由瘦西湖西门入，北门出，就到了大明寺。原本，我计划中的下一站是朱自清故居，来到扬州才知道，朱自清故居现在在整修，不对外开放。退而求其次，大明寺才列入我的行程之中。
大明寺，又称栖灵寺，是唐朝那个死不悔改的偷渡分子鉴真和尚，去国之前的驻锡之地。说起鉴真，从佛教的角度上来说，他是个伟大的弘法者。从中国的立场上来说，和当下的余茂春许秀中一样，鉴真和尚就是个不折不扣叛国者。日本人纪念鉴真和尚有情可原，身为中国人，兴师动众，纪念这样一位出卖中国利益的和尚，不是卑夷邀宠，又是什么呢？
大明寺，理应是两千多年来，中国的耻辱！
而位于大明寺内的平山堂，还有谷林堂，才是我前往大明寺的动机所在。
众所周知，苏轼一生，奉欧阳修为恩师，未曾动摇过。两家后辈多次结亲，苏中有欧阳，欧苏亲上亲。身为苏东坡前辈导师的欧阳修，在初知扬州时，于大明寺旁，为自己修建了一座可以办公待客的房屋。因地势较高，一出门，视觉与对面山顶平齐，故名平山堂。
《西江月·平山堂》
苏轼
三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空。未转头时皆梦。
苏轼一生，向往能沿着恩师的轨迹后尘，复蹈恩师走过的宦海。待到他出任扬州后，在平山堂的后面，修建了一座房屋，以他的诗句“深谷下窈窕，高林合扶疏”择字为堂，既有敬肃恩师的礼节，也彰显了自己取向高洁的愿望。
谷林堂后面，是近千年来，扬州人世世代代祭祀欧阳修的祠堂。曾经，在一篇文章里写过这样的文字，祠堂，从一定层面上，代表着当地普世的价值观，是一方百姓安身立命所应遵守的行为约束。没有祠堂的地方，往往，也是民风低劣的区域。相反，比如苏州，比如无锡，一千多年来，名人志士辈出不穷，所依靠的，不单单是老师在讲座前的口传心授，更多的，还是来自于祠堂之上，从小到大的耳濡目染，延绵不绝的为人之道的框架结构。
从大明寺出来，又逢烟雨霏霏。“烟花三月下扬州”，柳絮如烟，琼花盛开，何等惬意，何等风流。扬州还是诗词里的扬州，可惜，扬州已经不是当年的扬州了。身为中国人，一生之中，如果可以选择，要有不能不到的地方。这其中，倘若有三，扬州绝对是之一。
“试问江南众伴侣，谁似我，醉扬州？”
