前几天，一把大火，把烟台这个三线城市，一下子送上了热搜。外地人可能不了解，这场大火的地点，大南山，对烟台来说，是什么样的存在呢？
大南山，位于烟台中心城区的中心地带。也就是说，大南山，是烟台中心城区的中心，是烟台中心地标的至伟所在。
而位于大南山之巅的三合塔，则是烟台中心地标的制高点。通俗地说，除了烟台山灯塔，三合塔，是公认的，烟台的第二守护神。
这些年，我在江南，工作生活了很长时间。因此，也得以游历了江南的很多地方。在我的手机相册里，我亲身到过的，虔诚朝圣过的，亲自拍过的佛塔照片，至少，也有三位数了。
在我的认知里，江南一带，但凡有千年以上历史的古城，古镇，几乎鲜有例外，城中镇上，都有佛塔的耸立。即便是有几百年历史的村落，绝大多数，也都能见到佛塔的存在。
塔，通常意义上，是一个来自于佛教的名词。魏晋南北朝之前，在中国的典籍里面，塔，又被称为浮屠。所谓救人一命，胜造七级浮屠的说法，其意就是，救人一命，胜过建造了七级的佛塔。
我们平常形容人的“八面玲珑”，也是来自于佛塔的概括。两千多年来，七级八面，几乎成了中国佛塔的标配。这其中，虽然也有四方塔，也有13级塔，但都是小众的存在。
佛教起源于印度。可惜在印度，佛教的印迹，现在已经很少能够看到了。塔的起源，和佛教一样，也是来自于印度。只是，即便是在印度佛教盛行的时期，佛塔，不过是类同于普通的房屋建筑，没有规格层面的要求，一点也不高大上。
但是，塔的起源，从一开始就有着严格的内容要求。在佛教届，历来都有一个基本的共识，只有埋葬释迦牟尼舍利的建筑物，才可以称作塔。其他，无论镇守什么绝世珍宝，都不可以称作塔。也就是说，在中国古代，只要是被称作佛塔的建筑，一定是有释迦牟尼舍利的。
随着佛教传入中国，释迦牟尼的舍利，也随着中国佛塔的次第落成，在中国各地的土地上，雨后春笋般生根驻扎。中国化的佛教，对于释迦牟尼的虔诚供奉，远远超过了印度。于是，中国的佛塔普遍规模，是印度佛塔可望而不可及的。
扯远了。重复一遍，在江南，千年的古城古镇，哪怕是古村落，没有佛塔的，少之又少。以我的游历记忆，在我看来，连百分之五都没有。
中国人，历来都讲究神灵庇佑。在这个问题上，我也只是个浅尝辄止的过客。不敢，也不敢说什么。
再说烟台的大火。据说，那天晚上，肆虐的大风，裹挟着火龙，已经逼近到三合塔附近只有几十米的地方了。
我的一位朋友，那时，就在救火的现场。他的原话，如是说，“突然，风向改变了，大火，贴着三合塔，绕了个弯，朝着东南方，继续燃烧过去了。”
三合塔，毫发无损。
当然，也有人说，是提前做了诸如防火之类的什么功课。貌似，这样的说法，不靠谱。近似于胡说八道。
严格意义上来说，三合塔，并不是一座佛塔。三合塔始建于元朝，起初，是一座道教的道场。而三合塔其名的由来，据说，是因为供奉着“儒释道”三家信徒的遗骨而得名。
只是，古今中外，几乎所有的宗教，都是以排他性为安身立命之根本的。像三合塔这样，能够真正做到兼容并蓄，并行不悖的，也真的需要海纳百川的胸怀，壁立千仞的坦荡，才能屹立不倒，镇守一方的。
三合塔高高矗立，天佑烟台。
大南山是个笼统的概称，当然涵盖了塔山。这一点，也是人所共知的说法。
提出“三教合一”的有王重阳,他主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。