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周武王带领诸侯推翻了商纣王的统治,伯夷、叔齐不但没有一起庆祝暴君的灭亡,反而以周武王“以臣弑君”为耻。《史记》记载了这一段,如下: 武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂而死于首阳山。 这段记载是什么意思呢?伯夷、叔齐认为,周武王以下犯上,是不仁不义的可耻行为,因此他们拒绝吃周朝的食物,以表示与周朝决裂。于是他们来到了周原西北的首阳山,山上有一种叫做“薇”的植物可以用来充饥。伯夷和叔齐整天就以薇羹为食。日复一日,他们饿的骨瘦如柴,不能站立行走,仍然唱着歌:“登上西山吆,以采摘薇菜来充饥。以暴制暴,世人都知道这是不义的行为。神农、虞夏互相禅让的美好时代已经一去不复返喽,我们又将何去何从呢?这都是命运的安排。与其接受嗟来之食屈辱地活着,还不如死了算了。”他们在首阳山挣扎着,长吁短叹地唱着,直到用尽力气,停止呼吸。 伯夷、叔齐故事的广泛传播,对周边国家的文化也产生了很大影响。传说商朝灭亡后,商纣王的叔父箕子受周武王分封到朝鲜,当他去上任的时候路过孤竹国,从孤竹国带走数以万计的孤竹臣民,奔赴朝鲜。同时带走的不但有孤竹国的成熟的社会制度、管理经验、文化,也把伯夷、叔齐的精神带到了朝鲜。 另外,受到伯夷、叔齐精神影响的还有与我们一衣带水的岛国日本,以及西南近邻越南。据说,日本江户时代德川家族的先祖就建有“得仁堂”,还将伯夷、叔齐的木雕像安置在堂内。他们依据的就是孔子评论伯夷、叔齐所说的“求仁得仁”。 还有元代,越南状元莫挺之长相其貌不扬在奉君命出使元朝时受到元朝文武官员的藐视。正逢外国有使者进奉扇子,于是就题写了一篇《扇子铭》,文章中自比为伯夷、叔齐。可见他是熟知并崇尚伯夷、叔齐的故事。 伯夷、叔齐从小受到严格的教育。他们眼睛不看恶色,耳朵不听恶声,也不跟没有德行的人来往。政治**的地方、尔虞我诈的地方,他们不忍心待在那里。他们认为,与横行霸道、为非作歹的人相处在一起,好像穿着高贵华丽的礼服坐在泥地、碳灰一样。看看人家这兄弟两个真的是在理想世界中长大,确实令人佩服。 讲到这里,不由自主地让我想起了我们常听到的“孟母三迁”的故事。也不由得让我们感叹环境对一个人的成长是多么的重要。
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