很久之前就看完了，一直没有写一写。微信读书推荐值是90.5％。
这本书讲的是俊美的婆罗门之子——悉达多，他寻求信仰的故事。印度是种姓制，其中婆罗门是最尊贵、最高级的贵族，婆罗门掌管着宗教、祭祀、教育。享有免税、豁免死刑等特权，垄断教育与文化话语权，代表着精神纯洁、神圣，比掌管政治与军事的刹帝利还要尊贵。
悉达多就是婆罗门之子。他从小修习经文、礼仪、博学多才、大家都爱戴他。可是，他却时常感到精神世界的空虚，现有的宗教知识不能回答他的困惑，于是他离开了家，与朋友乔文达一起，成为了沙门，想通过苦修去感悟真正的真理。
他俩一起乞食、禅定、斋戒……悉达多从俊美的少年变成了瘦骨如柴的苦行僧，但这都不足以动摇他追寻真理的脚步。
有一天，他们听说一位世尊佛陀出世了，他就是乔达摩。信众说，他证悟了涅槃，摆脱了轮回之苦，能和诸神交谈。于是，悉达多和乔文达就离开了沙门，去拜访乔达摩，聆听他宣法。
听完之后，乔文达深受折服，皈依了佛陀。可是悉达多却仍有一处不解，他在法义中发现了一个漏洞。这个小小的瑕疵，让悉达多无法满足——即使他认同乔达摩已经取得了极大的成就，并发自内心的钦佩与尊重他，他还是拜别了乔达摩，继续独行，去探寻真正能让自己内心圆满的真理。
在探寻真理的过程中，他遇到了一个年轻的妇人，点燃了他的本能。于是，他怀着谦虚的心，去城中向一位名妓伽摩罗去学习她所熟稔的艺术。但是美丽的伽摩罗提出要求:你必须有华丽的衣服，名贵的鞋子，要腰缠万贯，还要为我备上礼物。如此才能教他欢爱的学问(在印度，男欢女爱是一种学问，男女求爱、求婚都要遵循一定的礼仪和规范，并且要学习一些与提高情操相关的艺术，如插花等等，祥见《爱经》)。
于是，悉达多学习经商，他成为了一名商人，他挣了很多钱，并且在迦摩罗那里学到了欢爱的艺术。但久而久之，他在声色犬马的生活中，越来越厌恶自己，于是，他去河边，自杀了。
在他沉入水底的那一刻，他顿悟了。醒来之后，他遇到了一个摆渡人，他过了一段摆渡人的日子，并且知道了迦摩罗跟他有一个儿子。在跟儿子相处的过程中，他也了解到当年离家出走，他父亲的痛心……带着这些俗事间的难题，悉达多日日倾听河水，向河水学习。
当他专注于河水咆哮的交响，当他不再听到哀，听到笑，当他的灵魂不再执念于一种声音，自我不再被占据，而是倾听一切，倾听整体和统一时，这伟大的交响，凝成了一个字，这个字是“唵”，意为圆满。他最终真正到达了信仰的彼岸。
此刻，悉达多不再与命运搏斗，不再与意志作对。他的痛苦已然止息，他的脸上盛放喜悦。他认知了完满，赞同事件之河，赞同生活的奔流，满是同情，满是喜悦，顺流而行，融入统一。
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全书很薄，对于没啥慧根的我来说，看了半天也不知道悉达多到底追求了个啥。没看之前，一直以为悉达多是个挺高大上的人，看了之后，只觉得他其实也只是一个普通人。
一个生活优渥、学习优秀、没啥经历过啥挫折的富贵小子，因为精神的空虚，去寻找人生的终极意义。于是他流落世间，经历饥饿、禅定、斋戒、苦修、等待……也经历了女人，金钱，获得了财富、名利，又最终厌倦这一切。生了个儿子，体会了血脉亲情，泛舟摆渡，体会最平凡的生活。这和我们普通人，有什么两样？
他能顿悟，咱们普通人也能。想要出世，必先入世。入世都没有，何谈出世呢？悉达多又悟出了啥呢？乔文达不理解悉达多的法义，悉达多让乔文达吻他的额头。于是，乔文达他看见千万人和他们的脸以万千方式交织一处。他们互助，相爱，相恨。他们寂灭，重生。他们满是死意，满是对无常强烈而痛苦的信奉。可他们无一人死灭，只是变化，新生，重获新脸。并无时间位于这张脸和过去的脸之间——所有形象和脸静止，流动，自我孕育，漂游，彼此融合。
哎，这不就是马克思么。世界是相互联系的。外因内因相互转化，矛盾双方相互转化，矛盾的主次方面相互转化，所以今天的我会成为明天的你，明天的你也有可能成为后天的他。人活着吃万物，死了也被细菌吃，一切都在轮回，因果都有报应。
说白了，世间一切皆苦，不苦不是人生。所谓的幸福，无非是能以一个积极的心态面对苦难的人生罢了。能做到这点，你也是你人生的佛陀。
