务的管理者，和统治者是有区别的。这是一个觉悟的问题，没有觉悟就只能在愚昧中前行，谈幸福谈快乐谈自由都是空谈。只有觉悟高，才能为自己谋取更多的利益，没有觉悟就是被人利用的骡马而已。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:37
289.关于“佛和道都无法让社会中的人真正解脱并获得自由”的论证：佛和道通常和政治关联度不大，甚至有的就是脱离社会实际生活而存在的，比如寺庙和道观都是和社会生活脱节的，这两种角色，通常不参与社会生活，所以，通常与政治无关。所以，脱离了社会，研究佛和道是没有争议的。但是，我们现在大部分人要参与社会生活，进行社会劳动，在社会中担当社会角色，就需要遵循各种国家和企业的规章制度。而规章制度对于人来讲可以比喻作一个笼子，笼子越大，则空间越大，则人的自由度越大。如果规章制度越严格，则对人的限制越大，从而对人的约束越大，使人越不自由，相当于笼子变得越来越小，这是不可能让人有更好的幸福感和快乐感的。而**主义的群众路线强调人民是国家的主人，并把自由王国作为人类的奋斗目标，人民当家作主，是人民的国家地位和政治尊严的体现，而自由是人在担当社会角色中的自由度，人民当家作主是自由的前提条件，而人的自由度直接影响幸福感和快乐感。因此推导出：“民主+自由+基本生活保障=人权=幸福和快乐”的等式。所以，民主和自由是得到真正的以人为本的幸福和快乐的必要条件，脱离了民主和自由，最基本的幸福和快乐都无从谈起，更何谈更高层次的幸福和快乐呢？因此，推导出，在社会生活中，单纯研究佛和道是无法让人得到彻底解脱的，而只有引入**主义才能使社会中的人不断从胜利走向胜利，从自由走向自由，从而赢得更高程度的幸福和快乐。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:38
290. 在1949.10.1之前，中国人民是没有国家政治地位的，老百姓实质上是在黑暗中度日。从1949.10.1开始，人民群众赢得了当家作主的国家地位，中国的天才是真亮了，老百姓的天才为白天。一个国家刚开始建立，肯定不能马上就什么都发展起来，自然要经过一个不断发展，不断完善的过程。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:39
292. 觉悟越高，越不容易成为奴隶，越没觉悟，越会成为奴隶。
291.三思哲学的三位一体的幸福法则，缺一不可：1.当家作主的国家地位（政治）。2.自由呼吸的空气和自由飞翔的空间（言论和行动）。3.基本的物质生活需求（经济）。第一条是第二条的前提，前两条是保住第三条的条件，三者缺一不可，失去其中的任何一条都无法让自己幸福和快乐。幸福和快乐不是身外之物，而是身体健康的内在基础，因此幸福和快乐是人的共同追求，是人生存的主要意义。吃饭也就是为了幸福和快乐活着，如果不幸福不快乐，吃饭的意义就仅仅是维持生命，因此不幸福和不快乐的生活不是健康的生活，也很难有健康的身体。因此，吃饭不是生命的一切，追求幸福和快乐是人的本能和人生的最大意义。所以，让人不幸福和不快乐的活着的结果是让人的身体慢慢地不健康，从而过早地死掉。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:39
293.从“智子疑邻和老百姓炒股赔了埋怨自己”来对人本性中的欺软怕硬成分的论证：（1）从智子疑邻所推断出的欺软：智子疑邻，成语典故，是出自《韩非子•说难》。宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“（如果）不去（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说（可富人并没有理会）。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑是隔壁那个老人偷的。---没有任何证据地怀疑人，这不是欺软吗？（2）老百姓炒股赔了埋怨自己：这个基本不用解释了，每个股民心中都有数，只不过自己的力量弱小而已，难道不是怕硬？根据以上两点推论，从而论证了，人的本性中是有欺软怕硬的成分的。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:40
294．老百姓的保护伞是什么，除了制度和国家法律之外，还有的就是舆论的监督，这个舆论的监督主要靠道德体系来维护。那么如果有背后力量要对老百姓不好，就要攻打这三套东西，这就是一些社会现象的因。一个人自己无法保护自己，还要靠国家制度和法律的，要靠大家抱团取暖的。一根筷子的力量总是薄弱的，十根筷子的力量是巨大的。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:40
295.拜金主义是不好的，钱，够花就行，但是如果拜金，就会把金钱上升到人生的意义，就会想尽各种办法，甚至不择手段去获得金钱。而违背了“君子爱财，取之有道”的做人原则，就算得到了，也会埋下祸根。这会极大地影响人生的幸福感和满足感，使自己活的不安稳。拜金主义给社会带来的最大的伤害是让人和人之间互相坑害，互相争斗和厮杀，让人和人之间不团结，并进而达到破坏社会稳定，借此达到其他潜在的目的，其本质就是剥夺老百姓的幸福生活。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:40
296.三思哲学强调互相帮助，因此在我们的交流和沟通中，大家要多承让，取长补短，互通有无。而不一定是非要争出一个高下，谁说的都是给别人用来参考的，因此，让是中华民族的传统美德。忍一忍，更快乐，让一让，更和谐。三思在这里郑重向大家承诺，今后，在遇到争论的时候，时刻保持四不原则：不为情绪找借口，不为生气找借口，不为斗嘴找借口，不为失败找借口。有不足的地方，请大家及时指正，我也会及时改正和修补，谢谢大家的支持。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:41
297.关于“拜金主义是与以人为本相冲突的”论证：
以人为本强调有度，即：人的肉体有度，能量有度，需求有度，消费有度，吃喝玩乐无度，则身体必受害。而拜金主义，既然强调拜，那就是崇拜，即崇拜金钱，金钱至上，金钱为王。因此，如果把对金钱的需求上升到崇拜的层次，则必然会成为人生的价值观和生存的意义。因此，拜金主义者对金钱的需求不是有度的。有钱了，还想更有钱，甚至把追逐金钱和比别人有更多的钱作为自己的奋斗目标。乃至于完全被金钱迷住双眼时，谈感情离不开钱，谈友情离不开钱，更有甚者把和父母之间的亲情也和金钱相关联。拜金主义者的幸福大多来自于与别人的比较，人比人，气死人。在这个比的过程中，拜金主义者往往有三种比较大的痛苦，第一种是当自己比别人有钱时，怕别人超过自己，这是第一怕，是担心，焦虑；第二种，当自己没有别人有钱时，想超过别人，还怕自己超不过别人，于是常常伴随嫉妒和仇恨。有时拼命折磨自己的内心，并为了在工作中谋取更高的职位从而获得更多的金钱而对周围的人施加压力，自然会受到周围人的反抗和压制，从而给自己带来数不清的痛苦和压抑；第三种，有时不知道钱怎么花，怕钱花不完。压在拜金主义者头上的三座大山，即为三怕。拜金主义是一种不良的心理状态，拜金主义所给人带来的更多的是体现为无尽的痛苦。“吃不到葡萄说葡萄酸”有时是拜金主义者对心态平和，知足常乐的人的嘲讽，而这不符合客观事实。只要劳动，就会收获属于自己的报酬，就算财富的分配权不在自己手里，可是人毕竟吃喝有度，享受有度，恰到好处，适可而止，知足常乐。奉劝拜金主义者悬崖勒马，急流勇退，见好就收。贪得无厌，只会作茧自缚，自取其咎。拜金主义者有时自我安慰，说自己有钱可以把钱捐出去。然而捐钱和拜金是互相矛盾的两码事，捐钱是为公，拜金是为私。拜金主义者捐钱常常仅仅是一个幌子而已，目的就是往自己脸上贴金，从而捞取更多的金钱。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:41
298.关于能破坏人与人和谐相处的所谓口头语：操，MLGBD，神经病（有病），脑残，大脑进水，CNMD，你妈（nima），BYD（BYCD），傻逼（SB），草泥马（CNM），放屁（放毒），还有在游戏和漫画中的很多词都是破坏社会稳定的，如玩你妹，玩你美，王nima等等，nima是谐音，不怀好意。还有我们在网络中所看到的吐槽，就是让人说操，不怀好意。散布草泥马这个词是破坏社会和谐的。在人和人之间口耳相传的话，很多都是有人在潜在散播的，就是让人和人之间不团结。在人与人的交往中，说以上的词汇，传递的是一种负面情绪，会达到羞辱别人的人格和尊严的效果，让人和人之间变得冷漠，产生矛盾和冲突，互相仇视，并进而破坏和谐氛围和社会稳定，这对老百姓是不利的。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:41
299.年轻的时候用身体换钱，老的时候用钱养身体，是伪命题。因为，年轻的时候把身体干病了，老的时候养身体已经意义不大了，也就是吃药打针那些事，那种生活的价值已经不大了。
作者: 三思哲学 时间: 2015-8-3 08:41
300.关于“佛学常被别有用心的人用来作为对其他人进行精神麻醉的工具”的论证：佛学中，有句话，叫“放下屠刀，立地成佛”，似乎想成佛的人就应该放下屠刀。但是在社会生存中担当社会角色的人就算是想成佛，也有自己的核心利益，也不可能在经受外在的巨大压迫和剥削下去做无限度的忍耐。忍字的刀旁边只有一个点，这就代表人可以忍，但是只能忍一点，而不能无限度的忍耐，超过了这个度，则要拿起心中的刀。因此，信佛的本质目的是希望能给自己带来幸福和快乐，然而当有外在的力量威胁自己的核心利益时，则要为维护自己的核心利益拿起屠刀。因为，失去了自己的核心利益，是无法谈快乐和幸福的，会直接威胁生命和影响生活质量，更不用谈成佛得道了。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。欺人太甚，罪该万死。拿起屠刀，只为伸张正义；放下屠刀，唯有互相帮助。面对别人的欺凌，越退缩的人，别人的欺凌越会变本加厉。
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