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每日一言

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发表于 2019-6-15 05:43 烟台论坛手机版 | 显示全部楼层 |阅读模式 | 来自山东

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每日解读名人名言:
克罗齐有一句经典的话“一切历史都是当代史”
这句话有两种误读,一是人类历史不过是人性的周期律循环,“历史都是在不断重复的”;二是解读为“历史是后人打扮的小姑娘”,为了满足当代的解读需求进行的主观涂抹和刻意扭曲,但这些解读有些文不对题。
实际上,这句话的重点是强调历史的“现代性”,历史本身如何不重要,重要的是它被当代定义,重要的是历史对现实的借鉴意义。
过去的历史它必须引起现实的思索,打动现实的兴趣,过去史在我的现时思想活动中才能复苏,才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史。“着重历史的现时性,其实就是着重历史与生我们活的联贯”,“当代性不是某一类历史的特性,而是一切历史的内在特性”。值得注意的是,这句话并没有着重强调历史是被谁有意识的篡改,它更像是人类根深蒂固的认识客观局限。
如何理解历史?首先是当前的需要激发对历史的需求,只有当前活生生的兴趣才能推动我们寻求对于过去事实的知识;因为它直接关系到我们现在的生活。如果与我们当前的生活无关,它就不会引起我们的注意,只能是死的历史而不能称其为活历史,你知道它,但它不起任何作用,我们此刻对它不感兴趣,它就不成其为历史,至多不过是编年纪事辞典而已。
从认识论的角度可以认为,历史正是以当前的现实生活作为其参照系,这意味着,过去只有和当前的视域相重合的时候,才为人所理解。这便是当代思维的局限性,人们总是用现代思维思考过去,总是从现在的立场出发,以当前为参照来观察和认识历史。只有当前的精神活动与感情体验与历史重合之时,人们才能认识历史,从而对历史进行讲说。人们认为历史是过去的事,但事实并非如此。当代史是从生活本身直接跃出的,我们称之为过去的历史,也是直接来源于生活的。我们对过去历史的兴趣,是由当前的兴趣所引发出来的,也就是在呼应着一种对当前的兴趣,而非对过去的兴趣。就好比欧洲领导人参与一战的百年纪念活动,实际上是在做给活人看的。
马克思也在手稿中有过类似想法:所谓历史学一开始就不是人类所能知道的所有以往的事情,他是在人为设置的阶段,由人,用人为研究范式对于人们所能获得的历史数据进行整合形成有意义的叙述,永远有新的数据补充进来,就会不断改进,而数据也永远是不足的,因为那毕竟是过去的事情,当下你无法去经验它。我们关注历史是如何书写的,而不是历史的客观性,因为每个人都不是历史的亲历者,都只能根据前人的文献不断进行阐释,尽管书写时没有主观上的偏颇与刻意的扭曲,但其叙述的终究只是历史的一个方面而不是全部过程。这就是客观条件的限制;大量的历史是通过解释的途径再现,很难忠实,因为历史是一种诠释,现象是可以表述和解释出来的。任何人叙述历史都不可能摆脱那个时代的客观条件的限制,包括材料、方法、技术等等。
故而我们说,对历史的看法,其实是你对当下的看法,是你个人对当前正在发生之事的反思的映照,过去之呈现于我们面前的是活历史还是死的编年史,这取决于我们是否把自己的精神投入其中。虽然客观物质世界的优先地位依然存在,但对于人来说没有意义,只有成为人活动认知范围内的东西,才真正感染和影响我们。人类的现实世界就是人创造性活动展开的结果,历史的解读也不例外。克罗齐认为,史料本身并不会说话,使得史料呈现出意义来的只能是历史学家的精神,他的精神世界越丰富和越具有创造性,他所揭示的历史的意义就越深刻,“我们认为的真理,不过是人类可理解的共识,往往与真相无关。人们对真理的理解是建立在现实生活的基础之上的。”克罗齐真是旗帜鲜明的与实证主义另立山头,他甚至明确提出,历史应当永远力求主观。
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