每日一言

无上清凉

对”吾生而有涯，而知也无涯”的理解（下）
朱光潜： “我最怕和谈专门的书呆子在一起，你同他谈话，他三句就不离本行，谈到本行以外，旁人以为兴味盎然的事物，他听之则麻木不能感觉，像这样的人是因为做学问 而忘记生活了，许多人一开口就谈专门，就谈研究，原来不专则不精本是自然之理，可是专也并非任何人所能说的，倘若基础树的不宽广，你就是专也绝不能专到多远路，自然和学问都是有机的系统，其中各部分常息息相通，牵此则动彼，对其他部分都茫然不知，专门研究某一部分实在是不可能的，比分讲“东西文化”的，可以不通哲学，可以不通文学和美术，可以不通历史，可以不通科学，可以不通宗教，而信口开河，凭空立说；历史学者闻之窃笑，科学家闻之窃笑，文艺批评学者闻之窃笑，知识发评论者自己在那里洋洋得意，大吹喇叭，真是岂有此理！”
朱光潜这里一是批评书呆子本末倒置，把知识和生活脱节了，毕竟我们是如此辛苦的积累知识、把握和认识世界，是为了更好的享受和体验生活，手段不能逾越目的本身；第二便是看出知识分散化带来的后果。如今社会分工细化，每科目细小分支，其中精微奥秘需要无数机缘苦功，外人连瞧热闹的资格都没有，隔行如隔山，就是同行都未必全然明了。在数个世纪以前尚能出博览群书、文理兼修的大家，如今学科专门化，越来越难出全才。可是我们不继承前人的积累妄谈创新其实不过是高估自己、低估前人的智商，思而不学则殆，人们切不可闭门造车，凭着自己的思索在那里构建思维，几十年冥思苦想的问题结论其实不过是前人数百年前已有的探讨。每科学问到了现在的阶段，是全人类几千年分途努力日积月累得到的成就，我们求现在的前进，必定根据过去人类已得的成就作为出发点，如果抹杀过去人类的成果，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进也不过是开倒车落伍，读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年辛苦求来的知识教训集中到读者一个人身上受用，前人替你迈过了万里，你免去重走长征路的折腾，站在巨人的肩膀上才能去发现新的世界。
各行各业分化至此，非一人能顾全，然而如果用学科化的门户之见强行割裂知识，缺乏融会交流，恐怕各科发展都不能顺利；每一书目、细节、历程又繁多杂乱，旁人难以辨析体会到精髓，“实不足外人道也”，那么人类各个学科杂糅起来更是瀚如烟海，纵然有极大的勇气与毅力皓首穷经，人力总有极限，读不完这许多书。更何况许多书本就不值一读，假如没有业内人领路，少不了弯路曲折，求索了一辈子的知识大方向却出现了错误，只管低头不抬头看路，一入误终身。更何况在书本理论之外还有一个同样广阔的实践操作、社会互动的大课堂，同样需要人投入时间精力，康德如此看重精神修养，他声称理性道德是最高的善，可还承认没有现实生活体验的善，仍是不完满的。你环顾周围，亲朋好友的兴趣爱好广泛有趣，每一分支均需要投入时间、精力和经年累月的交感共鸣才能体会入味；可是一个人分身乏术，又怎么能在所有的“微末道行”都精通，你置身社会大分工之中的一个小环节，便更觉得自身的渺小与时不我待；
针对这种情形，本来最好的联合方式便是人们的开放、交换，首要就是协同各个学科语言，各个领域都奉献自己的杰出精英，把本学科的术语翻译成“日常生活语言”统一概念定义；每领域都派出代表，简明扼要地抽离出精髓，给外人指点门径，客观中立地介绍前沿研究，方便局外人少走弯路。
我们需要创建一个全体经验的集合体——这大概便是理想的知识论坛的作用，这样的分工协作和相互依赖才能达到健康。否则各自为战力量单一，只能被别有用心者、弄权者和民粹牵着鼻子走，我们要警惕这种趋势，人们如同孤岛一般，处在断裂的知识体系中，不成合力被世俗各个击破。
还有最后一种现象，也是”以有涯随无涯”排斥的一知半解，”纯粹的谎言没有力量，掺杂了一半真话的假话破坏力最大”真中透假，但假中又带真:一些欺骗的理论，往往在理论底端涉及人的日常经验验证，你似乎用切身经历”实证”了它的正确，但实则只是表象，它仅仅符合直觉感官，巫医占卜就是就是最好的魔术。然而这理论真正在哪里犯了错、骗了人，没有足够的逻辑推理能力，没有足够的知识信息，人们越是喜欢从自己有限的已知作为坚实的出发点，越是容易对谎言死心塌地。
人们假如没有足够深的知识基础，强求高大全的知识体系，实则大多是地摊文学、公众号里真假难辨的信息源，这样的危害要比纯粹的无知更大；谈及历史又是野史传记的断章取义、主观演绎，谈及金融必是宋鸿兵的货币战争，谈及政治必是罗斯柴尔德家族和光明会的阴谋论，谈及文化又必是阴阳五行等玄学“非常道”，然而玄学之所以是玄学，民科之所以被不屑一顾，在于基础的不牢而强求强求本源，我们不求高大全，但求基础的牢固扎实，尊重人类几千年的知识积累与前人的经验教训，否则不仅是在专业人士面前闹笑话，恐怕还会祸害社会，散播恐慌。

ytdaojiashu

这是再说陈景润生活几乎不能自理，只懂数学是错的？

余笙