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标题: 大过年的,骂人是不是更阴暗 [打印本页]

作者: 2562777039    时间: 2015-2-16 20:13
标题: 大过年的,骂人是不是更阴暗
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:11 编辑

大过年的,骂人是不是更阴暗

作者: 2562777039    时间: 2015-2-16 20:35
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:12 编辑

接着骂      

作者: 2562777039    时间: 2015-2-16 20:37
索性年前多骂几个,年后好拜年。
作者: 2562777039    时间: 2015-2-16 20:39
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:13 编辑

不到过年不罢休呗

作者: 2562777039    时间: 2015-2-16 20:39
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:04 编辑

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作者: 2562777039    时间: 2015-2-16 20:42
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:09 编辑

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作者: 2562777039    时间: 2015-2-16 20:42
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:05 编辑

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作者: 2562777039    时间: 2015-2-16 20:43
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:05 编辑

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作者: 爱,咋咋地。    时间: 2015-2-16 20:48
本帖最后由 爱,咋咋地。 于 2015-2-17 09:24 编辑



作者: 2562777039    时间: 2015-2-16 23:01
看到规律了吗?

只要历史褒扬的你尽管贬抑
只要历史贬抑的你尽管褒扬

为什么?
因为一俊遮百丑是错误的,一丑遮百俊也是错误的。

错误从来不是哪一个集团和组织的,是全体人的。
作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 00:05
趁着天还没亮,赶紧骂骂桃花源
作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 00:05
晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,彷佛若有光。便舍船,从口入。
初极狭,才通人;复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

上文是陶潜的《桃花源记》。温故而知新,抄一遍,未为不可。何况该文也可算是文笔优美,有利于悦目怡情。再往下看,可就枯燥了,为防止精神错乱,你应该把握自己随时离开。
作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 00:06
人间是否存在桃花源?答案是肯定的。

要证明或反驳,首先要定义桃花源。桃花源有什么特点?根据陶的描述,世人总认为世外桃源里,没有斗争,所有人都快乐着。我要说,这不是桃花源的特点。或者说,这是武陵人以一个客人的视角,在仅仅几天内了解的桃花源特点,时间短,就决定了他对桃花源的理解不是客观的充分的,而主观的片面的认识占了主要成分。
作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 00:06
陶渊明的桃花源里有斗争。这是不用质疑的。证据就在“余人各复延至其家,皆出酒食”。当然桃花源里的人好客,余人各延至其家,皆出酒食,说明那里是私有制,酒食等财产是各存各家的,私有制,一定存在交易,交易其实就是一种斗争方式。各延至其家,总有先后顺序,这个先后顺序依据什么?名望也好,财产也罢,这些都是通过先前的斗争得到的。如果你认为是通过排队摇号,那么排队或摇号本身就是一种争执。很显然,桃花源里肯定不是与世无争的生活方式。

既然桃花源也是私有制,也有争执,那么桃花源与现实世界有什么区别呢?
相对于二战时期,我们现在就是桃花源里。相对于70年代,我们就罪孽深重。也就是说相对的桃花源是存在的,不但过去存在,现在存在,将来也一定存在。因为某个地域的某个时期是否可被定义为桃花源,不是由哪个人或者哪群人决定的,而是由历史长河决定的。
永远存在桃花源,就是因为各个地域,各个时期,有差异。有差异,就可以比较,哪个更接近理想的桃花源,哪个就可以定义为桃花源。

也正因为地域有差异,世上既存在桃花源,也存在地狱。正因为历史有差异,某地某个时期既可被定义为桃花源,也可被定义为地狱。

作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 00:07
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:09 编辑

永远存在桃花源,并不意味着,某个地域在历史长河里一直是桃花源。世上不存在这么一个地域。如果存在这么一个地域,该地域在历史长河里就可被描述为一条直线,任何视域没有任何变化,而这是不可能的。因为大气在流动,水在进行全球循环,这就决定了任何地域,在这2个视域中就有历史差异。

绝对无争的桃花源是不存在的,因为争是人的本性。不争的人类就没有了存世的欲望,没有欲望,就没有了存在的意念,也就没有了生存的力量。小争怡情。

陶潜如果渴望一个与世无争的世界,只能说明其对人的认识还处于幼稚期。我写这篇文章,同样证明我也在渴望桃花源,也在幼稚期。不过我应该比陶潜更成熟些。如果说陶渊明是小一的幼稚,我应该算小二的幼稚。

作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 00:39
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:06 编辑

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作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 00:40
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:06 编辑

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作者: 选猪权    时间: 2015-2-17 05:07
2562777039 发表于 2015-2-16 20:35
题目加在后面:盛是乱之源



作者: 山城    时间: 2015-2-17 08:50
顶帖!
作者: jonly416    时间: 2015-2-17 09:38
很好的文章,学习了
作者: 老樹根    时间: 2015-2-17 10:11

作者: 五毛    时间: 2015-2-17 10:55
2562777039 发表于 2015-2-17 00:40
大赦天下,这是历史常见事件,而且是重要事件,关系太大,直至今天,许多国家不时地进行大赦,甚至,在中国 ...

相对于我们大陆法系,欧美的海洋法系其实才是刚性的,法条制相之于人治状态下的自由裁量权,公平多了 。
作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 14:16
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:18 编辑

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作者: 真海孙    时间: 2015-2-17 14:29

作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 14:36
真海孙 发表于 2015-2-17 14:29


作者: 真海孙    时间: 2015-2-17 14:40

好人一生平安
作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 14:43
真海孙 发表于 2015-2-17 14:40
好人一生平安

谢谢您。
作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 14:48
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:07 编辑

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作者: 白色爱丽舍    时间: 2015-2-17 14:50
赞!!!
作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 14:50
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-20 03:08 编辑

....................................诸位,过年好

作者: 2562777039    时间: 2015-2-17 14:51
本帖最后由 2562777039 于 2015-2-26 06:52 编辑

怎么骂,也没有用,改不了狗要吃屎,反倒是惹得自己心情不爽。
怎么打,也没有用,他们没有脑子,记吃不记打。
这是个令人不爽的地方,各种不爽。
我害怕坐电梯,各种呕吐。
更不敢坐飞机,怕掉下来。
我喜欢深渊,不会再摔倒
不用讨好谁,就不需要捯饬自己,
这是病,得治。
华佗被杀了,
不得不到蒙古找大夫,
让他帮我剪掉雕翎杆,
还能用它做根打狗棍。





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