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标题: 半残疾离异男寻求善良有缘合适的另一半拉我一把帮我陪伴我走完余生 [打印本页]

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-12 20:24
标题: 半残疾离异男寻求善良有缘合适的另一半拉我一把帮我陪伴我走完余生
首先抱歉一下自己也成标题党了，为了吸引眼球，不过也不算标题党，内容基本和标题属实。
　　言归正传，先大概介绍下自己的情况，本人81年人，毕业于北京一个普通本科院校，庆幸毕业后工作于北京机关事业单位，基本是那种好听的编制内的铁饭碗单位，实际上很多人对编制内都有误解，以为各种工资待遇很好，现在彻彻底底发现那个单位工资收入基本是北京垫底，好在帮我解决北京户口，实话实说，单位综合收入虽然不多但是也可以旱涝包收也算轻松舒服不错。后面一点点按部就班恋爱结婚，庆幸买房时候北京房价不低也不是很高时候，双方合力首付贷款买房装修，仅仅大概结婚一个月，一个周末晚上据说和同学半夜在房子附近外面喝酒，据说喝了不少半夜独自回家路上应该是被人用重物把右脑敲破医院抢救，事发前后一段记忆断片了，具体出事前后事情完全空白，以前和后面事情都清晰记得，就这样特别意外出事了，完全是一头雾水，自己工作封闭政府大院不和外界有接触也就没有矛盾冲突，而且本人对一切陌生人路人路边环卫工人小商小贩都是尊重友善，这么多年完全不解这场飞来横祸的缘由。现在回想已是大概2010年左右的事了。


　　再继续，后面就是转于北京各医院治疗恢复，期间父母过来帮忙照顾，最可怕痛苦的是和这对父母的接触，让我彻底发现和他俩无论思想做事方法想法方方面面的不和充满矛盾冲突不断，让我的恢复之路反反复复起起伏伏越来越艰难缓慢一走就是七八年，具体纪实新浪微博从我出事开通记录，里面有我的这几年的纪实记录，以至于现在和他俩的关系彻底水火不容，充满仇恨不可调和的地步，自己本来脾气就不太好，无缘无故出事脑外伤不能走不能说脾气更坏了，各种原因矛盾，前妻也可能看不见希望，我也不想拖累她，就协议离婚了，说实话我前妻人不错，一度积极帮我各方面联系医院等等，我感觉主要是出事我脾气更坏加上和父母每天矛盾不断愤怒消极不锻炼退步等等，从出院简单能够不用拐杖自己走一点，经过一次次矛盾冲突消极退步到用拐杖都走得艰难，我更愿意相信她是看到我越来越坏看不到希望无奈的选择，离婚处理好房子补上还上前面买房和治疗的大量金额，残存一点回到山东烟台农村老家养病锻炼恢复。


　首先抱歉一下自己也成标题党了，为了吸引眼球，不过也不算标题党，内容基本和标题属实。
　　言归正传，先大概介绍下自己的情况，本人81年人，毕业于北京一个普通本科院校，庆幸毕业后工作于北京机关事业单位，基本是那种好听的编制内的铁饭碗单位，实际上很多人对编制内都有误解，以为各种工资待遇很好，现在彻彻底底发现那个单位工资收入基本是北京垫底，好在帮我解决北京户口，实话实说，单位综合收入虽然不多但是也可以旱涝包收也算轻松舒服不错。后面一点点按部就班恋爱结婚，庆幸买房时候北京房价不低也不是很高时候，双方合力首付贷款买房装修，仅仅大概结婚一个月，一个周末晚上据说和同学半夜在房子附近外面喝酒，据说喝了不少半夜独自回家路上应该是被人用重物把右脑敲破医院抢救，事发前后一段记忆断片了，具体出事前后事情完全空白，以前和后面事情都清晰记得，就这样特别意外出事了，完全是一头雾水，自己工作封闭政府大院不和外界有接触也就没有矛盾冲突，而且本人对一切陌生人路人路边环卫工人小商小贩都是尊重友善，这么多年完全不解这场飞来横祸的缘由。现在回想已是大概2010年左右的事了。


　　再继续，后面就是转于北京各医院治疗恢复，期间父母过来帮忙照顾，最可怕痛苦的是和这对父母的接触，让我彻底发现和他俩无论思想做事方法想法方方面面的不和充满矛盾冲突不断，让我的恢复之路反反复复起起伏伏越来越艰难缓慢一走就是七八年，具体纪实新浪微博从我出事开通记录，里面有我的这几年的纪实记录，以至于现在和他俩的关系彻底水火不容，充满仇恨不可调和的地步，自己本来脾气就不太好，无缘无故出事脑外伤不能走不能说脾气更坏了，各种原因矛盾，前妻也可能看不见希望，我也不想拖累她，就协议离婚了，说实话我前妻人不错，一度积极帮我各方面联系医院等等，我感觉主要是出事我脾气更坏加上和父母每天矛盾不断愤怒消极不锻炼退步等等，从出院简单能够不用拐杖自己走一点，经过一次次矛盾冲突消极退步到用拐杖都走得艰难，我更愿意相信她是看到我越来越坏看不到希望无奈的选择，离婚处理好房子补上还上前面买房和治疗的大量金额，残存一点回到山东烟台农村老家养病锻炼恢复。


　　说完这些前传，再回头说说标题的正事，回来农村老家我坚持自己住姥爷的老房子，坚决不和完全不和的父母一起，慢慢找了村里一个人大概照顾我配合我生活起居和锻炼保护，这个人还挺用心，就叫她护工小路吧，小路说话做事我大概能够看得惯，更好的是没有多久接触熟悉加上她用心我说话百分之九十她能听懂，和她用语言交流即可，而且我出去用登山杖锻炼走路她跟着保护，万一歪倒有意外她能及时扶我一把，在她的配合下，心情平和积极锻炼恢复效果还是可观，现在大概上下午各一次，她跟着保护以防万一，能够一次用登山杖走六百步。可是问题也有，她不能好好靠上配合我锻炼恢复，所以才有这个贴子求合适的伴侣能够靠上帮我一把，具体情况和一些要求把我发给周围亲戚朋友的微信内容可见一斑。


　　发给亲戚朋友的微信内容


　　2018－6－26


　　XX，有一件事想求求您后面帮忙费心留意下，简单说就是我想找一个合适一点，人家的愿意的对象，我的大概要求是不要求学历，长相只要我的看着能够接受不讨厌就行，最重要的是要脾气好关键是和我接触各方面做事思想习惯方式方法不要求差不多完全一样，最起码能够不那么充满矛盾冲突就行，不怕有的事情她不会，我可以告诉她，只要她能够用心有点脑子就行，就比如小路那样和我接触情况就行，这是我对以后需要对象的要求，要是有合适的人选，您也可以和人家大概介绍下我的是情况，我感觉我的大概情况如下说说可以，我目前出事回大杨家锻炼养病恢复中，目前有人跟着保护我大概能够用拐杖大概走走，也能大概说一点简单的话，就是不清楚声音不大，不过要是熟悉点用心去听能够大概听懂，现在小路接触我多了熟悉了，我和她用语言沟通完全没有问题，我说话百分之九十以上小路熟悉用心以后都能听懂，还有我现在在每个月有一点工资，还有一点钱在理财里面，这样两个人每年吃穿用完全没有问题。还有一点我虽然不能自由走路说话，我每年大概近千个快递，所有大冰箱彩电以及各种小的日用品都能轻易便宜网上买到到达村里，关键是我感觉只要找的一个大概合得来的对象靠上帮帮我让我断绝和两个傻逼的接触，让我后面保持平和心态我能去锻炼恢复，我相信我有两三年要是有个合得来的对象靠上帮帮我达到简单基本自理没问题，我也不是后面我会一直这样下去。我感觉我的大概情况可以和您感觉合适的对方这样大概介绍下，至于说明白人家愿不愿意就看人家尊重人家的态度了，若是有愿意过来靠上帮我的，为了我自己也是为了人家负责任，一开始肯定要先抽空让人家过来几天让小路自己帮忙沟通让她和我全面接触几天我的各种习惯以及做事思想各方面，通过这些事情能够大概看出来我和她后面接触能不能大概合得来，这样提前好好全面接触几天发现问题既是对我负责也是对人家负责任，不能不合适充满矛盾冲突在一起让我天天发火也让她天天受气，所以要是有愿意的对象必须让她过来和我全面接触几天，合适再往后走走，不合适尽快结束也能不耽误人家女孩，这个是我现在的大概一点需要和打算，想让您留意下要是有合适的人选帮我说明白我的情况问问人家的意愿。我要找的对象不必在眼光高的城市，哪里我不在乎，关键是看着不讨厌更加关键是和我各方面合得来

　　再说说我为什么突然提出这个请求的原因，本来我也知道自己脾气不好比较急躁，特别是出事以后不能走不能说郁闷憋屈脾气更坏了，要是找一个合得来的对象还是我能看得惯看得上的钱更难，为了避免我是前面坚决坚持自己后面一个人自由舒服在大杨家渡过余生的，本来是想让小路靠上帮我我恢复自理以后自己一个人自在舒服过余生，可是我和小路商量好，我给她工资涨到一个月四千让她靠上为了避开接触两个傻逼让我心情平和她靠上配合我尽快恢复差不多，可是李永强还是不愿意不能让小路靠上帮我，这样小路靠上一年我支付近五万我也压力不小，居然这样还不能靠上帮我，让我不得不重新考虑我后面的安排了，这样雇佣任何人都不能靠上帮我尽快恢复，我只能舍弃前面坚持的一个人过完余生的打算，自己也要调整克制注意点自己的脾气，最好找一个合适的大概看得上合得来的对象，这样她能靠得上帮帮我尽快恢复，主要是我现在也不需要对象多累帮我多少，只要是合得来用点心帮我拿拿东西，跟着我出去锻炼用心良关键时刻拉我帮我扶我一把就行，而且我那样给小路一年近五万的工资，我找个对象，两个人的一年吃穿用都差不多够了，关键是这样能够有个人靠上帮我一把对我尽快恢复有很大好处，所以就有了我改变我的想法打算想让您费心留意下帮我看看问问有没有合适的对象的请求了，麻烦您费心帮我留意下看看问问，我也是没办法的决定，谢谢您














　　再简单概括一下我的情况，目前算是回家养病吧，虽然出事是周末不能算工伤，单位还是很不错每个月按时给发基本工资，加上前面离婚处理北京房子得到的房款还完买房借款和治病费用还残存一点点存款理财，正常情况下保障两个人基本的吃穿用没有问题，插两句，前面发给亲戚朋友都微信里面也说了，自己脾气也急躁不好怕找到不合得来的伴侣双方都不舒服，一度坚决让小路靠上配合我尽快恢复自理，后面恢复自理一个人舒服自由在农村老家渡过余生。说实话其实这样决定还是幻想后面恢复差不多能够回北京争取一下前妻，可是后面看明白不找个合得来的人靠上帮我，这样反反复复恢复差不多自理是遥遥无期，故改变前面的决定要找一个合适的伴侣帮我一把尽快恢复自理。现在在农村也不是偏僻地方，五天村里有一次赶集，平常日用生活需要没问题，本来在北京生活习惯那么多年也是完全不能接受回农村生活，好在现在物流发达，农村淘宝方便，市面快递都能轻松转过来，我行动不便基本需要百分之九十以上依靠淘宝网购，大到双开门大冰箱，大液晶网络电视，电脑手机小到笔纸打火机小的日用品，还有衣裤鞋袜，乃至活体宠物鱼，龟，兔，鸟我都能轻松淘宝网购又便宜又方便购得，一年近千个快递也让我成为淘宝网购达人，又便宜又方便，有淘宝网购帮助基本吃穿用不逊于城市，更让我喜欢的是现在住的姥爷这个老房子拥有大概三百平米的院子可以自由尽情种植喜欢的苹果大樱桃桃子杏子等等，还可以随意养花，还有两个小水池和水井可以养鱼虾乌龟等等，还圈了一个地方养了几个鸡鸭鹅自给自足，更让我喜欢的是大院子可以让我最喜欢的几只狗自由自在玩闹，这样让我甚至喜欢上现在这个农村生活，唯一就是希望有合适合得来的伴侣配合帮我一把尽快恢复基本自理好好享受这样的生活



　　说明这么多发贴子就是想要找一个能够接受我介绍的农村生活，主要是和我大概合得来思想各种人生观价值观相似的伴侣现在帮我一把，合适合得来好好辛苦配合帮我我感觉两三年我能够大概自理，后面基本上所有事我都能扛起来不用伴侣再费心了，我有点大男子主义，喜欢控制按照我的想法去进行，简单一个例子，北京的房子所有一切装修程序质量检查都是我利用下班以后去装修房子一一检查验收的，要知道之前我还是彻彻底底的装修小白，装修房子以前去各种装修论坛学习参考比较，就打印的资料就厚厚一打，再利用周末亲自把北京三环所有装修家居家电卖场全部一步步走完比较购买，每一个装修材料配件家具家电乃至小饰品都是亲自经过我的手的，说明这个装修例子就是要说明我有点控制欲，但是我虽然喜欢控制但是我完全有能力去控制掌握好进度方向，即使是我不擅长的方面我也会提前做足功课去控制掌握好。不得不说经过前面的婚姻，自己也多次反省自己固执有点自负以及事事容易抬杠较劲的脾气性格让前妻承受多少痛苦，回想自己固执倔强让她伤心的一幕幕现在愧疚不已，唯有祝她安好。真的是婚姻让男人成熟成长，只是这点成熟成长的代价有点大，虽然现在反省认识到曾经的各种毛病，现在也能多少注意改变一些，但是本性难移，要彻底改变这些毛病基本不可能，提前说明白，有很在意这方面的可以避开了。


　　再说明强调一下，有想通过我获得金钱的可以避开我了，我虽然说能够保障基本吃穿用无忧，也仅限于此，你要想从我这里图财，你肯定会空欢喜一场，最后折腾一通结果竹篮打水一场空，提前提醒你有这种企图的趁早避开我，你去别的土豪成功率会高很多，辛苦付出或许会有一点点回报。还有有企图看重我的北京户口的也尽快避开，我基本舍弃那个北京户口了，后面基本决定定居老家农村了，我那个北京户口结婚还没有来得及转出来就出事了，一直还在单位集体户口管理，好像是集体户口很多用处使用不方便受限制，故打北京户口的也有点多想不可取，也宜避开我另寻他径。我真诚期待有缘善良的合适合得来能够接受我的生活状况接受我的情况和后面的计划安排，适应所述的农村生活的女士能够愿意帮我一把助我尽快恢复自理携手走完余生，之所以过来发帖，是因为已经权衡再三决定找个合适伴侣帮我一把走好后面的路，前面去百合网注册试试，让我非常反感抵触的是那里居然看看留言回复一点都限制，需要购买，异常反感讨厌这种被人牵着鼻子走的感觉，就决定整理打字来到常来的天涯，千年潜水员也出来冒泡当成男主角了，既然决定了就不怕深刨，一下把这几年的事都大概吐槽一下，也算给自己这几年的一个归纳总结，要是有遇见朋友知道二三推测出来我的真实面貌，还望口下留情，我等皆普通人不想出名不想被人肉到，更不要其中提到点滴影响打扰到我的前妻，有时候不说沉默也是一种美德，谢谢各位大侠，望手下口下留情。

　　另外各位好心看官看到这个贴子，要是可以帮忙转发下，那样能让更多人看见，会增加我找到善良有缘人帮帮我的概率，在此先谢过大家了，另外要是有哪位善良好心人看完有意帮我一把，可以加我的QQ150490932或者我的微信13718819778，添加备注好，一般不随便加人，另外本人正处于积极锻炼恢复中，大部分时间在锻炼中，一般不能及时回复，要等锻炼完毕一段休息期间或者晚上去电脑打开QQ看看简单回复，见谅。另外有意有缘人想要联系我进一步了解奉劝提前从头看看我的新浪微博，那个是我出事以后开通的，其中真实记录我出事以后这几年最真实的坏脾气破性格各方面，认真看看能够了解更加真实的我，也能明白为什么我和父母水火不容形同仇人，里面还有我不同时期拍摄的视频真实记录，更多东西都在新浪微博里面，了解更多再决定是否合适是否联系我，这对双方都是负责任，抽空想要联系我应该先看看我的新浪微博再决定，免得相互耽误时间彼此打扰，我的新浪微博打开网页去新浪微博那里搜索用户名——My徐夕，即可，应该是不用有新浪微博即可浏览查看，麻烦从第一条开始往下看，能够一点点了解我的心路历程和各种变化，另外现在真的用那句歌词说的“过了轰轰烈烈的年代，”只想找个合适合得来的伴侣携手平平淡淡走完余生，所以有缘人联系我也不用走年轻人那一套，更重要的是沟通交流下彼此的人生观价值观大概合拍最重要。附上我的新浪微博网页链接试试My徐夕的微博_微博 https://weibo.com/2495019737/profile?topnav=1&wvr=6

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-12 20:26
提示: 该帖被管理员或版主屏蔽

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-12 20:29
经历这么多，自己对生死，婚姻，以及金钱观等等方面的顿悟反思。


何谓“成熟”：

四十不惑              ——《论语•为政》

四十不惑意在全面反思，当你对以往生活进行全面反思，生活而不是凭着一种惯行前行，基于这种反思，基于对生活生命更深刻的理解，以一种不同于以往的心理状态去生活，这就是成熟了。
整理摘录至此，感触颇多，马上自己也将步入不惑的中年，真正理解那句恍如隔世的感觉了，出事前还是刚刚而立年气盛的年轻人，如今回想当时清晰的一幕幕如同昨天。再分享下这么多年出事以来，自己经历太多顿悟体会也改变很多，简单说其一自己彻底看开生死，目前对死亡完全不畏惧，曾经一度对死亡能够帮忙彻底拜托痛苦那样期待向往，一度低谷绝望时网上搜索那些可靠平静少痛苦的自杀方式以求死神降临带走我摆脱现实不能承受之痛苦，目前虽然走出来那个魔圈，不会那么期待死神，但是对死亡的重新认知态度还是很坦然，毫无畏惧，因为自己的亲身漫长痛苦经历告诉我，有比死亡痛苦一万倍的事情，就是自己漫长脑子清楚明白但不能说不能走，雪上加霜的是还有两个完全不和天天让我一肚子气的亲生父母轮流折磨我，这种比地狱还痛苦的炼狱生不如死状态远比死亡痛苦可怕得多，对比死亡是多么好的一种摆脱痛苦超然美好的方式，死亡不过是换一种物质形态还是回归存在于这个世界罢了，如同很久很久看到大概时期及名字作者都早已淡忘但诗看了一遍就铭记于心的那首很超然洒脱的诗：

亲戚或余悲       他山亦已歌
死去何所道       托体同山阿

如今近不惑之年，漫长痛苦经历让自己顿悟更能领悟到其中味道，对死生有了更加深刻的认知，生亦何乐，死亦何苦
死亡不过是托体同山阿，换个物质形态还是存于这个世界上，死生不同形态而已，何来苦乐悲喜之别，目前自己对死亡不会曾经低谷时期那么消极向往，只是更加坦然看开，听天由命，顺其自然。唯一一点期盼希望乃是写进遗嘱，让后面靠得住帮我料理后事的人在我晚期痛苦时候能够帮我同意实施安静的安乐死让我平和少痛苦离世，且临死前签订同意早已本人网上登记同意无偿捐献一切可用的器官，帮我把有用的器官留下，死亡火化骨灰也不要占用土地，骨灰撒于海里喂鱼，让我重回大的物质循环之中。这些大概是这么多年自己经历反思人生对死亡的认识和体会。
并且自己现在非常坚定地认为：人活着最重要的就是顺从内心活出一个舒服顺心的状态，前面我出事和完全各方面不和的亲生父母接触，前面那么多年每天被惹一肚子怒火的日子，简直是彻彻底底的痛苦苟活，每天都是比地狱还痛苦的炼狱，以至于那时期有过一段时期那么强烈的欲寻求各种靠谱少痛苦的自杀解脱方法。若可以我一万个愿意用后面十年换来生前每天仅仅是心情平静舒畅的日子，每天心情不舒畅才是痛苦苟活，完全无意义的空有长寿年有何意义？活一天能够有一天的平静舒畅心情就是活一天也比心情不舒畅痛苦苟活一年强得多。                        
另外这么多年自己也对自己的金钱观影响改变很大。出事前在市委机关单位所谓的铁饭碗稳定工作，也经常和同学比较工资待遇，自己虽然铁饭碗保障稳定，但工资待遇的确是基本上北京垫底的，也痛苦难受低落，好在自己说好听的是“知足常乐”不好听就是“没有上进心，没有志向魄力”，自己也是对生活地位金钱没有那么多的欲望和兴趣，就想照顾好自己再延至亲人朋友即可，单位的那点工资待遇应付我这点小梦想也大致满足。到后面出事后回家养病，特别是处理完北京相关事宜回农村老家养病，大小家电家具生活用品一切需求全部依靠淘宝网购，把我逼成一年近千个快递，总共数千快递的淘宝达人。开始也深陷迷恋淘宝。每月工资完全不够，还加贴进数万。后面淘宝经验多了购买到更加便宜合适的东西，也淘宝网购冷静理性很多快递不少但是工资每月还有不少节余。那点手上储备存款不用动用即可。这期间让自己重新修正了金钱观：

所谓的有钱与否不是指你手上和银行里的存款数字大小，而是你的金钱是否应付满足于你的各种需求和欲望，我认为其幸福感和有钱与否大致是：你拥有的金钱/你的需求和欲望。
有钱与否和幸福感不仅仅取决于分子上你的金钱数量，还取决于分母需求欲望的多少，比如自己的切身体会感受，出事前也是这点工资还经常痛苦感慨太少，出事以后几乎同样的工资，特别是回农村老家养病如今需求欲望非常少，几乎就是固定每个月支付宝交一下电费，其余就是淘宝网购各种日常吃穿用等等，有丰富网购经验能够买到活动非常合适的各方面需求，以至于这点工资支撑那么多各种需求物品乃至各种新奇感兴趣的快递，还能每个月都有不少结余，让我这么点工资已能有几乎随意花用不完的有钱人的阿Q幸福感觉，个人经历心得体会就是，所谓的有钱人幸福感，不仅仅取决于你拥有的金钱数额，还和你本身需求欲望有很大关系，有时候控制好自己的需求和欲望，会对你生活本身幸福感提升有很大帮助。这点应该是我近不惑之年对过往生活经历的一点反思而对那些金钱观幸福感的一点点心得体会。
另外自己对过往另一点改变很大的感悟体会就是对婚姻方面。这点感悟转变主要是回农村老家以后，回来算是在村里找的一个就算护工小路帮忙我日常生活和外面锻炼恢复时大概配合保护我一下，和小路几个月接触小路就能比较用心基本听清楚我不清楚的语言，我和她沟通交流基本全部是直接语言即可。让小路帮忙做的各种事，她做事思想方式方法和效果结果自己也基本满意看得惯。而小路大我九岁，彻彻底底一个农村妇女，据说其小学都没有读完。我的好多事她完全没接触不懂的，比如我的单反，打印机和电脑一些问题的和她大概简短说明下，她就能帮我几乎完美完成我的需求。和小路的接触经历让我认真反思真正对伴侣的要求。目前对伴侣几乎没有太多条件要求，具体如同大概小路这样一个单身的人就行，仅仅是两个人彼此为人处事大概和谐没有那么多矛盾冲突，小路让我认识到所谓的学历城乡差别等等都不是特别的问题，年纪也不会有很大问题，别的美貌等等更是脆弱不重要的因素，以至于现在对后面伴侣的大致要求主要是相互思想为人处事差不多至少不能充满矛盾冲突。至于别的方面几乎没有什么要求，相貌只需看着不那么不舒服讨厌即可，年纪不要大太多，大太多易有代沟差别矛盾冲突。分享下自己对婚姻伴侣的顿悟改变，自认为自己这个全新的顿悟心得是更加有利于趋于稳定长久的婚姻。因为婚姻长期看来就是两个人思想为人处事的日常相互碰撞，找真正稳定幸福的伴侣就应该是把相互的思想和平常为人处事大致一致保证后面漫长两个人日常相处能够和谐而不是被各种日常相处的点点滴滴不和谐而淹没。至于那些相貌学历乃至工资收入等等因素条件就会在漫长平淡的日常相处中不会凸显得那么重要关键了。而且是这些当初很注重的很多条件因素更加是易变动不稳定的。
自己也算是一个婚姻过来人，经历太多起伏世事变迁近不惑之年再对婚姻重新反思领悟所得。自感觉这点感悟心得可能会对一部分年轻人有点作用，当然年轻人更侧重于美貌学历工作收入等等条件因素作为最重要的条件放于前端也无可厚非，毕竟各年龄段有各自的认识局限性，其选择倾向性侧重点也各有不同。我只想说我的体会心得认为的找伴侣应该是把彼此思想为人处事大致和谐作为最重要关键的因素的心得绝对是后面经历漫长生活步入平淡日常后你能得到共鸣的观点，不能说把某个条件因素放于寻找伴侣的前后优先位置孰对孰错，我只能说你能越早体会领悟到我那个思想观点标准，你能更容易获得稳定长期舒服和谐的长久婚姻。当然这个前提是两个人能够有保障好正常的平常生活的经济基础，并且两个人大概对后面生活的金钱地位生活需求和欲望要大致差不多，不能期待欲望需求相差太多，需求期待欲望差不多容易后面有情况出现也能比较好地和谐相处走下去而不至于引发很多的矛盾冲突。

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作者: 盼心中的乌托邦    时间: 2020-10-12 20:41
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

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作者: 深深的雨巷    时间: 2020-10-13 06:05
复制别人文章，连粘贴都不会选择无文本粘贴，你这样欺骗坛友很有意思么？谁有耐心看你这些滥调

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作者: 九州东南    时间: 2020-10-13 08:05
从看你发的帖子就知道你不光残疾而且还有精神病啊

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作者: 五分真情    时间: 2020-10-13 12:12
正常人找对象都有难度的。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-13 18:50
感谢好心朋友的关注，说明下就是目前自己的状态寻找对象困难，所以不求同龄人和年轻人，只是想找一个愿意踏实大龄的农村妇女帮我一把，也没有多少钱，就是能够保障伴后半生衣食无忧生活质量还不错，而且伴合得来稍微帮我一把自己非常有信心有希望几年积极锻炼恢复差不多自理。说明下，前面内容均是本人的真实情况，绝非转载别人的过来忽悠欺骗网友。就是因为 现实农村老家接触不到多少人，就想发这个论坛让好心人帮忙看看周围有没有合适了解我的情况，愿意帮我一把的人，再次谢谢有缘看见这个帖子的好心人帮忙留意下您的周围有没有合适的人家愿意的人，帮我搭个线，谢谢麻烦您了

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-13 18:59
前面公布的一些证件的图片被莫名屏蔽了，谁知道违背这里什么规矩了？

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-13 19:38

九州东南 发表于 2020-10-13 08:05
从看你发的帖子就知道你不光残疾而且还有精神病啊

这位朋友，能不能告诉我哪里刺激得罪到您了？何至于出口伤人，很多事情话语 很多方面都会害人害己，不过还是谢谢变相帮我顶帖，不过出门左拐有厕所，慢走不送

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:37


再把别的帖子分享的东西转发过来，算是自己的自娱自乐吧，还能变相自己给自己顶帖增加人气，有感兴趣的可以跟随看看，后面就非常方便更新那个帖子的内容就同步分享过来，没兴趣的略过即可，对有打扰表示抱歉，主要是自己对前面自己行动不便用大爱诺基亚E71费心费力归纳摘录38多万字付出那么多的一个交代吧，分享的那个帖子先分享很多了，这里就一次分享到那个帖子的位置，方便后面一块更新分享。　


分享 费心费力归纳摘录的《谷园讲通鉴》迄三家分晋至东汉中后期的历史

先把之前自己的主战场新浪微博每次分享时的算是序言转过来，

　　My徐夕
　　1月24日 19:17 来自 微博 weibo.com
　　终于赶上谷园节目的最新进度了，自己归纳摘录跟到谷园讲到东汉后期了，自己这个摘录归纳虽是拾谷园之牙慧，对自己而言也着实不宜，且不说自己出事手脚行动不便之故，但是要用尽量精简的语言文字把谷园解读讲述的精彩内容及经典的古人古文思想言语智慧尽可能精简再现出来就是一个不易之事，全凭初中高中就钟意于精炼的古文形成还比较扎实的那点古文水平了，自己每归纳摘录一期节目，都要几乎反复看几遍，需要先了解好这一期的大意，再大概明确这一期需要摘录的古文，需要压缩归纳精简的地方，某些地方偏于故事性可以略过或精简归纳压缩而过，最后才是再跟随节目正式开始归纳摘录，这更是缓慢的过程，需要一小段就暂停网络电视，归纳这一段的历史脉络事件经过人物言行或涉及的各种智慧等等，不时还要多次遥控器倒回重新查看归纳，遇到大量的古文摘录更要定格于此，一字一字对照打字摘录下来，很多古文赶上生僻字经常为一个字耽误浪费很多时间，就是归纳时用到的常用的词语成语很多之前自以为简单习以为常的，到真正要确定下每个字都是不容易，感觉摘录中确定学到的汉语词语成语及古文知识远超大学四年。这也是对自己辛苦认真摘录得到的一个很大方面的回报，另外更大方面的收获即是为方便摘录精简归纳节目内容反复认真看节目让自己更深刻学到提及的很多经典的言论思想智慧，虽如今出事定于农村老家，估计后半生也丁克自在自由淡然自娱于此，古人学习用于“修身齐家治国平天下”的抱负于己大都无用，不过摘录学到不少经典古人圣贤的思想智慧对于自己的修身还是有莫大的启示开导之功。另外通过自己亲自一字字归纳摘录让自己对经手的历史脉络及涉及的人物典故言论思想智慧等等有了更深刻入脑入心的收获，不能说都能熟知，借用前面整理光武帝刘秀早年于长安学习《尚书》那种“略通大义”。可以说自己对已归纳摘录整理到东汉后期之前的大概重要历史事件脉络以及重要人物重要的言行思想智慧等等也能有个“略通大义”之效，鉴于此，自己有了摘录归纳谷园这个历史节目收获的对摘录归纳过的历史有了更熟悉详细丰满的历史脉络事件人物的了解再看这部更为精简的《中国通史》，全100集完结《中国通史 2016》央视纪录片 国语中字 1080P高清纪录片_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili https://www.bilibili.com/video/av6547465/那个感觉有种高高在上的感觉，其提及的历史事件人物，自己都能容易地给其丰满扩展其过程典故乃至思想言论等等，感觉非常之好。顺便推荐分享下这部很不错的精简的《中国通史》。另外若对历史及国学等感兴趣的朋友，再次力荐力荐看看《谷园讲通鉴》这个节目，真的非常好，这种节目值得多看几遍以便入心入脑个人能够收获更多，自己前面也看过很多版本的所谓的《中国通史》，可真正入脑入心被自己收获的东西寥寥无几，后面还是从谷园这个系统包含很多丰满典故故事言行的历史吸收获得很多历史脉络事件人物言行智慧等等各方面的东西，准确说是通过自己辛苦的一字字摘录归纳后让自己更深刻收获学习了更多东西，也算是自己的辛苦摘录归纳没有白费，更有利的是自己通过反复多次观看《谷园讲通鉴》亲自一点点摘录会对历史脉络人物典故言行故事事件都有个大概了解，到后面淡忘后有了自己亲手摘录归纳的精简的《谷园讲通鉴》的文本，看看这些更精简的文本加上一点回忆丰满甚至于都不用再看谷园的节目，就能通过自己归纳摘录的精简文本即可把历史事件人物典故故事以及言行等等简单大概地串起来过一遍。

　　分享下最近热衷在两个网络电视白天晚上分开进度同时观看的有关国学和中国通史的非常不错的脱口秀节目《谷园讲通鉴》，里面蕴含非常多的为人处事的古代经典智慧态度，后面看到一百多回才最终决定在谷园归纳整理的各种故事智慧以及大量经典名言基础上再通过自己进一步精简个人认可感兴趣的故事智慧和一些经典语句，一来可以分享下给感兴趣的朋友提供大概精简的脉络和可以选择感兴趣的章节选择性个性观看部分，另外一点点挑选打字整理梳理脉络记录过程中也发现对自己也是收获良多，每一次打字记录都要暂停电视一一核对字句打字记录下来，一来可以打字重新确认认识一些不常用的汉字，二来算是重新一字字一句句打字过程中能再回味体会一遍这些词句的意思和内涵意义，还能打字慢下来有机会加上谷园讲解的有关这句话的故事典故及时回味贯通一遍，和对应这句话结合丰富前后连接贯通和呼应，让一个个历史点更加连贯丰满，一个个断断续续的历史知识点加上丰满的故事性更强更形象易入脑入心，三来自己后面需要重新梳理贯通一遍甚至都不用看一遍谷园帮忙精简的这个节目，可以更加快速仅仅看看自己更加精简梳理的这些文字一遍，根据简洁文字勾起前前后后的故事典故，这样更加有利于记忆和贯通，实在记不起的故事典故再有目的性有针对性地找到相应的那期节目再回味一遍谷园的解惑答疑讲述即可。这样自己费心梳理筛选整理分享可谓利人利己，应了那句老话“送人玫瑰，手留余香”真的是——古之人不余欺也！自己也是对历史比较感兴趣，前面电脑看过两三个几百集不同版本的中国历史通史的节目，虽然也不错，不过都是那种比较生硬的正规正史的那种，虽然一一看完，但是最后记住入脑入心的历史知识点和贯通了了无几。而这个非常喜欢力荐力荐的《谷园讲通鉴》则是里面充满故事典故还有一些野史故事，让历史更加丰富有趣更容易把其中的各个历史点都融入有趣具体形象的故事中，让人更容易从有趣具体的故事中记住历史接点和知识点。更加难能可贵的是，节目不仅仅是讲故事取悦人，里面挑选的海量《史记》《汉书》《论语》等等各方面的经典的词句故事白话通俗易懂地给你解读答惑，让国学真正传播深入浅出让大众能够轻易融会贯通入心入脑，后面自己挑选整理的自己仅仅是其中九牛一毛而已。这就是我力荐力荐这个节目的原因，自己也会有机会回头多看几次巩固加深对中国通史的了解贯通以及那些经典文献中各种为人处事智慧的理解和更加熟悉领会一点。当然里面某回好几位大贤推荐过，要了解国学需要读的各种书目名单，自己看过只能膜拜仰望之，自知自己完全没有那个能力和耐心读完达到那样的高度，自己仅仅是一个感兴趣喜欢一点历史和一点点国学的非常普通的人，自明没有能力也不奢望达到那样的高度，仅仅是想多了解一点历史和那些经典国学，仅是想稍微多知道多了解一点，仅此而已，要是也有相似想法的朋友，那样不能读浩如烟海的那么多经典，看看这个谷园帮你精简整理归纳的有关中国历史和国学的节目就是绝佳的选择。再大概回味一下看了谷园这个节目很多收获体会，
　　比如以前也背诵的零星记着的很多名篇诗句，当时完全不解其义都是死记硬背，通过看谷园的节目了解前前后后典故故事以后对那些文句有了全新的理解以及能够体会其中蕴含感叹的寓意意义，这样能够更好记忆和体会其中意思。这种情况太多太多，仅列举一二例以示之：比如名篇《陋室铭》里面的“南阳诸葛芦，西蜀子云亭”就是通过谷园的故事典故讲解，了解了那个被很多人有点忽略的和诸葛亮同样提及的也是大儒的西蜀子云亭的主人公扬雄扬子云。还有那句诗句“冯唐易老，李广难封”也是通过谷园前前后后故事典故贯通历史才更加明白了解冯唐李广的事迹以及当时的境地，才能领会体会这句诗句感慨的意思。
　　还有那个六尺巷的典故和诗句，前面只知道诗句最有名的前两句，现在知道故事和诗句全文也那么朗朗上口，加上熟悉故事诗句看一遍就能记住“千里修书为堵墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇”还有一回提到知足的故事提到一首算是民谣的词句朗朗上口自己也非常喜欢，看了一遍也就熟背下来，打字分享下“世人都说路不平，别人骑马我骑驴，回头看看推车汉，比上不足下有余”类似这种让我了解诗句里面的典故故事对曾经背诵的文章诗句有了更深刻的全新理解体会的例子太多太多，一来更深刻理解那些诗句的内涵寓意，二来让历史更加贯通呼应，非常不错。还有大量常用成语出处的故事典故经过故事形式讲解印象记忆更深刻而且其中连带很多历史事件的知识点，看节目还有一个非常好的地方就是把前面学过的现在零星记得的一点点给丰满贯通起来让残存的一点点知识重新收拾丰满起来加深记忆。
　　在此，要特别感谢自己的大爱——诺基亚E71的大力协助，当然还有上面安装的搜狗输入法，让我一个手脚不便语音不畅的人，有此神器相助，用勉强好用的右手打字完全不逊于电脑打字，帮我酣畅淋漓整理分享这些文字，还有出事这几年新浪微博近两万微博估计有十几万乃至几十万的记录声明发泄，几乎都是这个大爱——诺基亚E71和搜狗合力的鼎力相助，用71自带的word打字完成内容以后再用71的电子邮件功能把文档发给自己的邮箱，然后再去电脑打开自己的邮箱下载下来文档，再在电脑操作整理分类一一发布于微博，QQ空间，个人贴子等等个人空间诸地方。以至于在大屏触摸屏手机大行其道的现在，我还固执于实体全键盘的诺基亚E71无视不屑于于安卓和苹果。而且前面可以使用的微信也淘汰不支持E71落伍的塞班应用，自己的71的微信出现问题不能正常使用，这是逼我在微信和使用落伍塞班系统的E71之间选择，当然是选择我的大爱E71放弃微信了。而且感谢万能的淘宝，让我还能储备买到好几个早已经淘汰落伍的诺基亚E71，后面肯定还是老顽固钟情于我的E71直到淘宝卖家的库存也彻底消失殆尽为止。
　　发现居然网上不能看全部节目，这样更能显示自己前面呕心沥血五六遍一点点归纳摘录的38万多字文档的宝贵，有感兴趣后面一点点分享自己归纳摘录的全部内容。
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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:39
　首先分享下自己摘录的全部内容里面再挑选的----《谷园讲通鉴》有关人生观价值观方面的摘录，这些内容都在具体后面分享的正文里面。

　　一
　　司马迁有一句耐人寻味：

　　何知仁义 已飨其利者为有德 ——《史记•游侠列传》

　　大白话即是什么是有道德，谁对我好谁就是有道德。

　　从前种种 譬如昨日死
　　从后种种 譬如今日生
　　——《了凡四训》

　　上场当念下场时 谋事先谋败 ——曾国藩


　　何谓“成熟”：

　　四十不惑 ——《论语•为政》

　　四十不惑意在全面反思，当你对以往生活进行全面反思，生活而不是凭着一种惯行前行，基于这种反思，基于对生活生命更深刻的理解，以一种不同于以往的心理状态去生活，这就是成熟了。
　　整理摘录至此，感触颇多，马上自己也将步入不惑的中年，真正理解那句恍如隔世的感觉了，出事前还是刚刚而立年气盛的年轻人，如今回想当时清晰的一幕幕如同昨天。再分享下这么多年出事以来，自己经历太多顿悟体会也改变很多，简单说其一自己彻底看开生死，目前对死亡完全不畏惧，曾经一度对死亡能够帮忙彻底拜托痛苦那样期待向往，一度低谷绝望时网上搜索那些可靠平静少痛苦的自杀方式以求死神降临带走我摆脱现实不能承受之痛苦，目前虽然走出来那个魔圈，不会那么期待死神，但是对死亡的重新认知态度还是很坦然，毫无畏惧，因为自己的亲身漫长痛苦经历告诉我，有比死亡痛苦一万倍的事情，就是自己漫长脑子清楚明白但不能说不能走，雪上加霜的是还有两个完全不和天天让我一肚子气的亲生父母轮流折磨我，这种比地狱还痛苦的炼狱生不如死状态远比死亡痛苦可怕得多，对比死亡是多么好的一种摆脱痛苦超然美好的方式，死亡不过是换一种物质形态还是回归存在于这个世界罢了，如同很久很久看到大概时期及名字作者都早已淡忘但诗看了一遍就铭记于心的那首很超然洒脱的诗：

　　亲戚或余悲 他山亦已歌
　　死去何所道 托体同山阿

　　如今近不惑之年，漫长痛苦经历让自己顿悟更能领悟到其中味道，对死生有了更加深刻的认知，生亦何乐，死亦何苦
　　死亡不过是托体同山阿，换个物质形态还是存于这个世界上，死生不同形态而已，何来苦乐悲喜之别，目前自己对死亡不会曾经低谷时期那么消极向往，只是更加坦然看开，听天由命，顺其自然。唯一一点期盼希望乃是写进遗嘱，让后面靠得住帮我料理后事的人在我晚期痛苦时候能够帮我同意实施安静的安乐死让我平和少痛苦离世，且临死前签订同意早已本人网上登记同意无偿捐献一切可用的器官，帮我把有用的器官留下，死亡火化骨灰也不要占用土地，骨灰撒于海里喂鱼，让我重回大的物质循环之中。这些大概是这么多年自己经历反思人生对死亡的认识和体会。
　　并且自己现在非常坚定地认为：人活着最重要的就是顺从内心活出一个舒服顺心的状态，前面我出事和完全各方面不和的亲生父母接触，前面那么多年每天被惹一肚子怒火的日子，简直是彻彻底底的痛苦苟活，每天都是比地狱还痛苦的炼狱，以至于那时期有过一段时期那么强烈的欲寻求各种靠谱少痛苦的自杀解脱方法。若可以我一万个愿意用后面十年换来生前每天仅仅是心情平静舒畅的日子，每天心情不舒畅才是痛苦苟活，完全无意义的空有长寿年有何意义？活一天能够有一天的平静舒畅心情就是活一天也比心情不舒畅痛苦苟活一年强得多。
　　另外这么多年自己也对自己的金钱观影响改变很大。出事前在市委机关单位所谓的铁饭碗稳定工作，也经常和同学比较工资待遇，自己虽然铁饭碗保障稳定，但工资待遇的确是基本上北京垫底的，也痛苦难受低落，好在自己说好听的是“知足常乐”不好听就是“没有上进心，没有志向魄力”，自己也是对生活地位金钱没有那么多的欲望和兴趣，就想照顾好自己再延至亲人朋友即可，单位的那点工资待遇应付我这点小梦想也大致满足。到后面出事后回家养病，特别是处理完北京相关事宜回农村老家养病，大小家电家具生活用品一切需求全部依靠淘宝网购，把我逼成一年近千个快递，总共数千快递的淘宝达人。开始也深陷迷恋淘宝。每月工资完全不够，还加贴进数万。后面淘宝经验多了购买到更加便宜合适的东西，也淘宝网购冷静理性很多快递不少但是工资每月还有不少节余。那点手上储备存款不用动用即可。这期间让自己重新修正了金钱观：

　　所谓的有钱与否不是指你手上和银行里的存款数字大小，而是你的金钱是否应付满足于你的各种需求和欲望，我认为其幸福感和有钱与否大致是：你拥有的金钱/你的需求和欲望。
　　有钱与否和幸福感不仅仅取决于分子上你的金钱数量，还取决于分母需求欲望的多少，比如自己的切身体会感受，出事前也是这点工资还经常痛苦感慨太少，出事以后几乎同样的工资，特别是回农村老家养病如今需求欲望非常少，几乎就是固定每个月支付宝交一下电费，其余就是淘宝网购各种日常吃穿用等等，有丰富网购经验能够买到活动非常合适的各方面需求，以至于这点工资支撑那么多各种需求物品乃至各种新奇感兴趣的快递，还能每个月都有不少结余，让我这么点工资已能有几乎随意花用不完的有钱人的阿Q幸福感觉，个人经历心得体会就是，所谓的有钱人幸福感，不仅仅取决于你拥有的金钱数额，还和你本身需求欲望有很大关系，有时候控制好自己的需求和欲望，会对你生活本身幸福感提升有很大帮助。这点应该是我近不惑之年对过往生活经历的一点反思而对那些金钱观幸福感的一点点心得体会。
　　另外自己对过往另一点改变很大的感悟体会就是对婚姻方面。这点感悟转变主要是回农村老家以后，回来算是在村里找的一个就算护工小路帮忙我日常生活和外面锻炼恢复时大概配合保护我一下，和小路几个月接触小路就能比较用心基本听清楚我不清楚的语言，我和她沟通交流基本全部是直接语言即可。让小路帮忙做的各种事，她做事思想方式方法和效果结果自己也基本满意看得惯。而小路大我九岁，彻彻底底一个农村妇女，据说其小学都没有读完。我的好多事她完全没接触不懂的，比如我的单反，打印机和电脑一些问题的和她大概简短说明下，她就能帮我几乎完美完成我的需求。和小路的接触经历让我认真反思真正对伴侣的要求。目前对伴侣几乎没有太多条件要求，具体如同大概小路这样一个单身的人就行，仅仅是两个人彼此为人处事大概和谐没有那么多矛盾冲突，小路让我认识到所谓的学历城乡差别等等都不是特别的问题，年纪也不会有很大问题，别的美貌等等更是脆弱不重要的因素，以至于现在对后面伴侣的大致要求主要是相互思想为人处事差不多至少不能充满矛盾冲突。至于别的方面几乎没有什么要求，相貌只需看着不那么不舒服讨厌即可，年纪不要大太多，大太多易有代沟差别矛盾冲突。分享下自己对婚姻伴侣的顿悟改变，自认为自己这个全新的顿悟心得是更加有利于趋于稳定长久的婚姻。因为婚姻长期看来就是两个人思想为人处事的日常相互碰撞，找真正稳定幸福的伴侣就应该是把相互的思想和平常为人处事大致一致保证后面漫长两个人日常相处能够和谐而不是被各种日常相处的点点滴滴不和谐而淹没。至于那些相貌学历乃至工资收入等等因素条件就会在漫长平淡的日常相处中不会凸显得那么重要关键了。而且是这些当初很注重的很多条件因素更加是易变动不稳定的。
　　自己也算是一个婚姻过来人，经历太多起伏世事变迁近不惑之年再对婚姻重新反思领悟所得。自感觉这点感悟心得可能会对一部分年轻人有点作用，当然年轻人更侧重于美貌学历工作收入等等条件因素作为最重要的条件放于前端也无可厚非，毕竟各年龄段有各自的认识局限性，其选择倾向性侧重点也各有不同。我只想说我的体会心得认为的找伴侣应该是把彼此思想为人处事大致和谐作为最重要关键的因素的心得绝对是后面经历漫长生活步入平淡日常后你能得到共鸣的观点，不能说把某个条件因素放于寻找伴侣的前后优先位置孰对孰错，我只能说你能越早体会领悟到我那个思想观点标准，你能更容易获得稳定长期舒服和谐的长久婚姻。当然这个前提是两个人能够有保障好正常的平常生活的经济基础，并且两个人大概对后面生活的金钱地位生活需求和欲望要大致差不多，不能期待欲望需求相差太多，需求期待欲望差不多容易后面有情况出现也能比较好地和谐相处走下去而不至于引发很多的矛盾冲突。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:39
首先分享下自己摘录的全部内容里面再挑选的----《谷园讲通鉴》有关人生观价值观方面的摘录，这些内容都在具体后面分享的正文里面。
　　二

　　今天又在网络电视摘录归纳大爱的节目《谷园讲通鉴》提及到一点人生观方面的内容，自己有感慨吐槽一点个人更新的观点，再拿出于这自己的空间吐槽分享下::,或许会给某个路过看见的人有一点点的启发。

　　前面讲到刘秀的柔道治天下，刘秀的柔很突出一点是在处理和打天下功臣的关系上，对功臣都大加封赏，然后又都挂起来让功臣都退居二线让位去享受其荣华富贵等等，这样刘秀手下这帮功臣不像刘邦时期萧何陈平张良那帮人有前面打天下的故事还有后面治天下的后半场故事那么丰满，刘秀这帮打天下功臣基本上没有后半场的故事了。刘秀的“云台二十八将”大致如此。对于此谷园的一句话个人感觉非常好，谷园曰“越是没有故事就是人生的好故事”，诚然越是没有大的波动精彩故事，越说明是在平平淡中得以终享天年收获平淡幸福的善终。对于自己一个向来没有什么大的雄心壮志的知足常乐的一庸人俗人，特别是自己经历“无妄之灾”切身体会不能自由走不能顺畅说以后，对这种没有故事就是人生最好的故事的观点顿悟，对平淡得以善终乃对历史上一个人非常好的结局判定的观点，自己有了更深刻的理解感受，一个没有大的波动没有大的起伏精彩故事可说，能够按照平常人的脉络娶妻生子工作生活，生老病死走完人生路，终享天年得以善终那是何等的幸福成功之人生，那些所谓的地位财富在这种平静平淡完整的人生路面前简直是不值一提。


　　马援又一番感慨这场战斗的艰难不易，多少士兵被林中瘴气毒气等等疫病弄伤致死。感慨当年马援堂弟马少游的感慨
　　常哀吾慷慨多大志

　　士生一世 但取衣食裁足
　　乘下泽车 御款段马 为郡掾（yuan）史
　　守坟墓 乡里称善人 斯可矣
　　致求盈余 但自苦耳
　　——《后汉书•马援列传》

　　大白话即是，马援的堂弟马少游常常感慨马援志向太大，都为马援累得慌，马少游就劝说，人生在世，能够有个工作有点收入，能够住个两三居室，有个十几万的车开着，老婆孩子热炕头，出来进去落个好人缘，这就足矣，还想别的，那就是自讨苦吃。
　　马援又一番感慨，前面还对少游的话不以为然，经过这次各种艰难困苦的战斗所受的苦才得知少游之话的道理，真后悔没有听从少游的话在家做个舒服的庸人了却一生：

　　卧念少游平生时语 何可得也
　　——《后汉书•马援列传》

　　之所以大量详细摘录这一段，乃马少游一段话契合于自己这个有点少魄力野心倾向于知足常乐有点胸无大志的少上进心的俗人庸人的思想观点。这样类似马少游的思想观点和有野心魄力的积极上进孰好孰坏，应该是见仁见智，或许只能到最后回顾一生即将盖棺定论时才能得出各自的答案吧。

　　一以功名累 翻思马少游
　　——刘禹锡《经伏波神祠诗》


　　老二梁竦也很有才华，被征召也不入仕为官，或许也是看不上小官，前面梁竦就和朋友登山游玩感慨曰：

　　叹息言曰 大丈夫居世
　　生当封侯 死当庙食
　　如其不然 闲居可以养志
　　诗书足以自娱 州郡之职
　　徒劳人耳 ——《后汉书•梁竦传》

　　梁竦认为要做官就要做大官，能够封侯拜相名留青史的那种。做个州郡的官每天迎来送往，应付上级各种督导检查，各种基层工作累个半死不能有国家层面治理等等的声誉和影响，这样的官没意思，还不如清闲于家做点自己喜欢的事，诗书自娱，自在快乐地生活。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:40
　首先分享下自己摘录的全部内容里面再挑选的----《谷园讲通鉴》有关人生观价值观方面的摘录，这些内容都在具体后面分享的正文里面。
　　三

　　“世人都说路不平，别人骑马我骑驴，回头看看推车汉，比上不足下有余”


　　一个“得陇望蜀”的成语典故：

　　人苦不知足 既平陇 复望蜀
　　每一发兵 头须为白
　　——《后汉书•岑彭列传》




　　近代佛教弘道大师赵朴初先生洒脱超然又充满哲理韵味的临终偈语：

　　生固欣然 死亦无憾
　　花落还开 水流不断
　　魂兮无我 谁欤安息
　　明月清风 不劳寻觅 ——赵朴初

　　交道之难 未易言也
　　世称管 鲍 次则王 贡
　　张 陈 凶其终
　　萧 朱 隙其末 故知 全之者鲜矣
　　——《后汉书•王丹列传》


　　大意很有味道值得回味：这个朋友友情真的不好说，真正如同鲍叔牙，管仲那种“管鲍之交”，或者如同王阳，贡禹那样的弹冠相庆共进退的友情世上少有，更多的是如同张耳，陈馀还有萧育，朱博那样的前面很好后面反目的占多数。以我的阅历来看这世上真正的善始善终的朋友友情是很少的。 所以古人有云“君子之交淡若水”，所以朋友交往就要平平淡淡地，保持一定的距离，不要付出太多，也不指望对方回报太高，这样才能更长久些。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:42
　希望自己费心费力的归纳摘录有人能够感兴趣看看。强烈建议去找到《谷园讲通鉴》的节目先看看，节目谷园老师讲述更加丰富精彩，非常值得看看，至少自己归纳摘录这些前前后后完整看完节目有五六遍，基本上收获就是基本上从三家分晋到东汉中后期的历史主要的典故故事以及涉及到的各种为人处世的经典智慧不能说了然于心，至少可以借用东汉光武帝刘秀早年于长安学习《尚书》达到的那种“略通大义”的状态吧，看完谷园的节目大概了解再看我精简归纳摘录的这个，可以说可以非常快速通读一遍，会很能节省时间再快速通读了解一遍。另外看完谷园这个节目几遍就能对三家分晋到东汉中后期的历史有个非常清晰的了解，再看那个中国通史节目就会非常通畅，甚至于可以主动给他补充更多的内容进去，记得谷园节目中提及看书看东西需要成系统成体系才能记住有所收获，这个个人非常认同，所以非常喜欢谷园这个成系统成体系的节目，认真看完几遍巩固自己收获很多，而且很多典故为人处世智慧都能入心入脑吸收到自己里面。不是泛泛地过眼云烟，自己就非常讨厌抵触反感抖音，快手之类的短视频，自己非常认同谷园提及的观点，这些零碎化的东西只是一时的痛快，不成系统体系的这些短视频，你可以自己体会下，完全是当时一时爽，过后完全想不起来完全没有用。算起来这些短视频才是完全没有意义全是浪费时间过后不会留下一点价值的东西。所以本人也是非常固执落伍 几乎完全不看短视频。个人观点，仅供参考。每个人可自行思考个人的观点正确与否，根据自己的需求做出自己的选择，这个都是个人喜好见仁见智的，没有对错之分。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:43
第三回 魏文侯的用人智慧

　　前面讲到韩魏赵三家灭了智伯的智家，其后三家的孙子辈魏斯，赵籍，韩虔又壮大到三家分晋突破原有的礼，名，分体系而升为三诸侯，这三位史称魏文侯，赵烈侯，韩景侯。其中魏文侯最了不起，带领魏国迅速崛起壮大，其手下有一批文武大臣大将，有孔子的得意门生子夏，有法家的开创者李克，还有名将乐羊，吴起，名臣西门豹。

　　魏文侯得人的智慧——礼贤下士：

　　以贵下贱 大得民也 ——《易经•屯》

　　道家同样强调这个道理：

　　江海所以能为百谷之王者
　　以其善下之 ——《道德经》

　　作为君子帝王用人还应该——守信和信任人，敢用人不疑，疑人不用，知人善用
　　魏文侯手下有一个大将叫 乐羊，也有故事带出很多智慧语句：

　　夫子积学 当日知其所亡
　　——《后汉书•乐羊子妻传》


　　家贫思良妻 国乱思良相
　　——《资治通鉴•周纪一》


　　卑不谋尊 疏不谋戚
　　——《资治通鉴•周纪一》


　　李克送给魏文侯的“识人之法”：

　　1居视其所亲 2富视其所与 3达视其所举 4穷视其所不为
　　5贫视其所不取
　　——《资治通鉴•周纪一》
　　注：自己是从看到一百一十五回才开始决定整理精简 谷园讲通鉴 里面历史的大概典故脉络以及自己感兴趣认同的智慧以及精简其中大量引用的经典智慧语句的。先整理的后面一百多回某回里面已经提过古代贫与穷的区别，自己也深深地记得再打字一遍也不麻烦，就在这里再分享一次：古代贫和穷是分开的，意义不尽相同，即古代的贫对应现在的穷，而于富对应，而古代的穷对应现在的不得志，于达是对应的，简单说，古代 的对应关系是 穷即是不得志 贫即是物质匮乏



　　曾国藩的三句智慧语句：

　　1阅历世变 但觉除得人以外
　　无一事可恃也

　　2为政之道
　　得人 治事二者并重

　　3办大事者
　　在内贵有志气
　　在外贵得人心

　　——曾国藩

　　补充一个古文中对不同身份死的称谓：

　　天子死曰崩 诸侯死曰薨（hong）
　　大夫曰卒 士曰不禄
　　庶人曰死 ——《礼记》
　　皇后及三公之类大臣死亡也称薨



　　第四回 商鞅变法为何功成身败

　　慢慢各个诸侯国悄悄发展变化着，尤其是秦国脱胎换骨
　　公元前361年，刚刚即位一年的秦孝公颁布了著名的《求贤令》，立志广招人才，振兴秦国。

　　有能出奇计强秦者 吾且尊官与之分土
　　——《资治通鉴•周纪二》
　　插：
　　子思（孟子的老师，那篇著名的《中庸》的作者）给卫侯推荐一个人才，卫侯介意这个人的一些个人品行的一点问题，质疑之，子思就曰：

　　圣人之官人 犹匠之用木也
　　取其所长 弃其缩短

　　人主自臧 则众谋不进
　　——《资治通鉴•周纪一》


　　再分享下一个知识点：古代其实不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制，正室正妻只有一个，她的子孙才是嫡子嫡孙，别的妾的子孙是庶子庶孙。其地位比较低，一般也没有什么继承权。

　　秦孝公的《求贤令》引来了著名的商鞅，商鞅本来是卫国的卫鞅，后面被秦封地商於后以封地名改成商鞅，本是卫国国君的庶孙，卫国上下都阿谀求荣，商鞅又到魏国丞相公叔痤（cuo）的门客，很受丞相欣赏。公叔痤病重，魏惠王来看望并问后面丞相的人选，公叔痤力荐商鞅并建议不用杀之以免去往外国后面威胁魏国。
　　魏惠王对老丞相的建议不以为然，后面卫鞅得知秦国的《求贤令》到了秦国应召。

　　商鞅见秦孝公当面三次座谈陈述自己的治国理论，前两次秦孝公都昏昏欲睡没有兴趣，第三次说到秦孝公的兴趣上面：帝道 王道 霸道

　　第一次讲的帝道应该是道家的以道治国
　　第二次的王道应该是儒家的以德治国
　　这两种都是不太直接的，理论性比较强，不怎么实用，对急于强国的秦孝公没有吸引力。
　　第三次商鞅改讲霸道，就是法家的以法治国，这个是拿过来就能用的，操作性很强，非常符合秦孝公的期望，所以两人长谈几日一拍即合。
　　下面就是著名的商鞅变法了，其变法能够取得巨大的成功有几个原因：
　　1得益于一把手的大力支持
　　2改革者意念坚定
　　3改革者要敢于打破常规
　　商鞅曰：

　　民不可与虑始 而可与乐成
　　论至德者不和于俗 成大功者不谋于众
　　——《资治通鉴•周纪二》

　　商鞅的这句话太有道理了，简直是给智者天才的一句倾述心声。也应验了那句话——真理往往掌握在少数人的手里，我等凡人一开始可能完全不能理解天才当初的一些举动和言行，只有后面出现好的结果我们方能回头理解他们当初的言行举止。

　　不要让别人的观点挡住你内心的声音
　　——乔布斯


　　圣人苟可以强国 不法其故
　　智者作法 愚者制焉
　　——《资治通鉴•周纪二》


　　正所谓：强者创立规则，弱者被规则约束

　　4有赏立木取信，有罚对违反新法的太子以其老师代罚 改革取信于民

　　子曰：民无信不立 ——《论语•颜渊》


　　后面秦孝公薨秦惠王即位，即前面被商鞅惩罚的让其老师代受罚的太子即位，太子对商鞅就有旧恨加上很多被改革损害利益的大臣一块迫害商鞅，一系列故事商殃被车裂而死。
　　商鞅算是法家的大家，法家注重重轻罪，强调对轻罪施以重刑，以达到强大的震慑效果，缺乏人情。
　　商鞅死前大概半年有一个赵良的来拜见，商鞅问他自己与辅助秦穆公成就霸业的大夫百里奚比较如何，良曰：

　　千人之诺诺 不如一士之谔谔（e）
　　——《资治通鉴•周纪二》
　　即一千个人给你说好听的不如一个人说句真话实话
　　赵良就说明白商鞅完全不能和百里奚比较，人家以德服人，深受人民爱戴，并预言秦孝公薨以后商鞅危矣。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:44
第五回 大丈夫的复仇方式

　　大概简短总结一下，战国七雄别的国家也都没有闲着，有故事的是齐国，齐国临海依靠盐渔之利也是一个强国，曾经齐桓公称霸一时。本来齐国是周天子分封给姜子牙的，齐国正常国君应该都是姜姓，后面几代积蓄变动故事，后面田成子弑杀国君后面田氏取代姜氏掌管齐国。到了齐威王时就有很多好故事了。齐威王乃是文治武功的一代枭雄，有好多好故事不细说，就有他于都城临淄设立过“稽下学宫”，即相当于最早的大学的雏形，孟子荀子等等的大家都曾于“稽下学宫”学习过。

　　君何必曰利
　　仁义而已矣
　　上下交征利而国危矣
　　——《孟子•梁惠王上》

　　庞涓和孙膑这对一同学习兵法于鬼谷子的老同学，庞涓先完成学业入魏国做到大将军，而孙膑还是贫困底层，高位的庞涓反而嫉妒有才的同学孙膑，假装好意引孙膑入魏发展，后面设计陷害孙膑以去膝盖骨迫害致残孙膑，后面孙膑找机会来到齐国投奔齐大将军田忌，田忌又推荐给齐威王。那个有名的田忌赛马调节优劣马对战比赛顺序取得胜利就是当时孙膑的计谋智慧。齐威王大赏孙膑的才能，封为国师，孙膑作为齐国国师第一场经典战役就是——围魏救赵
　　那是公元前353年，魏惠王任庞涓帅领大军攻打赵国的国都邯郸，赵王求助于齐国，齐威王令田忌和孙膑出兵解围，孙膑没有带兵奔邯郸解救，而是直奔后防空虚的魏国国都大梁，庞涓只好帅围攻赵国的军队回援，而返回途中中了齐军的埋伏，魏军大败又成功解救赵国邯郸之困，是为围魏救赵之典故。这时孙膑算是出了一口气，后面一战孙膑算是报仇了，
　　八年后，公元前341年，魏国又派庞涓攻打韩国，韩国又求助于齐国。孙膑建议先让韩国扛一段消耗一些魏国的实力再出手相助，后面韩国扛不住了，孙膑出手还是去攻击魏国，庞涓不得不回援解围，后面孙膑又出一计，佯装胆怯逃跑，庞涓上次兵败一肚子怒火穷追不舍，孙膑又命令士兵每天把做饭的灶台数量减少，轻敌急躁的庞涓果然中计以外齐军逃跑的士兵越来越多，就轻敌仅仅帅一小股快速的骑兵急速追杀，结果一天傍晚庞涓带骑兵追到马陵这个地方，发现一颗大树上刻有字，掌灯看清楚大树上书为“庞涓死于此树下”，于是伏兵四起，万箭齐发，庞涓留下一句“遂使竖子成名”，然后自杀。至此，孙膑的君子报仇也近十年。
　　自古以来，无亲无故之人何来恩怨？嫉妒是大敌。

　　吾道一以贯之 忠恕而已
　　——《论语•里仁》

　　孔子都说，宽恕是大德。

　　前面被魏国打得惨败的韩国国君也有故事，当时时任韩国国君的是韩昭侯，他不是昏君，一度重用法家的申不害，十几年得到很好的发展，无奈韩国是七雄中最小的实力最弱，遇到强大的魏国攻打也无可奈何。通鉴记载韩昭侯几段故事还不错。一次申不害给哥哥要官被韩昭侯拒绝不满，韩昭侯回复到“我是按照你的建议要论功行赏，不能看关系。按照你的建议不能无缘无故给你哥官”。于是申不害无言以对。还有一个故事，有一次韩昭侯有一件衣服破旧了，让手下收起来放好，手下不以为然说随便赏给某人即可，韩昭侯答曰：

　　颦（pin）有为颦 笑有为笑
　　——《资治通鉴•周纪二》
　　白话意思就是：喜有喜的原因，忧有忧的原因，赏赐东西要给有功之人，我作为君主怎能无缘无故赏赐人呢？必待有功之人方可。不能随便赏赐。

　　韩昭侯奉行的法家治国启发影响了他的后世法家集大成者——韩非子。

　　第六回 苏秦 张仪的纵横之术

　　前面说过鬼谷子两个牛人学生庞涓和孙膑，他俩和老鬼学的是兵法，另外老鬼还有两个牛人学生苏秦和张仪，他俩和老鬼学的是纵横之术。这两个也都是牛人，《史记》先秦以前的人物列传也就十几个人，其中好几个合并一个列传记录，而苏秦和张仪都是单独列传，而且篇幅很长，其牛人程度可见一斑。

　　苏秦从鬼谷子学成入世非常不顺，穷苦不得已返回家中维系，受尽嫂子弟媳等等白眼。

　　周易里面有一个蹇（jian）卦

　　蹇（jian） 君子以反身修德
　　——《周易•蹇•大象》

　　白话意思即是：前面的路走不通了，就要返过身回来修炼德行修炼本事，回炉再炼，炼好了再回去。
　　就这样苏秦从鬼谷子学成入世破落穷苦不得已回家又反复重新研究所学，苦苦思索，困了就用锥子扎大腿，苏秦即是那个“头悬梁，锥刺股”刻苦学习典故中锥刺股的出处主人公，另外那个头悬梁的典故主人公是东汉的孙敬。
　　经过一年多的苦苦思索，终于一天顿悟出来天下大势，能够说服君子的方法，于是苏秦再度入世就非常成功了，前面和鬼谷子学习完毕入世四处碰壁落魄，回头回家一年重新顿悟学习就成功了，主要是第一次只有一肚子理论，第二次有了理论还有实践有屈辱有信念重新回炉，而且还顿悟出来天下大势，所以第二次入世能够成功。本来想先帮助家乡东周国周显王，无奈均不重视，应了那句话：

　　凡人贱近而贵远 ——《汉书•扬雄传》

　　即大部分人都信奉“外来的和尚会念经”，而是忽视就近的人。

　　苏秦顿悟的天下大势即是：要么秦吞并六国统一天下，要么六国联合抗击秦国。在苏秦在东周国不得志就奔秦国，游说秦国刚刚即位的秦惠王“强秦吞并天下，称帝而治”，可惜书接上面，此时秦惠王刚刚即位杀了商鞅，对这种出奇计强秦的思想和人不感冒。秦惠王推脱说：

　　毛羽不丰者不可以高飞 ——《战国策》


　　无奈秦王不认同不接受，苏秦只能实现他的第二方案。去一一游说东方六国（燕王 赵王 韩王 魏王 齐王 楚王）合纵抗秦，结果苏秦就凭他的三寸不烂之舌（三寸不烂之舌的典故出于苏秦的同学，另一位牛人张仪，当年同学时期苏秦也承认张仪才能在他之上，张仪若干年后又用三寸不烂之舌一一说服六国破除苏秦促成的六国合纵。）就一一说服六国国君成立联合国定于赵国，苏秦任秘书长带六国大印。具体牛人苏秦如何精彩智慧一一说服六国国君合纵抗秦据说史书有详细记录其说服内容。
　　苏秦即高位衣锦还乡，周显王列队迎接，原来嫂子弟媳一干曾经白眼于他的人也是态度反转，其中人情冷暖还有故事。



　　后面苏秦努力促成的东方六国合纵抗秦的形势持续了十几年，苏秦也转战于几个国家发展，其中也有不少故事，到公元前317年，苏秦到齐国发展可能被齐国的大臣等等嫉妒仇恨就派刺客刺杀苏秦，苏秦重伤不久去世，看的另外一个野史故事节目据说“二百五”一说即是出之于苏秦的故事，苏秦被杀之后齐王欲找出刺杀苏秦的刺客。就谎称欲悬赏一千金给勇士刺客，结果来了四个号称刺客的人，并申请四人平分一千金每人二百五金，齐王愤怒下令“把这四个二百五杀了”，据说此乃“二百五”意思之出处。野史故事所得，史实真伪待证。此后天下第一三寸不烂之舌就彻底归张仪了，后面即是张仪各种故事一一破解苏秦促成的六国合纵的局面。
　　后面一系列故事张仪到了秦国效力，其中秦国要攻打齐国，齐国和楚国关系很好，于是派张仪去楚国瓦解楚齐关系。并承诺断绝楚齐关系，秦王嫁过来公主并给以六百里土地，楚王心想有强大秦国大腿可抱还有眼前实惠。于是断绝和齐国关系和秦国交好，后面张仪又一系列假摔拖延承诺的土地，又用一个仅六里的地名为六百里的搪塞楚国。后面张仪又一系列说服六国破解合纵。

　　张仪经过六国一系列游说破解六国合纵回到秦国，秦惠王薨了，秦武王即位，秦武王为太子时候就和张仪不对头，张仪感觉危矣，于是学苏秦请示去魏国当间谍，后面在魏国还当了一年的丞相，最终得以善终。
　　苏秦和张仪皆草根起家，纵横天下达到巅峰，成为当时读书人顶礼膜拜的偶像。


　　苏秦张仪
　　一怒而诸侯惧 安居而天下熄


　　司马光没有直接评价他俩，而是借用孟子和西汉扬雄的两段评价。
　　孟子和苏秦张仪是差不多时期的人，有人问孟子他俩算不算大丈夫，孟子不以为然，给出那段经典大丈夫的言论：

　　富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
　　此之谓大丈夫
　　——《孟子•滕（teng）文公下》

　　后面自己从一百多回开始摘录整理那里详细提过补充过这个被《陋室铭》和诸葛亮同时提及的被忽略的牛人扬雄，所以对他还挺了解的，到开头这里提到扬雄能够用自己的印象大概个人补充一点，这个“西蜀子云亭”的扬雄扬子云对他俩的评价就更加尖酸刻薄——“诈人也”

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:49
　第七回 赵武灵王的大成败

　　秦国慢慢强大兼并六国，起初秦国采取“远交近功”的策略，开始临近秦国的赵国还是安全，有机会发展一下，赵国的好故事开始于赵武灵王即位时期。

　　梁启超曾经盛赞的赵武灵王乃黄帝之后第一伟人，其原因在于，总结中国自古以来面对外族入侵，十役九败，有名的胜利仅有四人，第一即是黄帝大败蚩尤，第二即是赵武灵王对胡，第三位即汉武帝对匈奴，第四位是南北朝时期的刘裕。
　　面对北方胡人，赵武灵王发现中原地区人们衣服宽幅大袖，拖拉不便，而胡人衣服紧身便利而且胡人自小学习骑射战斗力更强。师夷长技以制夷。于是公元前307年，赵武灵王实行了著名的改革“胡服骑射”。即是让国民放弃传统宽松不便的衣服改穿胡人紧身便捷的胡服，并自小学习骑射技能。

　　面对固有的习惯的传统，必然出现很多抵制和**派。赵武灵王应对曰：

　　愚者所笑 贤者察焉
　　——《资治通鉴•周纪三》

　　对于抵制**派典型其叔父公子成，公子成抵制称病不朝，赵武灵王亲自去家说服：
　　1制国有常 利民为本

　　2从政有经 令行为上

　　3明德先论于贱 从政先信于贵
　　——《资治通鉴•周纪三》

　　赵武灵王先抓典型一系列言行说服以后全国慢慢推广开来，国力大振，一点点击败北方胡人收编扩张领土，一度领土扩张到和强秦接壤。

　　强盛时期的赵武灵王不满足，还想对秦国试试看，孙子兵法曰“知己知彼，百战不殆”。要先了解秦国的情况，赵武灵王就传位于太子赵何，自称主父。即主君之父。就为了自己全心无忧。居然他假装去秦国的使臣的随从进入秦国考察了解秦国各种情况，又当面见到秦王，秦王也眼力很厉害，一眼看出来这个随从不凡，回头找人去追杀赵武灵王假扮的随从，此时赵武灵王已经逃离安全了。

　　牛人赵武灵王，最后居然是让人叹息的饿死的。其中一系列故事，首先赵王定长子赵章为太子，皇后死后又宠幸吴孟姚应了那句话“其母好者其子抱”，于是太子赵章不被重视后改立吴孟姚之子赵何为太子并代为赵国国君，赵武灵王改为主父。后面慢慢赵武灵王感觉愧对赵章，就封赵章封地为王。慢慢赵何掌握赵国政权，此时赵主父就被漠视忽略了，而此时赵主父才四十多岁，正是年富力强之时，公元前295年，赵章憋屈坏了发动政变，但是很快被保赵何派击溃，赵章不得已逃入赵主父居住的宫里寻求父亲保护。而此时的赵主父说话已经不管用了，保王派封锁包围王宫并冲入直接杀了赵章，可能当时赵何也身不由己也怕赵主父出来干涉影响他已得到的权力地位，对大臣封锁赵主父王宫不予理睬，就这样一代英豪赵主父被困宫中三个月活活悲惨被饿死。
　　在这场宫廷悲剧中还有一个有关——肥义不负所托，不辱使命的精彩故事。还有一个类似更加精彩有名的赵氏孤儿的典故，谷园节目中都有精彩详细叙述，自己也是看完这回节目才对赵氏孤儿的典故和里面蕴含的感人精神深深地重新熟悉了解了。可以去节目了解，不辛苦打字分享了。就分享下故事其中提及的精彩言论智慧分享下。

　　小人有欲 轻虑浅谋 徒见其利 不颜其害

　　那个宁死也不辜负承诺的所托，要不负所托 不辱使命的宝贵品质：

　　死者复生 生者不愧 ——赵国谚语

　　即对待所托使命要不辱所托，即使对死去的所托之人也要实现，做到哪天死者重生，面对这个人能够无愧所托。这点在那个赵氏孤儿的典故中有深深的体现，赵氏孤儿的故事发生在三家分晋时期，当时晋国那个强大的赵氏在公元前587年时面临一次差点灭门的危机，赵氏家族仅留下一个赵氏的遗腹子，赵国两个大臣一个叫程婴一个叫公孙杵臼，两人演绎了这个让人震撼让人感动的赵氏孤儿故事。不了解赵氏孤儿具体事情经历的建议好好了解下弄明白，或者好好看看这一回，了解以后真的会被深深地震撼打动的。



　　第八回 两个国家的反击


　　一系列故事公元前314年燕国因王位出现内乱，被齐宣王（继任者齐威王的儿子）趁乱攻破燕国，后一系列故事燕国的燕昭王即位欲求贤才发展，让大臣郭隗给举荐人才，郭隗就给其讲了古时候一个国君求千里马大臣用五百金买来一个千里马的死马头随后各地千里马纷纷送来卖之的故事。燕昭王得其意厚待郭隗等贤才，果然引来不少贤才的前来投奔，其中就有大将乐毅。燕昭王得到贤才埋头发展壮大，到了公元前284年，燕昭王趁机派乐毅带大军一举攻破齐国国都临淄，算是报了30年前燕国被齐国攻破的仇。时骄狂齐国国君齐湣王也于逃亡途中被手下杀了。
　　这一回里面有很多诸侯过互相攻伐的案例，其中失败都是一个道理——骄致败。曾国藩有一句话：

　　古今之才人皆以一骄字致败——曾国藩

　　古之君子 交绝不出恶声
　　忠臣去国 不洁其名

　　乐毅很快拿下几乎齐国的全境唯独即墨等两个有才的齐国名将田单好几个智慧谋略等等故事固守的小城数年久攻不下，（其后田单又各种离间让燕王调走乐毅一系列谋略奇迹反败几乎光复了齐国）就有人进言乐毅拥兵自重故意留下小城不攻等等，好在燕昭王和乐毅通过一系列沟通保持微妙的君臣平衡关系，后燕昭王薨了，又一个故事乐毅意识到其国家燕国更换国君对自己不详，于是改去赵国发展后面智慧往返于燕国赵国之间最终得以善终，这种更换国君君臣关系出问题的历史案例很多，前面历史就有，比如：

　　伍子胥辅助吴王阖（he）闾（lv）成就霸业，可是后面即位的吴王夫差就把伍子胥杀了抛于江中了。
　　商鞅辅助秦孝公，君臣互相欣赏相助，到孝公薨后面秦惠王即位，商鞅即被车裂不得善终。
　　张仪之于秦惠王皆如此。
　　所以为君难为臣更难，要想长久处理好君臣关系，不仅要处理好当前和国君的关系，还要提前处理好和后面君主继任者的关系。但是和后任君主搞好关系又容易被当前君主所猜忌，实在是应了那句话——伴君如伴虎，不易呀。

　　第九回 齐国君主 权臣 高人 门客

　　公元前279年，田单用一系列计谋鼓舞振奋齐国最后两座城之即墨，绝地反击又用火牛阵大败燕军，然后又收复了大部分齐国。有点功高盖主，此时即是齐襄王田法章。
　　齐襄王每每看见时任丞相的田单行善即狐疑其收买人心要夺权。一个故事一不起眼的老宦官给了齐襄王一良计智慧妙法：

　　王不如因以为己善
　　——《资治通鉴•周纪四》

　　还有一个田单的故事，应该是田单的一个朋友貂勃一次宴会进谏齐襄王为田单示功，提醒齐襄王重新认识情况加封田单，告诉我们一个道理——灯不点不亮，话不说不明，充分的沟通很有必要，如果有的话双方不方便说明，就找个能够为自己说话的有分量的第三者当中间人帮忙沟通说明。
　　提及战国四君子之首孟尝君田文，齐襄王时期已是孟尝君的晚期了。孟尝君本来是其父众多儿子中的一个不起眼的一个庶子，因和其父的门客交往甚好被众多门客极力举荐最终获得其父的封地侯爵继承，且接任其父的齐宣王丞相位。孟尝君其手下收养数千门客，门客包括苏秦张仪之类的纵横家，也有孔子孟子各处兜售其治国思想的学者，还有犯事等等的豪杰游侠之类的人，包罗万象，此等门客非社会底层，社会阶层分类大致是士，农，工，商。门客乃是贵族阶层的底层，称之为“士”，其上依次为大夫，公，卿，王。士虽是贵族阶层底层，但人数众多影响力庞大，儒家等提倡的“修己齐家治国平天下 ”等等主要是针对于“士”的阶层的。

　　第十回 孟尝君和他的门客们

　　孟尝君，战国四君子之首，在齐襄王时期孟尝君已是晚年，孟尝君手下就有门客几千人，大量收留各种各样如苏秦张仪这种纵横之才，还有如同孔子孟子这种宣传自己的治国思想的学者，乃至一些别国犯事之类有才的罪犯。古代分类大致是 士 农 工 商。门客这种人虽然不是社会的底层，但是在贵族阶层里面士算是最底层，古代贵族大概地位层次是士 大夫 卿 公 王。士虽然是贵族阶层的底层，但是人数众多是社会的中坚力量。孔子孟子很多修身治国的理论都是针对于士——修身 齐家 治国 平天下。
　　一个孟尝君和门客冯谖（xuan）的故事，冯谖对大宝剑抱怨要食有鱼，出有车，又要待遇，孟尝君得知不反感反而一一实现之，孟尝君这种领导智慧让他能够识别得到人才成全自己，孟尝君深知敢于要升职加薪的员工是有本事的人，这个一再要求待遇的冯谖果然没有让孟尝君失望。

　　孟尝君为相数十年
　　无钎介之祸者 冯谖之计也
　　——《战国策•齐四》
　　冯谖的一个故事非常让人佩服其智慧和才能。孟尝君为相，其封地为薛城，封地即是你拥有的一块土地，封地内所有人都要给封地主人每年上交粮食赋税等等钱财，每年去封地收取钱财等等都是费心费力的苦差事，门客都不愿意去办，一年又到收取封地钱财时候，门客很多推辞，冯谖主动请缨，并问孟尝君收取钱财之后需要买回来点什么东西，孟尝君就随口应曰：看着家里需要什么东西随意买一点即可。于是冯谖出发，没有多久冯谖即号称完成返回，孟尝君大惊如此之快，看见冯谖空车而归疑惑问所收钱财何处，冯谖曰买了需要的物品，孟尝君又问，所买物品何处。冯谖答曰：看府上锦衣玉石，仆童成群，无所却，唯缺百姓的感恩，于是代表孟尝君把百姓所欠的钱财契约欠条当面烧毁，封地所有百姓对孟尝君感恩颂德不绝于耳，买回来乃是这份百姓对您的感恩。当时孟尝君还是有度量的君子，也强忍怒火，慢慢也过去了。不久齐宣王薨了，齐湣（min）王即位，又遇到更换君主君臣不和谐的历史大问题了，齐湣王看孟尝君不太顺眼，把孟尝君丞相免了让其回封地养老，不得已孟尝君带上老婆孩子还有一些没有离开的门客随从回封地薛城，一路感慨，还有那个“海大鱼”的故事，在位如同大鱼在海，如鱼得水，离位即如大鱼出海如同大鱼身陷海滩，蝼蚁即可食之破之。等快到薛城百十里，薛城百姓扶老携幼地蔓延数里列队欢迎，此时孟尝君感动握冯谖的手感慨冯谖当年给他买的那份礼物的珍稀可贵。
　　冯谖又曰：狡兔三窟，薛城这个拥有老百姓的拥护爱戴只是其中一窟。还要再弄两窟才能安全高枕无忧。于是孟尝君听从冯谖的，给冯谖十几辆车拉上黄金财物去游说，冯谖先来到魏国把当时的魏惠王忽悠一通，大概其意思：孟尝君可是天下英才，在齐国刚刚被免相，现在很多国家都要去请孟尝君回去为相，谁得到孟尝君肯定内富国强兵，您还不抓紧提前。被冯谖一通忽悠，魏惠王傻逼立马罢免丞相派出强大使团邀请孟尝君为相，孟尝君根据冯谖的计划委婉谢绝，魏惠王再次邀请，又被拒，到了第三次魏惠王弄得声势浩大，齐湣王那边也心里长草了，心想孟尝君真的有才能，去了别的国家不宜，于是派人过来给孟尝君道歉，邀请再次入相位。
　　之后冯谖又说第三窟要孟尝君自己出面办理，让孟尝君请求齐王在封地薛城建一座田氏的宗庙，即摆放供放祭祀祖宗排位的寺庙。而孟尝君和齐湣王是一个爷爷，所以请求被齐王顺利允许建成。第三窟的巨大作用后面体现出来，若干年后楚国攻打齐国，薛城位置首当其冲被楚国重兵攻打，齐湣王对孟尝君还心存芥蒂，想看热闹不想出兵援助，大臣就建议出兵援助，因薛城有祖宗的牌位，一旦薛城被攻破，祖宗即受大辱。齐湣王不得不出兵援助解危了。
　　听完孟尝君和冯谖的“狡兔三窟”的故事，一来对冯谖的才能以及超前预见性的智慧计划钦佩不已，更为前面孟尝君那种慧眼识英才的领导思想智慧折服。

　　既明且哲 以保其身
　　——《诗经•大雅•烝民》

　　儒家整体上是一种比较理想主义的人生态度，可是他在理想主义的同时还强调尽量要明哲保身保护好自己。
　　道家就更强调这一点，道家讲——柔弱胜刚强，讲处下不争等等说到底都是为了保身。

　　名与身孰亲 身与货孰多
　　——《老子下•第四十四》

　　冯谖的“狡兔三窟”蕴含三个的明哲保身道理智慧。
　　第一：你摔下去谁接着
　　你风光时候可能用不上这些人，但是你要提前团结好这些人，万一不得志摔倒时候有人给你垫一下托一下拉一把。曾国藩就有一句话

　　上场当念下场时 ——曾国藩

　　第二：要有外部的支持
　　关键时刻要借力于外部

　　第三：要和老大利益保持一致


　　孟尝君用门客看重其有一技之长即收下储备备用，实属英明先见之明。最经典的故事即是“鸡鸣狗盗”出处的这个典故故事。曾国藩给兄弟家书里面也强调这点：

　　凡有一长一技者
　　兄断不敢轻视 ——曾国藩家书

　　“鸡鸣狗盗”的精彩故事大致如下：孟尝君就收留一个擅长学公鸡打鸣，还有一个擅长钻狗洞偷东西的惯偷，很多门客就反对，就以与这种鸡鸣狗盗之徒为伍不以为然，孟尝君还是留下养着。公元前299年，孟尝君有传奇经历，孟尝君自己作局去魏国做丞相，后面秦国也邀请孟尝君去做一段时间的丞相。此时秦国采用“远交近攻”的策略，秦国和齐国是盟友，此时是秦昭王在位，听说孟尝君大名就和此时齐国国君齐湣（min）王请求让孟尝君来秦国当几年丞相帮忙发展一下。于是盛情难却，孟尝君即来到秦国，可是秦国一些大臣鼓动孟尝君乃齐国贵族王子不可能真心帮秦，放回又恐放虎归山，于是秦王翻脸把孟尝君软禁起来很可能后面杀之，被包围也跑不了，于是找人请秦王宠姬帮忙求情说服秦王。宠姬就提出要孟尝君来秦时候带来的貂皮大衣为酬谢，可是那件貂皮被孟尝君来的时候献给秦王了，于是那位狗盗的门客有了施展一技之长的机会了。于是轻车熟路偷取回那件貂皮送于宠姬，宠姬一番求情死缠烂打说服秦王放走孟尝君，可是后面秦王又变卦派人去追杀孟尝君，孟尝君被释放就日夜兼程奔王边境，可是赶到边境不到天亮城门紧闭，当时秦国法律以公鸡打鸣为时开城门，于是另一位擅长鸡鸣的门客有了用武之地，一声鸡鸣划破长空引发周围的公鸡一同打鸣，于是开门大吉，孟尝君一伙得以安全脱离秦国。

　　儒家一个用人观点就是——量才器使

　　李白诗云：天生我材必有用

　　用人必须先量才，量才器使







　　曾国藩有一段非常好：

　　虽有良药 苟不当于病
　　不逮下品
　　虽有贤才 苟不适于用
　　不逮庸流
　　当其时 当其事
　　则凡材亦奏奇效 ——《曾文正公全集》

　　骏马能历险 犁田不如牛
　　坚车能载重 渡河不如舟
　　舍才以避短 资高难为谋
　　生材贵适用 勿复多苛求
　　——清•顾嗣协

　　孟尝君用人智慧还告诉我们，有的人才不是拿来就能用的，要养着备着放一放才能起到作用，就如下棋前面看似当时没用的棋子很可能后面才能起到作用。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:50
　第十一回 秦国的三世攻伐

　　前面插播好 几回东方六国的故事，现在回头捋一捋秦国的情况，从秦孝公用召贤令引来商鞅改革把秦国做大做强，后面又经过几代秦王努力实力更甚，大概秦孝公薨了传位给儿子秦惠王，秦惠王薨了传位给儿子秦武王，秦武王薨了他的异母弟弟取得王位，即秦昭王。八卦一下，秦昭王了不起，可是他的母亲好像是更加有名，即大热的芈月（mi 即孙俪演的那个）也就是秦宣太后。
　　后面秦国能够一统天下不是一代人的功劳，而是这几位秦王接力努力的成果，首先秦孝公启用商鞅变法给秦国打下一个富国强兵的好基础，后面秦惠王接力棒的最大功劳就是吞并巴蜀，这里面还有一段很好的有关张仪和公孙错是先攻韩还是先吞并正出于混乱之中巴蜀的精彩智慧博弈。
　　张仪的主张攻韩：

　　争名者于朝 争利者于市
　　——《资治通鉴•周纪三》

　　白话即：你要做什么，首先要明白你要图什么，决定朝哪方面去干。
　　另外一个大臣公孙错以为应该先伐蜀吞并巴蜀，以扩张领土，富国强兵：

　　欲富国者务广其地
　　欲强兵者务富其民
　　欲王者务博其德
　　三资者备而王随之矣
　　——《资治通鉴•周纪三》

　　秦惠王让一小部分兵应付韩国的侵犯，大部分由公孙错入蜀地轻松吞并巴蜀，于是地域扩张，财力国力大增。
　　到了秦武王，一个有点悲剧的王，也有一点故事自己感兴趣看谷园讲述，只分享下他的悲剧薨故事，秦武王是个大力士爱好竞技力量，一次举大鼎，举起来控制不住被大鼎落下砸中，史书称其是“绝脉而死”。在位仅公元前311年到公元前307年，因其薨了没有儿子，兄弟就相互争权，后面秦昭王获得即位。公元前307年秦昭王即位，到公元前251年，整整在位56年，文治武功威震天下，给他的重孙子秦始皇后面一统天下奠定了坚实的基础。
　　秦昭王即位尚幼，就有其母芈月临朝听政，芈月也是历史上第一个用“太后”这个称谓，而芈月宣太后和弟弟大将魏冉后面掌权长达四十一年之久。
　　后面秦国就是开始一点点扩张了，首先是用武力征服扩张，还配合怀柔政策，大棒和胡萝卜并用，武力扩张主要是魏冉和他一手提拔起来的战神白起一次次武力成功扩张。具体故事可以看看本回谷园讲述更详细精彩。之所以秦国不一鼓作气攻打而是迂回兼怀柔政策并行，主要是秦国当时还不是强大到不惧苏秦的六国合纵，公元前296年曾经六国联合一次就击败秦国秦国割地求和。
　　促成六国联合抗击秦国的事情，说起来话长，简短归纳下，前面说过“张仪欺楚”，六百里变六里把楚怀王玩了一通，楚怀王认怂，秦楚渡过一段蜜月期。后面一系列故事楚太子误杀秦大臣，让秦攻击楚。楚不支。此时秦国使节送来信件要楚王去武关坐下和谈协商解决，楚怀王也质疑秦国为计谋，就征求群臣意见是否前往和谈，有一个大臣即是屈原大力反对，赞成去和谈的一方代表人物是楚怀王的小儿子子兰，楚怀王最后还是去了，虽然做了很多准备还是被秦国挟持回都城咸阳软禁起来。秦国想挟持楚国国君，而楚太子又在齐国做交换人质，想促使楚国大乱以便攻克，可是齐国火速返回楚国太子即位，即楚襄王。楚襄王即位即把弟弟子兰封为令尹，即丞相，屈原和子兰不对头即被流放，留下那些经典传诵的楚词就投了汨罗江。
　　楚怀王于公元前296年死于秦国，于是引发六国公愤，一起联合起来攻打秦国并取胜的那场战役。
　　公元前280年，秦国又故技重演，这一次是约赵王赴秦赵交界的渑池会面结盟。这时候也是赵国被秦国接连打败，这时候的赵王是赵武灵王的儿子赵何赵惠文王，后面故事很多。到了渑池和谈协商中秦王诱导赵王抚瑟一曲助兴，赵王也没多想，抚瑟一曲，后秦国众人窃喜，回头赵王回过味悔恨，此时随从大臣蔺相如果断出手让秦王击缶一首，并英勇以死相逼，乃得秦王击缶一首，赵王得以挽回颜面，渑池以后蔺相如得以提拔高位，后面大将廉颇各种不服一系列故事促成大家都熟悉的“负荆请罪”将相和的典故。
　　就在渑池会前几年蔺相如还有一个“完壁归赵”的大家也都熟悉的典故。
　　故事大致启示就是：作为一代名臣一代牛人，除了要有谋略，清楚事情该怎么办以外，还要有胸怀，要能忍让，能包容，而最重要的是要有胆魄，

　　智 仁 勇 三达德 ——《中庸》

　　对于很多知识分子，多读书智慧道理应该都能积累，并且德行修养自然会随之提升，最容易缺乏的就是那个勇，缺少豁出去的胆魄和勇气。
　　博弈论的相应观点白话就是那句俗语——横的怕楞的，楞的怕不要命的。
　　关键时刻不能豁出去不能扛上去就只能——夜想千条路 明早照样卖豆腐


　　第十二回 赵国名相范雎（ju）快意恩仇

　　这一回各国纷争不少故事很多很乱，一个主线就是赵国名相范雎，如何魏国屎坑里装死后得以死里逃生到秦国一步步升至秦丞相为应侯，然后如何一步步复仇的故事，并厚重报答之前帮助过自己的人。引出有名的战国四君子——齐国孟尝君田文 楚国的春申君黄歇 赵国平原君赵胜 魏国的信陵君公子无忌

　　范雎的爱恨分明自己就非常欣赏自己还信奉有点践行的：

　　一饭之德必偿 睚皉之怨必报
　　——《史记•范雎蔡泽列传》

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:52
谷园讲通鉴个人摘录第十三到四十三回


　　第十三回 长平之战的启示

　　前面说到范雎快意恩仇，他的仇人魏齐在赵国躲了七年，其间赵国和秦国的战争如火如荼其间有三个故事，第一就是触龙说赵太后，第二就是长平之战，第三就是战国三君子，除了孟尝君之外，平原君，信陵君，春申君三君子的联手一战：
　　1触龙说赵太后
　　公元前265年，秦国攻打赵国，赵国的赵惠文王刚薨，刚即位的赵成王比较年轻，执政的是其老妈赵太后，赵国打不过秦国，不得不向齐国求救，齐国提出要求赵国把长安君去齐国做人质，长安君乃赵太后疼爱的老儿子，赵太后不许
　　。老臣触龙就去说服，开始触龙先以平常人情放松拉近和赵太后的距离，后面才开始游说让长安君当人质的事情。

　　父母爱其子 则为之计深远
　　——《战国策》
　　触龙说赵太后可谓是一个经典的说服人的一个案例，和之前提及过纳什直奔主题的方式正相反，此法乃开始从一些无关主题的家常话题开始先拉近关系让对方放下戒心，然后对方熟悉放松下来以后再慢慢地切入引导对方入真正的主题，进而加入游说的各种道理等等，这样对方放松放下戒心更容易接受听进去游说的道理及内容等等。

　　2长平之战

　　接上，公元前265年秦攻打赵，触龙说服赵太后让其老儿子长安君去齐国当人质换取齐国出兵援赵抗秦，很快秦国退兵赵解危。转过年公元前264年，秦国又连续三年攻打韩国，韩国几乎灭国，不得已剩下一点城池投降归服赵国以求赵国出兵进驻上党郡以借力一起抗秦国。
　　当然赵国群臣也不傻，也怕进驻接手上党郡会激怒强秦。

　　圣人甚祸无故之利 ——《史记•赵世家》

　　可是上党郡一大片大便宜太诱人了，赵王和主事的平原君还是决定接手上党郡。结果两年之后，秦军卷土重来，势如破竹打下大半个上党郡。
　　后面赵军到了上党郡南边的长平，出现了历史上有名的公元前261年长平之战。

　　开始赵国主将是名将廉颇，可是实力相差很多，廉颇也是节节败退，廉颇就以被动防守为主勉强坚持着。兵法有云：

　　功不足而守有余

　　赵国长平之战中犯下第一个失误：
　　1怯战求和 懦弱失助
　　秦国看赵国懦弱求和果然更来劲了，

　　接着赵国犯了第二个致命的失误：

　　2临阵换将 用人失当

　　其间虽然廉颇也是节节败退，然坚守不出秦国也久功不下，赵王不满廉颇怯战不出，加上秦国丞相范雎派出间谍舆论蛊惑离间赵国换下廉颇换上纸上谈兵的赵括。


　　知子莫如父，知子莫如母。
　　前面赵括父亲赵奢就断然赵括不宜为将，赵奢曾私下不看好儿子曰：

　　兵 死地也 而括宜言之
　　——《史记•廉颇蔺相如列传》

　　赵奢先前当个税利小官收取平原君的税利也有一段小故事不错。其中提到一些东西简短摘录分享下：

　　为政不难 不得罪于巨室
　　——《孟子•离娄上》

　　平原君赵胜 乃赵武灵王的儿子，赵惠文王的弟弟，赵成王的叔叔兼丞相。

　　赵奢还有一场战争大胜被升为马服君，成为一代名臣，可惜长平之战以前赵奢去世。其“狭路相逢勇者胜”应该就是出之赵奢这场战争他的理论：

　　道远险狭 譬如两鼠斗于穴中
　　将勇者胜 ——《史记•廉颇蔺相如列传》


　　其母在赵括被启用也上书赵王，赵括不宜为将，赵王执意不听，结果酿成惨剧。

　　在赵国赵括换下廉颇的同时，秦国也更换上了战神武安君白起，并严密封锁消息为了蒙蔽赵括。结果赵括为将改变廉颇被动防守的战略转为主动出击，秦军就因势利导，佯败，果然赵括中计轻敌，乘胜追击，结果被秦军埋伏中间切成两段包围，秦军一方面大力调动秦国全民补给粮草又切断赵国粮草供应，结果
　　赵括战死，赵军四十万大军投降秦国。



　　受降如受敌

　　面对巨大投降的赵军存在的潜在危险

　　挟诈而尽坑杀之
　　——《史记•白起王翦列传》

　　挟诈之意史书没有详述，谷园分享读曾国藩其中的挟诈故事。
　　可能是曾国荃俘虏两万太平军，为防潜在危险要杀之，明目张胆杀容易引发集体反抗的风险，于是谎称遣散回家，于是十人一组去一个院子领取遣散费就从后院离开回家，实际上一组进院即被杀之处理，就这样一组组被悄然安全没有动静全部杀之。
　　李鸿章也有一段有名的杀降挟诈事件，李鸿章率领淮军攻打苏州，苏州里面有太平天国八个王爷级别的将领投降，攻克以后李鸿章假装请八王和平喝酒，在八人入场后捆之杀之。
　　按照道理，杀降不详，可是李鸿章的老师曾国藩评价这件事如下：
　　殊为眼明手辣
　　——曾国藩同治二年十一月二十三日


　　第十四回 战国三君子的联手一战

　　前面长平之战秦国大败赵国，有赵国三个主要失误，更大原因是其他魏 韩 齐 楚 燕等诸侯国都袖手旁观不相助。秦赵开战以前，魏国曾经召集群臣商量是否援助赵国，群臣皆反对，建议坐山观虎斗以便揩油。仅有一位大臣子顺建议出兵援助，子顺乃孔子六世孙，子顺强调援助赵国避免秦国进一步扩张强大威胁别的诸侯国。得不到采用
　　公元前259年子顺就失望曰：

　　死病无良医

　　并预言二十年后天下皆归于秦。然后就称疾辞官。子顺说话时是公元前259年，他少说了十八年，是三十八年后即公元前221年，秦国一统天下了。

　　孔子有一段强调“学以致用”的观点，强调读书应该达到对内治国对外外交：

　　诵诗三百 授之以政 不达
　　使于四方 不能专对 虽多 亦奚以为

　　章太炎有一个观点：战国当时的儒家也是大半个纵横家。

　　长平之战以前，诸侯国还都是以“鹤蚌相争，鱼翁得利”的心态，长平之战以后，白起大军乘胜大有灭了赵国一块灭了魏韩的形势，旁边的魏韩两国都吓傻了

　　于是魏 韩两国派出共同的外交特使纵横家苏代，即大纵横家牛人苏秦的弟弟。带上几车财物出使秦国游说秦国丞相应侯范雎，说明其与白起以后利益地位关系对比等等说服其让秦昭王撤兵，

　　后面白起被令退兵以后各诸侯国也都安心踏实了，秦昭王得到大片赵国土地也心满意足，范雎得到几车财物也满足，唯独白起对秦昭王以及范雎心存不满，于是转过年公元前258年，秦昭王再次发兵功赵，白起就称病不去，
　　秦军还是一路顺利打到赵国首都邯郸，后面秦军数次不利，于是秦昭王还是来请白起带兵，白起前面怨恨在心还是执意不出，曰：

　　秦虽胜于长平 士卒死者过半 国内空
　　——《资治通鉴•周纪五》

　　白起还是埋怨长平之时若乘胜追击可成，长平之战秦国损耗也巨大现在赵国喘息以后举国合力加上诸侯国帮忙，现在出兵胜算不大为由不带兵。
　　历史我们都关注赵国死亡被坑杀四十多万，而是忽略秦国死伤情况。从白起的话中可以大概看出来，长平之战当时秦国也是大于十五岁的男丁全部出战，死者过半也有二十多万。秦国死伤损耗也是惊人的。

　　在赵国国都邯郸大败秦军的就是战国三君子的一次联合会战，说明下，因孟尝君是比较早的一个战国四君子，所以这场联合即是赵国的平原君，魏国的信陵君，楚国的春申君这三君子的联合。
　　前面说到秦军再次伐赵，直逼赵国国都邯郸，大有灭赵之势，不得已赵国派出仅次于赵王的平原君赵胜出使魏楚请求说服援兵，出使楚国，有一段故事是两个成语典故的出处：
　　话说平原君要去楚国游说请求援兵，就从门下大量门客挑选文武全才的同行，仅挑选出来十九个如意的，还想再挑选一个，这时候一个门客就主动请缨，也就是那个“毛遂自荐”，平原君以长期不知其名不以为然曰：
　　贤士之处世也 譬若锥之处囊中
　　其末立见 ——《史记•平原君列传》

　　毛遂很自信答曰•那是前面没有把我放袋子里面，这次带上我去说服，我这个锥子不但尖能够露出来，锥子全部的光芒都会脱颖而出。
　　平原君出使楚国游说援兵的故事里面诞生“毛遂自荐”和“脱颖而出”两个成语典故，这也是读史的一个乐趣，清楚了解很多成语典故的出处背景乃至其中蕴含的意义道理。

　　到了楚国平原君游说楚王，楚王不为所动，情急之下，毛遂带剑勇猛到楚王面前，一通讽刺挖苦，正所谓“请将不如激将”毛遂一通道理外加挖苦威胁，楚王当场歃血为盟，派出春申君黄歇带兵救赵。这个故事和前面蔺相如的有些类似，还是强调的：
　　智 仁 勇 三达德
　　关键时刻你要有豁出去的那股勇气才能办成大事。

　　魏国看见楚国出兵救赵，也就派出兵去援助，秦国也不能干看着，派出使者恐吓魏国，援助魏军于是半路停顿静观其变待命。其间又有战国名士齐国鲁仲连和魏国使者新桓衍在抗秦和臣服两方一番博弈的故事。魏王还是有所顾忌，那些援兵半路还是不动，这时候信陵君公子无忌待不住了，这个平原君是信陵君的姐夫。信陵君要帅手下门客去援助，被一个隐士高人朋友侯赢出计，想办法偷来领兵的虎符，又拿下帅兵的将领，一系列精彩故事以后，信陵君率领半路的魏军赴赵国邯郸，一同三君子得以联合大败秦军。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:54
第十五回 主角们的收场问题

　　前面帮忙赵国解围的，赵国后面一一奖赏，信陵君偷虎符不能回魏国就留赵国被封赏，帮忙游说抗秦有功的鲁仲连，赵王赏地不取，给予财物不要，答曰：

　　所贵于天下士
　　为人排患释难解纷乱而无取也
　　即有取 是商贾之事也
　　——《战国策•赵策三》


　　魏王就问子顺鲁仲连是不是有点装呀，大贤孔子六世孙子顺给装与真君子一个判断标准：

　　作之不止 乃成君子
　　作之不变 习与体成 则自然也 ——《资治通鉴》


　　鲁仲连这种算是很有国际主义情怀的心胸，符合那个墨家的情怀，即兼爱非攻的墨家精神，就是简单说有点任何城池被攻打，墨家都愿意相助防守，那个电影《墨攻》要是明白墨家的情怀精神才能更好了解电影的内在的一点精神和意义。墨家这种精神容易出侠客。
　　再说说长平之战各主角的收场结局
　　上场当念下场时，没记错应该是先整理一百多回某回整理的好像是曾国藩的话。有道是一将成名万骨枯，战神白起，前面一路凯歌打到赵国国都邯郸，本想一鼓作气灭了赵国，后面苏代游说离间秦国丞相范雎，范雎怕白起风头盖过自己劝秦王让白起退兵，白起非常不满后面佯病不出，秦王多次请求带兵挽回局面不出，结果三君子邯郸联合大败秦军，秦王就出气于白起，于公元前257年给白起罢官并赐剑令其自杀，一代战神就这样憋屈自杀。
　　后面就是秦国丞相范雎
　　有个底层寻求高升机会的蔡泽通过一系列故事得以面见范雎建议范雎明哲保身功成身退提到文仲，又知道这句名言出之范蠡（li）明哲保身功成身退带上西施退隐时候给文仲的警告提醒勾践乃能共患难不能共富贵之人：

　　飞鸟尽 良弓藏 狡兔死 走狗烹
　　——《史记•越王勾践世家》

　　蔡泽和范雎建议明哲保身功成身退，以周公（周公中国有名的圣人，可以说是孔子的偶像，乃周武王的弟弟，武王薨，儿子周成王年幼即位，周公摄政辅佐侄子，成年还政于王，开创周朝数百年的基业） 商鞅 吴起 文仲等等历史人物类比，明白人一点就明，范雎问对策，蔡泽以道家思想智慧又曰：

　　日中则移 月满则亏
　　——《资治通鉴•秦纪一》
　　进退盈缩 与时变化 圣人之道
　　——《资治通鉴•秦纪一》

　　于是范雎和秦昭王乞骸骨告老还乡，并同时举荐了蔡泽。
　　这样范雎能够得以善终同时蔡泽得以机会一步青云，P.S.插播一下这个蔡泽，也算是智者，被范雎推荐做丞相几个月也申请离位，经历了秦昭王 秦孝文王 秦庄襄王更迭，到秦始皇。其间虽不当丞相还是当个小官，也算是活得潇洒自在，舒服滋养，不可谓不是一个深谙明哲保身的智者。从蔡泽说服范雎的故事得以启示：说服人要抓住对方切身利益，说明白要是听从我的，你会有什么好处，这样的游说劝说才可行有效。

　　下面说说偷虎符领兵救赵的信陵君，信陵君从公元前257年到公元前247年（即秦始皇即位这一年）待在赵国不敢回魏国。公元前247年秦始皇即位这一年秦军猛攻魏国，魏国节节败退，不得已魏王请信陵君回来带兵抗秦。信陵君是当时魏安釐（li）王的异母兄弟，国家有难，信陵君肯定全力协助。信陵君的威望很大，他一回魏国统兵，其余坐壁上观的赵国 楚国 齐国 韩国也都纷纷出兵援助抗秦，这样五国联合大败秦军。
　　这一年是秦始皇即位的第一年，此时若诸侯国联合起来可以抗秦，可惜各诸侯国就是联合不起来，联合起来各国不信任等等原因也联合不久，使得后面秦国公元前221年一统天下。
　　不光各诸侯国之间不信任，内部也不信任，信陵君那么大功绩还是得不到魏王信任，功高盖主，魏王感觉危机就罢免信陵君军权，信陵君憋屈郁闷，就酒色自娱，四年以后就死了。

　　另一位战国四君子春申君的故事更加狗血剧，其楚王无后，春申君手下一个小人物李园设计将妹妹给春申君，又通过春申君把怀孕的妹妹转给楚列王，自己上位国舅。楚列王不久薨，李园就下手处决春申君一家人巩固其实力地位。
　　春申君故事具体听谷园讲述，他的故事告诉我们：不要以为自己经历大风大浪就忽视身边有心机的小人物，往往是小水沟里面“阴沟里翻船”历史上大英雄大人物败于身边小人物，阴沟里翻船的血淋淋案例屡见不鲜。
　　春申君故事里面引用一句：

　　世有无妄之福 亦有无妄之祸
　　——《资治通鉴•秦纪一》
　　无妄这个词应该是从《周易》里面出来的，周易六十四卦有一卦叫无妄卦，里面有一个无妄之灾，就是说：你没有犯什么错没有得罪什么人，无缘无故就遭遇某种灾祸。打字摘录这一段，感受颇深，自己大概十年前一个深夜和同学外面吃饭喝酒，半夜回家还在北京三环内主城区的主路旁推测被路人用利器敲破脑壳，险些丧命，后被抢救过来，开始了不能走不能说还有一对方方面面充满矛盾冲突不和的父母，天天让我心情愤怒一肚子气反复折磨比地狱还痛苦的十年生不如死的炼狱噩梦
　　回想自己大学毕业就进入单位工作，深处北京市政府市委大院内部，几乎和社会外界断绝，根本不可能和外面社会人物有什么矛盾冲突仇恨，并且自己向来对人尊重友好，平常遇见路人清洁工等等平常人员都是以“您，辛苦您，麻烦您”等等非常恭敬尊重的方式对待，平常接触一点社会人员也皆尊重友好待之不可能树敌，这么多年自己反复思索自己遭遇的这场灾难的可能原因一直一头雾水不得其解，今天整理到这里，发现自己近十年前遭遇的这场灾难完全可以用这个无妄之灾解释解读，现在经历这么多痛苦炼狱也淡然了，看开了，随他吧，听天由命，顺其自然。

　　第十六回 秦国的狗血剧

　　人生四件大事——生 老 病 死
　　不得不面对每个人不可避免的死亡，纵观历史，最好的死法即是善终，寿终正寝地老死，秦昭王就是善终老死，那是公元前251年秋天在位56年的秦昭王享年75岁薨了，这个年纪在古代所有人里面算是高寿了，尤其是在短命的帝王之中，秦昭王也是历史上最高寿的帝王之一。
　　所谓秦昭王福 寿 禄 尽占全。有道是：

　　天道忌盈 ——曾国藩

　　秦昭王这辈子太圆满，他的儿孙就要差一点：秦昭王的儿子秦孝文王即位三天就死了，他的孙子秦庄襄王也就是很多故事里面那个异人，在位也仅三年。
　　接下来就是秦昭王的重孙子大名鼎鼎的嬴政秦始皇。
　　那一年是公元前247年秦始皇13虚岁即位。
　　倒回去秦始皇出生前后，其父异人仅仅是秦国很多不起眼的王孙中不被待见的一个，被送往赵国当人质，而就是异人还在赵国当人质期间，秦国就对赵国发动战争，明显是不打算要这个王孙了，异人不被秦国疼爱在赵国也不被待见，逢人生低谷被一个土豪看上，即吕不韦看见异人就发现商机曰：奇货可居。


　　吕不韦本是韩国人，靠“贩贱卖贵”大发其财。当时正在邯郸做贸易看见异人曰：

　　此奇货可居 ——《史记•吕不韦列传》


　　吕不韦和异人接触会面的对话也不错：

　　吕不韦曰：吾能大子之门

　　异人疑答：且自大君之门

　　吕不韦回曰：
　　子不知也 吾门待子门而大
　　——《史记•吕不韦列传》


　　吕不韦的方法告诉我们•沟通关键是要真诚，不要把自己说得那么高尚让人怀疑你的动机怀疑有圈套，坦诚说明白双赢互利更有利于沟通落实。

　　有了坦诚沟通信任异人认同下面就是按照吕不韦的计划按部就班去一步步展开执行，吕不韦拿出一千金一半给异人拉拢赵国权贵关系保住后院关系安全等人情诸方面，另外一半吕不韦带去秦国开展争取秦王后续继承权位置的机会。吕不韦这两步走，前后兼顾。最怕做事顾头不顾腚的方式。曾国藩有句话很好，就是要谋事要有多方面顾及考虑的智慧：

　　上场当念下场时 谋事先谋败 ——曾国藩

　　吕不韦通过一系列故事让时秦国太子宠妃却无后收异人为义子立为太孙。

　　以色事人者 色衰则爱驰
　　——《史记•孝武李夫人传》

　　就在异人还在赵国当人质时候公元前257年秦军制造邯郸之围，赵王恼怒想杀异人泄愤，吕不韦帮忙买通看守，帮异人逃出赵国回到秦国。仓皇逃亡中异人的老婆赵姬和三岁儿子嬴政还在赵国受苦了六年，后面赵国讨好秦国才把这对母子送回秦国。


　　秦国的狗血剧简短长话短说。吕不韦通过安排故事把自己已孕的小妾赵姬送给异人，按照这个故事据说是嬴政秦始皇即吕不韦的儿子，后面异人即位三年薨，嬴政即后来的秦始皇即位，封吕不韦为丞相，称之为仲父，也很好奇，吕不韦通过一系列手段计谋让自己儿子登上秦王，又被秦始皇称为仲父，他的心里什么滋味，这样的结果到底值不值，这就是考察每个人世界观价值观的问题了，值不值没有标准，世界观不同定义值不值也不同，这个没有对错之分。
　　秦**血剧继续，吕不韦和他送给异人的赵姬应该还有感情，异人早死，赵姬时仅三十多岁独守冷宫，吕不韦经常去后宫和赵姬藕断丝连，一年年被长大的秦始皇察觉，吕不韦当机立断和赵姬断绝来往，为了排解赵姬的孤独，吕不韦居然精选一个叫嫪（Lao）毐（ai）的猛男假装太监送给赵姬。甚得太后赵姬绝爱之，居然还生下两个小孩。慢慢秦始皇知道了不爽，和赵姬嫪毐关系紧张起来，居然公元前238年，也就是前面讲的楚国春申君被曾经手下小人物李园一系列手段狗血剧故事计谋刺杀的那一年，秦国这边嫪毐调集兵力发动宫廷政变，此时22岁的秦始皇抗住了这场考验，剿灭嫪毐，斩首数万，并夷嫪毐三族，三族的主流说法是父亲方面一族，母亲方面一族，妻子方面一族，后面两个小弟弟也被杀，太后赵姬被软禁，还牵连四千多人，吕不韦也进黑名单了，不过没有给吕不韦定罪，仅罢免遣回其封地。从此正式开启了秦始皇时代。两年之后吕不韦饮鸩（zhen）自杀而死。
　　P.S.太监这个称谓好像是从隋唐以后才沿用的，隋唐以前称之为宦官。

　　对于秦朝秦始皇母亲吕不韦等等狗血荒唐的记录描述，有可能是后世得天下掌握话语权等等的君王对前朝的故意编造抹黑，真假很多都是未尝所知的，对于历史应该抱有一些怀疑的态度，即孟子那句话“尽信书不如无书”。胡适还有一句话非常好“历史就像任人打扮的小姑娘”，马未都也有一个说法“历史没有真相，但它残存一个真的道理”

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 19:58
第十七回 吕不韦的生死智慧

　　前面说到吕不韦奇货可居玩了一把史上最大的钱权交易，通过一系列操作，把钱变成权，从大富翁变成秦国丞相，这比红顶商人胡雪岩 刘学洵之流的玩得大多了，而且他还移花接木，让自己的亲生儿子做上了秦王。 纵观历史也是绝无仅有的，太圆满了，正是太圆满也就到头了。《周易》所谓——亢龙有悔。好到头了就该倒霉了。月盈则缺，最终吕不韦落了个自杀的结果。
　　吕不韦自杀还要从头说起，公元前249年，这一年秦异人即秦庄襄王即位，吕不韦就如愿坐上秦丞相的宝座，前面异人曾经许诺吕不韦后面帮他坐上秦王即：分秦与君共之。虽然异人没有那样彻底割地于之，还是非常优厚把洛阳一片给之封十万侯。还执掌军政大权，过三年异人秦庄襄王薨，秦始皇13岁即位，吕不韦作为顾命大臣还被秦始皇尊称为仲父，直到嫪毐宫廷政变以前吕不韦一手执掌秦国十几年。吕不韦执政这十几年还是颇有政绩的，据说郑国渠，都江堰等等都是他的功绩。最让吕不韦名垂青史的还是他主持编著的那本《吕氏春秋》，当时同时代的战国四君子名满天下，手下都有几千门客，吕不韦也一样，这些门客都是知识分子的士，最适合著书立说，四君子没有著书立说，吕不韦就先行一步，主持编著了那部著名的《吕氏春秋》
　　插一个，孔子曾经分字士，说文解字释义为：

　　推十合一为士

　　白话意即：士的意义工作大致是，把一件事一个问题，分解梳理出来十个小部分小方面分别展开分别搞明白解决了后再合并成一个统一的思想解决问题的总结归纳方法即为士的思维和处理解决事情问题的方式方法。

　　吕不韦就挑选手下最顶尖的门客合力编著了那部经典的《吕氏春秋》。当时还有一个故事典故和成语“一字千金”出之于此：
　　当时吕不韦就自诩这部《吕氏春秋》：

　　备天地万物古今之事

　　成书以后，当时书都是写于大竹简之上，立于咸阳城门口，供过往各国贤能游士学者观看，承诺有人能够给书或增或减一字即赏千两黄金，此乃“一字千金”的故事典故出处。

　　《吕氏春秋》据说很经典蕴含很多治国各方面智慧和理论。若秦始皇不杀沿用吕不韦，秦断然不会二世而亡。
　　史学大家吕思勉曰：

　　使秦终相不韦 或能行德布化
　　以永其年 不至二世而亡
　　使天下苍生 不蒙其荼毒
　　未可知也 ——《经子解题》

　　郭沫若曰：

　　假如沿着吕不韦的路线下去
　　秦国依然是要统一中国的
　　而且统一了之后断不会
　　仅仅十五年便迅速地彻底崩溃
　　——郭沫若

　　《吕氏春秋》虽然不是吕不韦亲自编著的，但是体现吕不韦的思想智慧，它是一部以儒家思想为主，融合了道家 ，法家以及诸子百家的治理国家天下的一个思想体系，可以说是对先秦思想的一个总结，是一个杂家而且很务实。

　　摘录分享下部分《吕氏春秋》里面的智慧思想。

　　《吕氏春秋》里面有一篇是——原乱，主要分析国家天下混乱的根源：


　　武王以武得之 以文持之
　　所以守之也 ——《吕氏春秋》

　　自己是看完到一百多回了。这个智慧和后面大谋士陆贾谏言刘邦的基本一致。当时刘邦刚得天下，陆贾就谏言刘邦：

　　马上得天下，不能马上治天下。
　　要：逆取而顺守之

　　于是刘邦听取陆贾的建议，从打天下向守天下转变过来，于是大汉王朝稳定下来了，得以延续数百年。

　　还有大家那个妇乳皆知的“刻舟求剑”的成语典故也是出之《吕氏春秋》

　　舟已行矣 而剑不行 求剑若此
　　不亦惑乎 以此故法为其国
　　与此同 时已徙（xi）矣 而法不徙
　　以此为治 岂不难哉
　　——《吕氏春秋》

　　流水不腐 户枢（shu）不蠹（du） 动也 形气亦然 形不动则精不流
　　精不流则气郁 养生之大也

　　——《吕氏春秋》

　　整体上《吕氏春秋》是以儒家思想为主，儒家主要强调爱民，施仁政要标举仁义，要重视教育，要虚心纳谏等等方面，儒家明显特点是比较中庸，不走极端。有点保守没有道家法家的个性鲜明和张扬个性特点，也没有他们效果来得那么快那么明显，儒家追求的就是稳健。
　　《吕氏春秋》这种以儒家为主追求稳健的思想贯彻于吕不韦的执政期间，他也是实行“强基固本”儒家思维，主要抓国内农业水利等等，比如有名的 郑国渠 都江堰 都是吕不韦执政期间的功绩，对外扩张比较少涉及。主要是公元前249年，即秦庄襄王异人即位第一年，吕不韦亲帅大军灭了东周国。周朝正式灭亡，也有说法是公元前256年秦昭王时把西周国灭了算是周朝正式灭亡。
　　总之，吕不韦执政期间秦代周已然事实，可以说《吕氏春秋》算是吕不韦为治理天下提前整理归纳总结的一部治天下的预先参考文献。

　　再回到吕不韦之死

　　嬴政慢慢长大，他的张扬霸气的性格和吕不韦的成熟稳重的性格执政不和矛盾冲突不断，正好借嫪毐政变事件把牵连的吕不韦罢免回洛阳封地。
　　朝中很多吕不韦的敌对也借机清除朝中吕不韦提携的外国及吕不韦门客等贤能。借外国间谍之名驱逐外国人出境。插播一个有名的外国间谍，帮忙秦国大兴水利的郑国，即郑国渠的开创者。本来是韩国间谍，目的过来帮忙秦国大兴水利转移秦国扩张以延缓秦攻打韩国的日期。后半途被发现间谍身份要杀之，郑国辩解虽然初始目的不良，可是结果大利秦国，于是被释放继续完成了著名的郑国渠。沿用至今。
　　秦国大臣借间谍等等故遣返吕不韦提携的很多外国人贤能，其中有一位临别给嬴政一封著名的《谏逐客书》，这一牛人就是大名鼎鼎的李斯，后被嬴政追回启用组成黄金搭档，一同开创秦国一统天下的伟业。

　　太山不让土壤 故能成其大
　　河海不择细流 故能就其深
　　——《谏逐客书》

　　类似的《吕氏春秋》也有言：
　　水泉深则鱼鳖归之 树木盛则飞鸟归之
　　庶草茂则禽兽归之 人主贤则豪杰归之
　　——《吕氏春秋》

　　这两段智慧都是强调包容，厚德载物，有容乃大，包容不是你对我好，我对你好。而是要放下固有成见容忍接受那些
　　你看不顺眼，不太喜欢的，不太放心的，有过矛盾冲突的人。
　　而影响包容的很大是成见，《吕氏春秋》里面有一个“疑邻盗斧”的故事，《列子》里面也有，不明谁抄谁的。故事大意如下：有一个人丢失斧子，看见邻居无论言行举止都像偷斧子的小偷，越看越像，后来在地里找到斧子，再看邻居怎么看越来越不像个小偷。
　　这个故事就是告诉我们固有个人成见影响多么大。这个故事所在的篇目叫《去尤》，告诫我们要去掉固有的成见，才能够看清真相。
　　类似的《吕氏春秋》里面还有一个篇目《去宥（you）》告诫我们要去除思维的局限性，当我们高度关注于某一个点的时候，就很容易被它局限住，就很容易出现盲点，里面也有一个小故事：有个人想金子想疯了，一早去集市到卖金子前面，拿起金子就走，后被抓住质问那么多人他就敢拿金子就走？？？那个人答曰：我眼里就看见金子，没有看见有人。

　　话回正题吕不韦之死，吕不韦被借嫪毐政变事件被罢免回洛阳封地，可是他的气场很大，在洛阳封地即被各国使团陆续请求去诸国为相，P.S.战国时期各国情况和如今世界还不一样，人才大臣就职于不同国家很正常。这时候嬴政有点坐不住了，吕不韦去别国任相会对秦国威胁很大，重新启用也不可行，赐死又于心不忍，于是嬴政折中一个方法，给吕不韦一封信，令其全家迁往远离中原各国的蜀地。本来去蜀地当大地主也能活得滋润，无非没有了所谓的政治前途罢了。应该是吕不韦看明白嬴政的顾虑意思，居然自杀了断。或许吕不韦看破生死坦然了。

　　其《吕氏春秋》里面就有很多有关生死的顿悟和思想见解，或许也是当时吕不韦的一点思想体现吧，自己也通过出事这么多年的不能走不能说还和充满矛盾冲突的父母接触每天活在愤怒一肚子气的炼狱痛苦环境中，这段经历体会后对生死也有点大彻大悟，至少是完全看开了死亡，对死亡丝毫没有畏惧，甚至对死亡这种摆脱痛苦解脱的方式有一点向往。自己现在坚信的死生原则即“活着就要心情顺畅有质量地活着，没有质量没有顺畅心情的苟活真的不如死了痛快摆脱痛苦去解脱，死亡无非是回归自然，托体同山阿，仅此而已。现在自己对生死的顿悟源于出事这近十年的经历体会感受，深知有一种比死亡更可怕的状态叫——生不如死！那种不能走不能说还有和不和的人天天接触惹每天愤怒一肚子气的还没有尊严和骨气苟活十年炼狱让我彻底顿悟生死，让我对死亡彻底看开了，因为自己的经历感受让自己彻底明白有比死亡更加痛苦百倍的生不如死的状态。这是我十年炼狱的对生死最终的一点体会和顿悟。分享下《吕氏春秋》里面有关生死的部分点：

　　凡生于天地之间 其必有死
　　所不免也 ——《吕氏春秋》


　　达士者 达乎死生之分
　　审知生 圣人之要也
　　审知死 圣人之极也 ——《吕氏春秋》

　　另外“视死如归”也是出之《吕氏春秋》，里面强调——养生安死，自己也有感有自己的理解顿悟。



　　再插播一点读史的一些观点
　　一些历史有很多离谱慌乱不可思议的人和事，其中不乏有后面当权者根据自己的爱恨立场给予前面历史的抹黑更改记录。

　　胡适有一句话：历史就像一个小姑娘，任人打扮。
　　既然历史不是真相，我们为什么要去读史呢。
　　马未都有个说法：历史没有真相，但它残存一个道理。
　　所以读史之人只能有一个姑妄信之的态度。
　　记得先开始整理的一百多回某回也提到过谷园一个个人很认同的观点读史看到的不一定是一些历史真相，而是你更愿意看见更愿意接受的真相。

　　第十八回 先秦最后一个纵横家


　　说到牛人李斯，开始也仅是上蔡一个小地方的一个小公务员，一天先看见几个茅房里面老鼠吃屎后面又去粮仓看见里面的老鼠肥头大耳饱吃老鼠，顿悟：

　　人之贤不肖譬如鼠矣 在所自处耳
　　——《史记》
　　即：人就和老鼠一样，决定你层次的不至于你的才能才华，取决于你待在什么地方。李斯顿悟这些以后，辞去上蔡的小吏离开老婆孩子去寻找他的粮仓了，先拜师荀子。
　　荀子是儒家继孔子 孟子以后的大儒，不过荀子有一个人性本恶的观点和传统儒家主张性本善不同。

　　人之性恶 其善者伪也 ——《荀子》

　　人之性善 犹水之就下 ——《孟子》



　　人性到底是恶还是善？？这是个至今也弄不明白的一个哲学问题。不过这个影响有关治理的问题，西方主流应该是主张人性恶，强调有原罪，所以偏向于用法律制度规避约束人性恶的方面，东方主流偏向于人性善，倾向于用道德和教化为主把人性善的地方引导出来。
　　性善论和性恶论不是孰优孰劣，而是一个问题的两个方面，孔子有一句就曰：

　　执其两端 用其中于民 ——孔子

　　人性本善还是本恶这个不重要，一阴一阳之谓道 善恶就应该是并存的。 孔子的智慧就是：兼顾一下，取个折中。如同当下处理问题也最好是法律与感化道德引导并行比较好。
　　荀子的著作最有名的是《劝学篇》

　　青出于蓝而胜于蓝 ——《劝学篇》

　　不积跬（kui）步 无以至千里
　　不积小流 无以成江海
　　——《劝学篇》
　　锲（qie）而不舍 金石可镂
　　——《劝学篇》

　　李斯和荀子学了几年的帝王之术，拜别荀子留下一句话：

　　诟莫大于卑贱 而悲莫甚于穷困
　　——《史记•李斯列传》

　　李斯坚信穷困是最大的悲哀，于是看清形势投奔强秦谋求发展，拜吕不韦门下，被吕不韦赏识推荐给嬴政，后面就和前面一回接上了，嬴政遣返外国人，李斯凭借《谏逐客书》被嬴政启用，开启李斯嬴政这对黄金搭档的故事。
　　李斯第三个故事就是害死也在荀子学习的同学，即大思想家，法家的集大成者韩非子。
　　韩非子乃韩国公子，是一个小结巴，学成回韩国，其父韩王不认可韩非子的治国思想理念，一脑子治国思想理念得不到发挥，于是韩非子奋力著书《韩非子》，达十几万字，堪称先秦最宏伟著作，老子的《道德经》也就五千字，《论语》也就一万多字，《孟子》《庄子》也就几万字。韩非子的思想理论虽然不被韩国父兄任用，但是通过书的传播，嬴政彻底拜服于韩非子，嬴政就出兵功韩。打得韩国服软派使者去秦国求和，嬴政就点名要韩非子当使者来秦国。嬴政见到偶像韩非子也非常激动欣赏，李斯嫉妒韩非子怕韩非子的才华取代自己的地位，于是挑拨嬴政杀之，嬴政欣赏退一步软禁之，李斯又带去毒酒，韩非子无奈自杀于狱中。

　　第十九，二十回 韩非子冷酷的帝王术

　　《韩非子》里面有一篇《说难》，讲解说服君主之难，后面被司马迁《史记》里面全文引用，司马迁是感同身受，他就是说服汉武帝激怒后被施以宫刑。传说龙可以被驯化坐骑，但是龙脖子周围有一段“逆麟”是绝对不能触碰的，否则驯服的龙一旦被触碰逆麟就会暴躁不已，君主如同龙，他身上那个逆麟绝对不能触碰。否则可能会有有杀身之祸。《韩非子》的《说难》里面就有几个小故事。
　　故事一：一个财主下大雨，一段墙被冲垮，儿子建议马上修墙以防盗，邻居也同样规劝尽快修复，财主未听打算过两天再修，结果当天晚上果然被盗，财主就惊叹赞扬儿子有智慧有预见，而对同样建议的邻居却怀疑为盗，其建议乃迷糊掩饰其偷盗，韩非子为了说明一个道理：同样一个建议由不同人给君主提出来，起到的作用可能是截然相反的。同样的人和建议在不同时期给君主的反应印象有可能也是截然相反的。
　　故事二：P.S.这个故事还是古代一个著名的“断背山”的故事，中国古代称“断背山”为“分桃断袖”或“龙阳之癖”，故事二就是这个分桃的典故故事，至于断袖的典故故事就是先整理的忘了是汉朝末期汉成帝还是汉元帝某个皇帝和其男宠的好基友的故事，具体见后面先整理的一百多回的某回里面。
　　再顺便插播一下先秦这个中国古代三个著名断背山的典故之一“龙阳之癖”的典故故事。这个好基友的主人公是魏安釐（li）王和男宠龙阳君。话说一日二人一同钓鱼，斯魏王见龙阳君伤感落泪问因，龙阳君答曰：开始钓鱼第一条特别喜欢，后面钓到一条条更大更好的鱼。就对前面钓到的喜欢的鱼失去兴趣了，于是伤感到，现在全国那么多美人期望服侍大王，后面有更漂亮的人大王也会对我冷落失去兴趣。斯魏王就安慰曰：我就爱你一个，我马上就下诏全国不准再提“美人”，否则杀无赦。此故事就是中国古代三个著名“断背山”的“龙阳之癖”的故事。
　　回归《韩非子》《说难》里面第二个故事：这场主人公是卫灵公和其男宠弥（mi）子瑕的故事：一日半夜有人告诉弥子瑕其母重病，弥子瑕就“矫诏”用卫灵公的车子回家看望，按当时的礼仪制度，“矫诏”要施以刖刑跺脚，卫灵公当时宠爱时得知不但不惩罚反而大加赞赏其孝道。此时还有一次卫灵公和弥子瑕一同果园游玩弥子瑕摘到一个桃咬一口很甜就顺手给了卫灵公，卫灵公也痛快吃完，按照当时礼仪和制度，把咬过的桃子给国君实属大不敬。可当时卫灵公和弥子瑕关系密切时一切都可以，此为中国古代三个著名“断背山”故事之“分桃”的典故故事。可是过几年可能弥之瑕年老色衰，有可能卫灵公审美疲劳，对弥之瑕不那么宠爱了，有一点烦弥之瑕了，就把前面这两件事倒回来怪罪：前面这个弥之瑕太可恶了，矫诏用我的车，还把他吃剩下的半拉桃子给我吃，这人多可恶，我早该杀了他。这就是第二个故事告诉我们的道理：同样的人同样的表现在不同时期收到君主的反应截然不同。

　　《说难》里面第三个故事：
　　春秋时期郑国的郑武公一次召集群臣想要攻打周围小国东胡以扩张地盘，假意询问群臣攻打何处小国，其中一个近臣关其思揣摩郑王意思顺其意推荐攻打东胡，结果郑武公勃然大怒曰：胡人和我们关系那么好，打谁也不能打胡人，你这是挑拨离间，拉出去砍了。后来这件事传到东胡首领那里，胡人对郑武公非常感激并放松警惕，于是郑武公突然发兵东胡，大胜占领东胡大片土地。
　　那个关其思只是被郑武公当做一个苦肉计的棋子而已，正所谓“伴君如伴虎”。这个故事告诉我们一个道理：你不要高估你在君主心中的分量。换如今即：你不要高估你在别人心中的分量。
　　还有一个道理：

　　易其心 而后语 ——《周易》

　　原文如下：

　　君子安其身而后动
　　易其心而后语 定其交而后求
　　君子修此三者 故全也 ——《周易》

　　《韩非子》里面还有一个故事：

　　鲁国大夫孟孙有一次打猎得到一只小鹿就交给手下一个门客秦西巴保管带回去。晚上回家问小鹿何处，秦西巴吞吞吐吐说：运回来路上有一只老鹿一直跟着哀鸣，我就把小鹿放了。孟孙大怒，就辞退秦西巴，三个月以后孟孙又把秦西巴请回来做儿子的老师，很多人不理解问之，孟孙笑答：秦西巴对一只小鹿都能那样关爱，对我儿子能差吗？还有谁对我儿子能让我更放心？

　　还有一个“乐羊食子”的故事：魏文侯派大将乐羊去攻打中山国，当时乐羊的儿子正在中山国，中山国被打急了，就给乐羊写信威胁，若再继续攻打就把乐羊儿子烹了，乐羊不吃这套继续攻打，结果中山国真的把乐羊儿子烹了，还把汤送过来，乐羊居然把汤喝了攻下中山国，魏文侯得知大加赞赏，可是有人说：乐羊自己儿子都能吃，还有谁不能吃？魏文侯心里一冷，结果就是虽然乐羊立了大功却从此失去魏文侯的信任了。

　　韩非子总结如下：

　　乐羊以有功见疑
　　秦西巴以有罪益信
　　——《韩非子•说林上》

　　这个道理智慧就是：
　　巧诈不如拙诚 ——《韩非子•说林上》

　　用曾国藩的话讲就是：

　　唯天下之至诚 能胜天下之至伪
　　唯天下之至拙 能胜天下之至巧
　　——曾国藩

　　白话意思即是——做实在人 下笨功夫

　　《韩非子》里面还有一个音乐有关亡国乱国的音乐传说传奇故事就不辛苦打字摘录分享了，现在很多武侠电影里面那种用音乐当武器的玄妙创意或多或少有参考借鉴其中的意思。
　　音乐对于治理国家还是很有用的，中华民族也是“礼乐文明”，现在我们推崇儒家讲究四书五经，但是秦汉以前讲究六经，后面就多了乐：

　　诗 书 礼 易 春秋 乐




　　孔子也是一个音乐大师

　　子在齐闻《韶（shao）》
　　三月不知肉味 ——《论语•述而》

　　孔子去齐国第一次听到《韶》，就沉浸其中，称赞：
　　尽美矣 又尽善也 ——《论语•八侑（替代字）》
　　这句话也就是“尽善尽美”的出处所在。

　　兴于诗 立于礼 成于乐
　　——《论语•泰伯》
　　其白话意思即：诗是形之于文字的，礼是形之于人际的，而乐是大象无形的，是最近于“道”的，最近于自然的，对人的影响也是最浑然深切的。

　　比如国歌《义勇军进行曲》，《松花江上》《南泥湾》等等歌曲在抗日和建设时期起到的凝聚力的力量不可估量。就在整理现在刚刚微博QQ空间等等地方分享的那个春节期间各地个人非常喜欢的快闪《我和我的祖国》，这个歌曲就深深地触动我反复怀着感动澎湃看了无数次，相信也有不少人也同样被触及感动澎湃，这种音乐的强大凝聚力感染力的确非常有力。

　　《韩非子》还有一个故事，简短就是一大臣看出来帝王的心意想按帝王意思去提前处理好，处理一半又勒令停止。故事告诉我们一个道理，不要把能看出来帝王别人的心思的情况自作聪明表现出来，这样往往让人害怕警觉而有可能引来祸害。

　　知渊中之鱼者不祥
　　——《韩非子•说林上》

　　《列子》里面也有类似的话：

　　察见渊鱼者不祥 智料隐匿者有殃
　　——《韩非子•说林上》

　　再分享一句韩非子的话，据说 引用过的：

　　国无常强 无常弱
　　奉法者强 则国强
　　奉法者弱 则国弱 ——《韩非子•有度》

　　总之《韩非子》给人一种冷酷的感觉，不像读《论语》里面让人感受到一些 温 良 恭 俭 让 忠恕等等人性温暖的东西。《韩非子》讲的更多是人性恶的这一方面，讲求弱肉强食 你死我活。极端思想理论即《备内篇》：

　　人主之患 在于信人 信人 则制于人
　　——《韩非子•备内篇》

　　夫妻者 非有骨肉之恩也
　　爱则亲 不爱则疏
　　——《韩非子•备内篇》

　　丈夫五十而好色未解也
　　妇人年三十而美色衰
　　——《韩非子•备内篇》

　　其母好者 其子抱
　　——《韩非子•备内篇》


　　韩非子对于错综复杂的宫廷内部的建议：
　　人主不可以不加心于利己死者
　　——《韩非子•备内篇》


　　备其所憎 祸在所爱
　　——《韩非子•备内篇》

　　《韩非子》直指夫妻之情骨肉之情等等人性最敏感脆弱的地方，冷酷深刻，耐人寻味。

　　管理兜兜转转 最终指向人性
　　——《张瑞敏思考实录》

　　《韩非子》对人性的剖析深刻，直逼人心，而且他还是以生动具体的故事方式剖析道理智慧，让人更容易接受。很多成语典故故事均出之《韩非子》。比如“自相矛盾”“守株待兔”“滥竽充数”“扁鹊见蔡桓公”等等。《资治通鉴》里面很多故事也是出之《韩非子》，比如前面说过的靖郭君 海大鱼 的故事，韩昭侯杀典冠的故事。
　　对于三家分晋前面三家灭智伯的事情，韩非子也有精彩评论：

　　祸莫大于不知足 ——《老子》

　　韩非子虽然是法家的代表，但是他的理论基础是道家的，是老子的，是黄老的。他对老子的研究非常深厚。
　　《黄帝四经》开篇第一句就是三个字——道生法。说明法家是从道家里面生出来的。《史记》也是把老（老子） 庄（庄子） 申（申不害） 韩（韩非子） 列在一个列传里面的。
　　韩非子批儒家批墨家唯独不批道家：

　　儒以文乱法 侠以武犯禁
　　——《韩非子》

　　后面儒家思想大行其道，加上韩非子一套思想把君臣关系弄得紧张，渐渐被忽视，但是韩非子强调的 法 术 势，可以说是东方帝王术的关键，是后面君臣都不能绕开的三个方面，具体一一解读不摘录了。
　　谷园总结黄老：道 德 法 术 势，这是中国管理思想的核心，即“外儒内法”后面皇权时代，表面上大家都是讲儒家那一套仁义等等，背地里大家还是要用韩非子法家这一套理论思想。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 20:01
第二十一回 战国名将的悲剧

　　前面说到韩非子被老同学李斯害死在秦国，即使韩国采用韩非子的思想理论也很难避免改变秦国一统东方六国的结局。大势如此已定，孔子六世孙 子顺 提前就看清秦国灭六国一统天下的大势，说过：死病无良医。就在韩非子死后第七年，即公元前230年秦国就灭了韩国。后面十年秦国陆续灭了其他几个国家，其中秦国遭受最顽强抵抗的就是赵国和楚国。
　　从赵武灵王“胡服骑射”改革开始，赵国军事实力一直很强，一度赵武灵王扮演过间谍去秦国亲自探睽秦国情况，当时赵国强大到都有攻击秦国的打算。可是到了公元前262年长平之战以后，赵国被杀四十余万青壮力，顿时国力空虚。战国就是一个弱肉强食的时代，这时候赵国就被临近的燕国盯上。公元前251年燕王姬喜派出一个使者约欢于赵，实则打探虚实。

　　赵壮者皆死长平 其孤未壮 可伐也
　　——《资治通鉴•秦纪一》

　　国与国，人与人皆一个不得不防备的地方和其真实意图：把酒言欢之间，或许正是对方探睽底牌之时。

　　燕国出兵伐赵也是提前群臣征求意见，绝大部分都同意抓住机会攻赵，唯昌国君乐闲（音为jian）反对：
　　赵 四战之国 其民习兵 不可
　　——《资治通鉴•秦纪一》
　　白话意即：赵国与四国接壤，常年战争不断，养成全民皆兵，不可功。
　　燕王姬喜不以为然，发兵攻赵，当时平原君赵胜还在，让赵王派廉颇带老弱病残的赵军就生生把燕军击退还乘胜追击一直打到燕国都城下面。打得燕国跪地求饶赵国才退兵，同年平原君赵胜也算得以善终去世。

　　P.S.昌国君本来是乐毅的封号，乐闲乃乐毅的儿子，世袭昌国君的封爵。也可以看出来乐毅是完场善收的，他的儿子依然是燕国重臣，另外这个闲的读音jian，因为胡三省注释里面就这么写的：

　　索隐曰 闲 音纪闲翻
　　——《资治通鉴广注》
　　科普下古代的注音方式，意即：闲读音用纪的声母，用闲的韵母，组合一下其读音即是jian。

　　再插播一个廉颇的故事，其中道理非常耐人寻味：
　　话说长平之战前夕，因被秦国离间廉颇被赵括换下主将位置，有点失势，廉颇手下一些门客就“树倒猢狲散”弃廉颇改投别的大臣门下，后面廉颇又被启用大败燕军又得势那些门客又回来，廉颇就烦了，手下亲信门客就提醒：

　　天下以市道交 君有势 我则从君
　　君无势则去 此固其理也 有何怨乎
　　——《史记•廉颇蔺相如列传》

　　点明一个让人耐人寻味看开世态炎凉道理：人和人的交往就和做买卖一样的，你有权势我就跟你混，没有权势我就不跟你混，这太正常了，就应该这样，你有什么好抱怨的？

　　所以这人情冷暖世态炎凉你要看淡看开。
　　再续廉颇的故事，廉颇带兵大败燕军，得势几年到公元前245年赵成王薨了，赵襄王即位。赵襄王不看重免了廉颇，廉颇和去取代他的将军干起来了，后面赵国也待不住了，就前往魏国，廉颇前面也带兵攻打过魏国，在魏国也不被待见。后面赵国屡败于秦国，赵襄王派使者去魏国看望廉颇，看看是否有意回来带兵，廉颇大喜当着使者面吃了一斗米饭十斤肉，又各种兵器展现宝刀不老。可惜这使者来以前被赵国廉颇的对头郭开收买，最终赵襄王被蛊惑没有启用廉颇，后来廉颇魏国也待不住就奔往楚国死于楚国，最终一代名将悲凉客死他乡。

　　春秋之前除了中原地区对周围少数民族有个大概的称谓：
　　东夷 西戎 北狄 南蛮

　　再摘录一段如见二十多年过去自己还能熟诵的《陋室铭》其中“南阳诸葛庐 西蜀子云亭 孔子曰 何陋之有”有关孔子典故故事的出处的简短一段话：

　　子欲居九夷
　　或曰 陋 如之何
　　子曰 君子居之 何陋之有
　　——《论语•子罕》

　　到了战国后期，特别是秦汉以后，北方少数民族就大致统称为“胡人”。其中最大的一支就是匈奴，慢慢匈奴开始登上历史舞台了。据说有一次匈奴的使者出使汉朝就带来匈奴首领一封文书曰：

　　南有大汉 北有强胡
　　胡者 天之骄子也
　　不以小礼以自烦

　　可以看出来北方少数民族也是以胡人自居，并非贬称，P.S.天之骄子也是出于此

　　说到给秦国强大抵抗的赵国除了廉颇还有一个名将李牧，起初李牧就在赵国北疆防守匈奴，李牧统领军民防守为主，加紧练兵和生产，匈奴来犯坚守不出，匈奴骑兵开阔作战迅猛，对攻城无能为力。如此几年，赵王以李牧怯战换下，新将领主战，屡屡惨败，无奈赵王又换上李牧。又依旧固守几年，匈奴得意轻敌，一次李牧故意城池没有防备，一部匈奴长驱直入，大单于得到消息立马抓住机会统领几乎全部主力十几万大军就杀过来了。接着匈奴主力就进入李牧精心设计的包围圈里面。李牧统领数年操练的部队把匈奴十几万军队全歼。这一下把匈奴彻底打服了，此后十几年匈奴再不敢来犯。
　　这场战争是一次典型的运用孙子兵法的案例。


　　兵者 诡道也 ——《孙子兵法》

　　即：兵法就是看谁能把谁糊弄了

　　故能而示之不能 用而示之不用
　　——《孙子兵法》

　　功其不备 出其不意——《孙子兵法》

　　公元前234年，也就是吕不韦死后的第二年，一役秦国大败赵国，杀赵军十余万。赵王调回守北疆的李牧对战，李牧扭转局势击退秦军，两年后，秦王“大兴师伐赵”，结果“遇李牧而还”，又被李牧打回去了。又过了三年，秦军又由仅次于白起的名将王翦帅大军攻赵，结果还是被李牧挡住了，打不过，李斯就派出间谍到赵国收买了前面就算计廉颇的郭开，在赵王面前陷害李牧说李牧要谋反，拥兵自重之类。赵王听信就要把李牧换下，李牧也得到消息，“将在外君命有所不受”李牧没有听从，赵王居然混蛋派出两个刺客去把李牧刺杀了，李牧死后王翦长驱直入第二年就攻克了邯郸，俘虏了赵王把赵国灭了。
　　廉颇李牧的悲剧故事虽然有赵王的昏庸，有小人郭开的祸害，但是最重要的原因还是他俩上了一艘破船。正所谓“覆巢之下 岂有完卵”上了一艘破船要沉没了，船上的人再有本事也是无力回天了。所以——上对船很重要！

　　中国古代儿童启蒙文以“三百千”为主，即《三字经》《百家姓》《千字文》

　　起翦颇牧 用军最精 ——《千字文》
　　即是说白起 王翦 廉颇 李牧是战国最厉害的名将。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 20:03
第二十四回 六国为何会被秦国灭了

　　前面两回主要是讲几个刺客的故事，也不麻烦打字整理摘录了。
　　回归正题，前面公元前228年秦国先灭了赵国，燕国担心秦国来灭燕国，燕国太子丹想办法请到荆珂于公元前227年出演历史上著名的“荆珂刺秦王”，惹怒嬴政，令王翦帅大军公元前226年攻占燕国国度蓟城，燕王姬喜和太子丹就退守辽河以东的辽东地区。秦军派出大将李信继续追击燕王等，无奈燕王姬喜卑劣地杀了儿子太子丹献给嬴政。燕赵已灭，后面楚国是强敌，大将李信称仅要二十万大军即可灭楚，嬴政大乐，于公元前225年李信领二十万秦军攻楚，开始两役秦军都大胜，第三役秦军惨败，李信和残兵退回。无奈嬴政复请王翦应其需求的六十万大军攻楚。王翦和楚国打了两年，于公元前223年灭了楚国，后面又用一年：
　　悉定荆江南地 降百越之君

　　论打下地盘功绩来说，战国其他三个名将白起 廉颇 李牧 都和王翦不可同日而语，王翦结局如何史书没有详细记录，不过直到秦朝灭亡，王翦的孙子王离还是顶级将领，可以从这个侧面大概推测王翦应该是完场善收的。
　　王翦的儿子王贲（bi）也是秦国名将，就在李信被楚国大败那一年，王贲帅兵掘开黄河，淹了魏国国度大梁，即现在的河南开封，灭了魏国。后面王翦在南边打楚国平定百越的时候，王贲带兵横扫辽东抓住燕王姬喜，彻底灭了燕国。然后公元前221年王贲从燕境南下突袭齐国，齐国几乎没有什么抵抗，国度临淄被攻破，齐王田建投降齐灭亡。


　　回顾一下秦灭六国的进度：
　　第一个被秦灭掉的是韩国于公元前230年，两年后，公元前228年秦灭了赵，再三年后公元前225年，秦灭魏，再两年后公元前223年，秦灭楚。再一年后，公元前222年，秦杀了逃亡的燕王姬喜残余算是彻底灭燕，再一年后公元前221年，秦灭齐，秦灭六国彻底一统天下。
　　六国为什么能被秦国灭了呢？臣光曰：

　　纵横之说反覆百端
　　然大要合从者 六国之利也
　　——《资治通鉴•秦纪二》




　　与司马光同时代的苏洵 苏辙父子也思考过这个问题，分别有一篇《六国论》

　　六国破灭 非兵不利
　　战不善 弊在赂秦
　　——苏洵《六国论》

　　前面提过苏代就曾批评过魏王向秦割地求和：

　　以地事秦 犹抱薪救火 薪不尽 火不灭

　　有关秦灭六国的原因分析，很多人写过《六国论》的文章，其各自观点言论就不一一摘录分享了。

　　关于为何秦并六国，现代人史学大师钱穆认为：

　　秦并六国
　　中国史第一次走上全国大统一的路
　　此不专因于秦国地势之险塞
　　及其兵力之强盛
　　而最重要的还是当时一般意向所促成
　　——《国史大纲》

　　钱穆指出 商鞅 张仪 范雎 蔡泽 吕不韦 李斯 这些秦国的大功臣都是从东方六国过来效力的，当时很多人都有对大一统天下的向往，秦并天下，人心所向。黄仁宇从气候和地理等等方面分析，比如大一统有利于不同地区灾慌调节互补以及合力治理黄河水患，大一统都是人心所向的选择。所以以后的中国，统一是常态，分裂是非常态。

　　第二十五回 史上最牛的皇帝和丞相


　　公元前221年39岁的嬴政统一天下。秦始皇的四海归一，天下一统的伟业并非秦始皇个人的功劳，乃是历任秦王数代攻伐接力的结果，从公元前362年秦孝公商鞅变法开始，历经秦孝公——秦惠文王——秦武王——秦昭襄王——秦孝文王——秦庄襄王——秦始皇。接力续力142年才完成一统天下的伟业。
　　还有个小故事，曾经嬴政让一个小太监立于宫殿门口每次看见嬴政就喊：嬴政，你忘了先祖要一统天下的伟业了吗？嬴政就回喊：不敢忘。以此嬴政时刻提醒自己。据说这个方法是借鉴春秋时期的夫差吴越恩仇中的故事。
　　插播补上：一般人就知道，越王勾践被吴王夫差打败被屈辱去给夫差喂马，隐忍卧薪尝胆后面又把夫差打败了。前面还有一段故事，在这之前，勾践就打败过吴国，并且在这场战争中夫差的老爹阖（he）闾（lv）就被勾践打死了，夫差发誓复仇，就有了嬴政借鉴的夫差让人在宫前看见就喊话提醒夫差牢记复仇的典故故事：

　　夫差使人立于庭 苟出入 必谓己曰
　　夫差 而忘越王之杀而父乎
　　则对曰 唯 不敢忘
　　三年乃报越 ——《左传•定公》

　　嬴政一统天下第一件事就是——正名

　　今名号不更 无以称成功 传后世
　　——《史记•秦始皇本纪》

　　前面最牛的就是三皇五帝：
　　三皇：天皇 地皇 泰皇
　　五帝：黄帝 颛（zhuan）顼（xu） 帝喾（ku） 帝尧（yao） 帝舜（shun）

　　于是秦始皇起了那个霸气的名字——皇帝
　　即意：德兼三皇 功过五帝

　　朕为始皇帝 后世以计数
　　二世 三世至于万世 传之无穷
　　——《史记•秦始皇本纪》
　　后世惯用的“秦始皇”也是一个谥号。


　　到了天下该如何去治理的问题，前面周武王打下天下是把天下分封给儿子功臣等等分别去治理。这就叫“封土建侯”也就是我们熟悉的“封建”社会的由来。
　　对于如何管理天下，时任丞相的王绾建议还是沿用前朝的“封土建侯”制，李斯当时是掌管最高司法的廷尉就反对大意：周朝就是用封土建侯制，结果各诸侯国互掐导致灭亡，不能走这个封土建侯的老路子了，李斯思想得到秦始皇认同，任命李斯为丞相负责国家治理方案的制定。
　　采用“郡县制”：分天下为三十六个郡，郡置 守 尉 监。
　　即分天下为三十六个郡，郡设置郡守管行政，郡尉管司法，郡监管督察监督，这和现在社会的行政权，司法权，立法权的三权分立已经很接近了，足见一手策划制定的李斯的伟大智慧。
　　大的框架形成以后就是：

　　一法度衡石丈尺 车同轨 书同文字 ——《史记•秦始皇本纪》
　　这段文字很好理解，用教科书的话就是“秦始皇统一了法律，统一了度量衡，统一了文字”，有点历史常识的也知道文言中的石音dan，即常用来度量粮食的容量标准单位，至于文中的“车同轨”，即是当时也有有轨马车道，马车在其轨道上面奔驰，类似于现在的火车，轨道尺寸各地区不尽相同。车同轨即是把各地方不同马车车轮轴距及轨道尺寸统一，方便全国可以共同使用。
　　然后秦始皇还有两个举措，
　　一来所谓“偃武修文 放马南山”，把天下兵器全部收缴上来融化铸成铜人和大钟等等，因当时使用的金属主要是青铜，有铁很少。
　　第二就是
　　徙天下豪富于咸阳十二万户
　　这些豪富都是有实力的主，弄到咸阳方便监视管理。这就叫“强干弱支，强本弱末”的加强中央集权的控制。
　　前面也提到过李斯也佩服嫉妒韩非子的才华，一度迫害了韩非子，通过李斯帮忙秦始皇一手打造制定的这些各种制度治理天下的方案和制度方法，不得不重新认识李斯的才华，不光如此，李斯的文章和书法也非常了得，鲁迅就胜赞：

　　秦之文章 李斯一人而已

　　并且李斯的书法也很好，秦始皇统一天下“书同文字”统一使用的文字即是小篆，据说小篆即是李斯一手主创，而且李斯亲自用小篆写了一篇算是标准规范字体的《仓颉（jie）篇》给天下参考示范。可惜后已失传，仅一些石碑上面留下李斯小篆的手笔。
　　看到这里通过这么多方面的综合解读李斯，彻底打翻自己前面对李斯酷吏的片面刻板定性的形象，李斯的方方面面综合起来才能还原一个比较真实的人物形象。
　　后面秦始皇五次巡游天下，经常提到的皇帝封禅，这里大概科普下：
　　封就是祭天，禅就是祭地。
　　白话一点，封禅的意思就是，祭祀天地声明一下我已经打下天下了，以后天上的事就归天管，地下的事就归地管，中间的事就归我管了。
　　回归秦始皇，其五次巡游天下也不是好差事，想想当时的路况以及出行工具其巡游天下颠簸劳累可想而知，而且期间还有各种刺杀以及气候环境风险情况威胁。秦始皇不巡游在咸阳宫也是非常勤政的：
　　天下之事无小大皆决于上
　　上至以衡石量书 日夜有呈
　　不中呈不得休息
　　——《史记•秦始皇本纪》

　　又提到秦始皇被人诟病的求仙求长生不老药的问题，不能用现代人的认识观点诟病古人，他们当时的认识观点思想就是有局限性，谁都不能脱离超然出来，当时那个时期的人普遍都是有很深的鬼神观点认识，这样看身处那个时代的秦始皇迷恋鬼神追求长生不老也就没有那么应该被诟病了，只是秦始皇派人寻仙求药，那些半仙不能一直没有结果，一次就忽悠应付到：虽然没有找到仙人，但是得到一本仙书，上面曰：亡秦者胡也
　　秦始皇大怒，于是公元前215年秦始皇派出大将蒙恬帅三十万大军北攻匈奴，把匈奴赶到黄河以北。又攻打出来一大片地区，设置十几个县，后面蒙恬主持修建长城，西起临洮（tao），东到辽东。
　　说到另一个被很多人诟病秦始皇劳民伤财修建长城，也有点小题大做，前面赵国燕国也都为了防御胡人修建长城，秦始皇修建长城如同给自己家外修建一个院墙，也不能把古人想的太白痴，他们不会劳民伤财去做一个没有好处的事。

　　此外秦始皇还征集一些所谓不是良民的闲杂人等十几万人，去把南越攻下。归入大秦版图，设立了桂林 南海 象郡。当时南越还是蛮荒之地，土著人口稀少，于是秦始皇就召集所谓不是良民的五十多万人员迁往南越

　　回看秦国的版图并不是秦始皇兼并六国就那么大的，后面还有秦始皇很多的经营扩展才有秦国那么大的版图，

　　毛 有诗云：

　　百代都行秦政法

　　就凭秦始皇和李斯开创的一统天下的版图和首创的并被后朝均沿袭借鉴的一套各种治理天下的政策制度大框架，秦始皇和李斯就称得上最伟大的人物了。

　　第二十六回 秦始皇是个暴君吗？

　　对秦始皇诟病最重的应该是“焚书坑儒”。而史书记录秦始皇当时的言论和观点如下：

　　吾前收天下书不中用者尽去之
　　悉召文学方术士甚众
　　欲以兴太平 ——《史记•秦始皇本纪》

　　方士欲练以求奇药

　　今闻韩众去不报
　　徐市等费以巨万计
　　终不得药
　　徙（xi）奸利相告日闻
　　——《史记•秦始皇本纪》

　　诸生在咸阳者 吾使人廉问
　　或为妖言以乱黔首
　　——《史记•秦始皇本纪》

　　犯禁者四百六十余人
　　皆坑之咸阳 使天下知之
　　以惩后 ——《史记•秦始皇本纪》


　　秦朝把老百姓叫黔首。
　　下面大概简短整理下“焚书坑儒”的历史事件和秦始皇个人的观点。
　　坑儒发生在焚书后面，秦始皇的意思是，他前面是把一些不中用的容易干扰影响老百姓思想的书集中焚毁了，后面他又请来很多方士术士本想让他们帮忙促成天下太平。可是方士术士又要给我寻求仙药。结果那些术士韩众 徐福 卢生 侯生等等又耗费大量财力一直找不到，而且背后还诽谤我蛊惑老百姓。

　　坑杀这些术士也不是秦始皇私下杀之，而是通过当时的法律程序关押相关人员审问，其中这些术士又互掐相互举报。把那些罪恶的人公开坑杀，以警天下。

　　秦始皇坑杀这些术士首先是按照走法律程序公开的，为了打到惩警天下的目的，至于可能有的人不至死，但是这就是法家的特点——重轻罪，轻罪给于重刑，目的就是起到强大的震慑作用，以警世人。
　　到底秦始皇坑杀的方士术士是不是儒生呢？为什么儒生还涉及道家，阴阳家等等炼丹求仙这方面？也有学者研究这个问题。钱穆在《国史大纲》里面的解释比较让人认同。钱穆曰：当时儒生分齐学和鲁学两个流派。
　　齐学就是研究这些荒诞不经的学问的。

　　齐学流于怪诞 其病在不经
　　鲁学流为训诂 其病在尊古
　　——钱穆《国史大纲》

　　秦始皇坑杀的那批方士术士广义上大概也算儒生，只是和后世乃至现在印象中的儒生全然不同，知道实情，秦始皇坑杀这些半仙的儒生也没有那么值得被那么诟病的了。后面慢慢鲁学一派的儒生占据主导地位，尊古 重视教育和文化传承，才成为我们普遍认同的儒家儒生。即简短一句，当时秦始皇坑杀的并非我们印象中的儒生，了解更多当时历史真相秦始皇坑儒罪行的诟病多少应该轻很多。
　　说完坑儒再把焚书补上，这是在坑儒前一年，一天宴会上一位领头的博士给秦始皇拍马屁其创新实行的郡县制的伟大及各种好处。其中有个淳于越的博士就反对进言：皇上，你就看见封建制诸侯相互攻伐的坏处，没有看见诸侯之间和朝廷也有彼此支撑的好处。废除封建制万一有田氏代齐那样的情况发生，朝廷外面没有实力来支撑帮忙。又曰，殷商靠分封传世六百年，姬周靠分封传世八百年，陛下能传世多少年？

　　事不师古而能长久者 非所闻也
　　——《史记•秦始皇本纪》
　　听完秦始皇也是一惊，于是让众大臣讨论下封建制和郡县制孰是孰非，别人没怎样，李斯一下怒了，因为郡县制是李斯一手创立落实的，于是李斯回家酝酿数天上奏一书：

　　五帝不相复 三代不相袭
　　各以治 非其相反 时变异也
　　——《史记•秦始皇本纪》
　　后面李斯又对淳于越上纲上线一套驳斥：淳于越就是那种“厚古薄今”总是拿古代一套和当前对比驳斥当下而且社会上也有很多这样的人，骂的越厉害名气越大投靠的人越多，之所以这样就是因为他们读了各个流派的书借其中妖言蛊惑百姓众人。

　　如此弗禁 则主势降乎上
　　党与成乎下 禁之便
　　——《史记•秦始皇本纪》

　　李斯强调不禁之任由各种流派发展就会让各种学说流派强大降低皇上的威严。并提出禁之方案：

　　史官非秦记皆烧之
　　非博士官所职
　　天下敢有藏 诗 书 百家语者
　　悉诣（yi）守 尉杂烧之
　　所不去者 医药卜筮（shi）种树之书
　　——《史记•秦始皇本纪》

　　接着就是这场文化浩劫的焚书开始，的确是这场焚书的文化浩劫谁也不能给秦始皇李斯平反，不过焚书首先是烧了六国的国史的书籍。《诗经》《尚书》诸子百家的书之类的里面涉及很多政治方面容易被人用来对比“厚古薄今”的书被秦始皇认为是不中用的书也要烧，不过不是全部烧，博士手中可以保存用来给皇家查看，以及博士大秘参考使用，只是民间的都要烧之，至于有实用价值的书不烧，比如 医药 占卜 农业种植之类的书保留。

　　对于“焚书坑儒”事件有两段诗也值得人冷静思考下。
　　一个是明朝著名《小窗幽记》的作者陈继儒：

　　雪满前山酒满觚（gu）
　　一编常对老潜夫
　　尔曹空恨咸阳火
　　焚后残书读尽无 ——陈继儒



　　毛 也有一句相关的诗句：

　　劝君少骂秦始皇 焚坑事业要商量
　　——《七律•读封建论呈郭老》


　　秦始皇焚书的本意应该也是为了巩固统治，防止那些读书人作乱起事。可惜了就算焚书也没用：

　　坑灰未冷山东乱 刘项原来不读书
　　——章碣（jie）《焚书坑》

　　秦始皇在世还能压住大秦帝国，死了就天下大乱，仅二世短命而亡，其原因，史学大家钱穆归纳总结如下：

　　秦代政治的失败
　　最主要的在其役使民力之逾量
　　——钱穆《国史大纲》

　　仁义不施而攻守之势异也——西汉•贾谊

　　又有一系列故事侧面说明秦始皇是一个冷酷，无情的人，身体和心理都不健康后世皇帝后宫无数，据说秦始皇没有正式册立皇后，秦始皇几乎没有和皇后妃子等女人的野史艳史故事，以至于现在拍秦始皇的电视剧电影都没有女一号的戏份。一系列经历促成秦始皇一个冷酷无情的报复性性格，

　　P.S.古代博士乃一种官职，当时掌管书籍文典，通晓史事的一种官职，类似于皇家顾问，大秘这样一帮人。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 20:05
第二十七回 秦始皇身后的阴谋

　　公元前211年十月秦始皇最后一次巡游，带着他疼爱的小儿子胡亥，还有左丞相李斯，和大宦官赵高等。《史记》大概记录这次的巡游路线，大致出咸阳奔向今天武汉地区又顺长江下行入海。然后由海路北上经今天青岛 烟台 又到渤海西边德州的古黄河的入海口逆流黄河西返奔咸阳方向。

　　遂并海西 至平原津而病
　　——《史记•秦始皇本纪》
　　后公元前210年七月崩于沙丘，即今河北邢台周围，享年50。秦始皇生于邯郸，死于临近的邢台。因为前面秦始皇讳言死，对后面即位等等身后事都避而不谈就为后面即位的问题留下隐患。
　　秦始皇崩了，天子死曰崩，死前仓促临时立下遗诏。还没有来得及给使者送给长子扶苏秦始皇就崩了，死后遗诏就落入大宦官赵高手上。赵高当时是中车府令，即监管秦始皇的车马出行的官职，而且还兼管秦始皇的玉玺。秦始皇崩了以后赵高等封锁消息，先前也是和秦始皇直接看见接触的也就胡亥赵高李斯几个近臣人物，封锁消息很容易，怕尸体腐烂又拉了一车海鲜掩盖气味，一路奔回咸阳。

　　秦始皇至沙丘 病甚
　　令赵高为书赐公子扶苏
　　——《史记•李斯列传》

　　秦始皇病危时刻遗诏还是赵高代笔的。简短插播下赵高，赵高前面身世坎坷，一度低为奴隶，后因精通法律等等得到主人赏识推荐给秦王，后至中车府令二十几年，还任秦始皇小儿子胡亥的老师，赵高还有一手好字，据说李斯那篇《仓颉篇》其中还有一部分出之赵高之手。据说秦始皇遗诏如下：

　　以兵属蒙恬 与丧
　　会咸阳而葬 ——《史记•李斯列传》

　　再插播一点，前面秦始皇坑儒时候，扶苏给方术士求情和秦始皇有点冲突，秦始皇即让扶苏离开咸阳去蒙恬一块戍守边疆。
　　秦始皇遗诏大意即是让蒙恬统兵回来下葬，后面扶苏即位。
　　赵高代笔就害怕，前面和蒙恬有冲突，扶苏即位蒙恬就会高升对己不利。
　　赵高乃胡亥的老师，就想胡亥即位于己有利。就先游说诱惑胡亥即位：

　　臣人与见臣于人 制人与受制于人
　　不可同日道哉 ——《史记•李斯列传》

　　胡亥开始还不错以和兄抢皇位不义，违背父意不孝推辞，赵高又游说诱惑曰：


　　大行不小谨 盛德不辞让
　　——《史记•李斯列传》

　　乡曲各有宜而百官不同功
　　——《史记•李斯列传》

　　赵高继续游说忽悠曰：

　　顾小而忘大 后必有害
　　狐疑犹豫 后必有悔
　　——《史记•李斯列传》

　　断而敢行 鬼神避之
　　后有成功 ——《史记•李斯列传》

　　胡亥被赵高一通说服说动同意，后面就是游说李斯了。

　　时乎时乎 间不及谋
　　赢粮跃马 唯恐后时
　　——《史记•李斯列传》

　　后面赵高找到李斯直言扶苏即位肯定立蒙恬为相而罢免李斯并软硬威胁迫使李斯同意胡亥即位。于是赵高李斯篡改遗诏胡亥即位，并更改给扶苏蒙恬的书信借故赐死二人，扶苏看到书信竟然深信自杀，蒙恬欲回咸阳和秦始皇解释，放下军队在回咸阳途中囚车内被杀，接替蒙恬统领秦朝那三十万主力大军的正是蒙恬的副将，即战神王翦之孙，王贲之子王离。
　　回到赵高一伙，于公元前210年的九月回到咸阳把秦始皇安葬于郦山陵墓。

　　这个陵墓的庞大宏伟超乎想象，仅其中的兵马俑坑就是世界八大奇迹了，从秦始皇13岁即位秦王就开始修建了，统一天下更是征调七十多万人修了39年

　　隐宫徒刑者七十余万人
　　——《史记•李斯列传》
　　那么多人那么多年能够修成什么样？

　　以水银为百川江河大海
　　机相灌输 上具天文 下具地理
　　以人鱼膏为烛 度不灭者久之
　　——《史记•秦始皇本纪》




　　第二十八回 秦朝历史的男主角

　　前面讲到秦始皇**于巡游途中，赵高李斯合谋篡改遗诏助胡亥即位，胡亥即位后第一件事就是处理秦始皇后宫的嫔妃，一般被临幸有后的嫔妃能够依靠子女在后宫有一号有保障，那些没有孩子甚至是没有被临幸的嫔妃一般有四种结局：最好的结局是被遣返回家，其次是出家为妮，还有一种在中原不太被使用的，即被新皇帝全部收入后宫，这个情况匈奴比较普遍，最惨的就是全部去给老皇帝殉葬。胡亥就选择了最残忍的第四种处理了秦始皇的后宫嫔妃。



　　接着胡亥又学老爹巡游天下一番。然后胡亥有点迷茫了，感慨想及时行乐对老师赵高曰：

　　人生居世间也
　　譬犹骋（cheng）六骥（ji）过决隙也
　　——《史记•李斯列传》

　　悉耳目之所好 穷心志之所乐
　　长有天下 终吾年寿
　　——《史记•李斯列传》

　　赵高劝之目前地位不稳，隐患很多还不能及时行乐，

　　明主收举馀民 贱者贵之
　　贫者富之 远者近之
　　则上下集而国安矣
　　——《史记•李斯列传》

　　赵高建议胡亥要清空秦始皇老一批班底提拔自己一套新的班底以巩固保障自己的政权稳定，于是胡亥就把秦始皇另外十二个儿子，十个女儿兄弟姐妹全部杀掉。还有秦始皇的近官三郎：外郎 中郎 侍郎 这批老的班底近臣全部杀掉，也不能无缘无故杀人，每杀一个人都要审问调查往往一个人牵连几十上百人，弄得朝廷上下人人自危。而且胡亥还大兴土木继续秦始皇未完成的阿房宫。
　　赵高是刀笔吏玩法律出身的，一贯严法以恶制恶，以暴制暴的思维。所以在胡亥赵高时期上下百姓比秦始皇时期还艰难痛苦，长期积累矛盾怨恨公元前209年七月就爆发了著名的陈胜吴广的大泽乡农民起义，正好是秦始皇公元前210年七月崩了一年后。
　　仅仅两个月各地豪杰都起兵反秦响应：

　　山东郡县少年苦秦吏
　　皆杀其守尉令丞反
　　以应陈胜 相立为侯王
　　合从西乡 名为伐秦
　　不可胜数也 ——《史记•李斯列传》

　　科普下古文中经常出现的“山东”，此山东乃指崤山以东地区，山东即秦国意义上的东方六国所在地。崤山山脉乃一道天然屏障，其下函谷关也是险峻所谓“一夫当关 万夫莫开”，秦国位于崤山以西，东方六国位于崤山以东，就凭借崤山险峻屏障秦国可以以一敌东方六国。
　　回各地起义响应反秦，有地方官吏将起义上报朝廷激怒胡亥，后面各地官吏就隐瞒不报，以至于朝廷没有觉察把起义军消灭在萌芽状态，结果起义队伍慢慢壮大，当年冬天陈胜一只大军在周文（也称周章）的带领下居然打进关中，
　　打到了戏水边，对咸阳几乎就兵临城下了。胡亥一时慌了就派大将章邯应战，就对丞相李斯问责，李斯心里更担心胡亥借故清算前朝老臣借机罢免自己就应付曰：

　　夫贤主者 必能行督责之术者也
　　——《史记•李斯列传》

　　所谓乱世用重典，可是小范围使用可以起到杀一儆百的作用，可是这种天下大乱再用重典只能火上浇油了，胡亥采用李斯的督责重典后，百姓更加艰难困苦恐慌。
　　期间赵高又给李斯下套，通过一系列手段故事让胡亥烦上李斯，赵高一系列诬陷诽谤，后面李斯回味过来赵高设套谋害自己，也上书赵高各种罪行，可惜此时已晚，胡亥后让赵高查办李斯父子，屈打成招，于公元前208年李斯父子被腰斩于市，夷三族。
　　临刑前李斯对绑在旁边的仲儿即二儿子的话让人感慨唏嘘：

　　吾欲与若复牵黄犬
　　俱出上蔡东门逐狡兔
　　岂可得乎 ——《史记•李斯列传》

　　看过天涯一个有关《资治通鉴》的牛贴有人跟帖提及到李斯的故事，其始于鼠论终于犬说，这一鼠一犬解读非常耐人寻味。
　　再回历史正题李斯这个结局李斯前面也曾考虑过，前面李斯的大儿子李由时任大郡三川郡的郡守回家看望，朝廷官员皆闻讯登门拜访，门口车辆及千，李斯看见就心里一震，想起老师荀子的话：

　　物禁大盛 ——《史记•李斯列传》

　　李斯当时就一震：凡事凡物不能太盛，物极必反，盛极必衰，真不知道哪天我衰落时会是什么光景。
　　李斯算是大秦的一个主角。这个主角消亡了，大秦的帷幕也在缓缓落幕。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 20:08
第三十一回 刘邦的爱情和传说

　　前面提到刘邦各种魅力以及传说，刘邦亦正亦邪的性格脾气以及其好酒及色，至于打天下以前刘邦的好色故事史书也没有，只是提及刘邦的大儿子刘肥乃外妇所生：

　　其母 外妇也 曰曹氏
　　——《史记•齐棹惠王世家》
　　此外妇有点像现在的二奶，更准确的是刘邦没有名分的女朋友，因各种原因不能结婚而生下孩子了。
　　推测刘邦四十多岁以后才当上泗水亭长，后面宴会一系列故事偶遇老丈人吕公刘邦宴会一系列豪迈不羁的表现被看中娶了发妻吕雉，也就是著名的吕后，后面生下鲁元公主，又于公元前210年生下刘盈。

　　后面不久刘邦就接到一个任务押送沛县的徒役去咸阳修郦山陵墓，这个是苦差事，陆续有人逃跑，这样到咸阳就能跑光了，按照秦朝法律负责押送的人员是死罪。刘邦思考后不得已半夜决定亭长也不干了把剩余徒役遣散：

　　吾亦从此逝矣 ——《史记•高祖本纪》
　　于是刘邦和一些留下跟随的人：

　　隐于芒 砀（dang）山泽岩石之间
　　——《史记•高祖本纪》
　　刘邦曾经看见秦始皇出行的场面大发感慨：

　　嗟夫 大丈夫当如此也
　　——《史记•高祖本纪》

　　可惜刘邦这个起步基本上就是狼狈地落草为寇，苟且偷生走一步看一步，这和陈胜完全不能比，

　　后面有传说有故事慢慢地吸引不少人来投奔刘邦，刘邦也手下有了百十来号人。就在这个时候，陈胜在大泽乡揭竿而起的消息传来。
　　心理学上面有个“破窗效应”：
　　如果一个废弃的厂房等等建筑，其窗户的玻璃完好，那样很久上面的玻璃都会保持完好，但是一旦一天一个熊孩子打破一块玻璃，那样后面不久别的熊孩子都会跟上把所有的玻璃都打破，这就是“破窗效应”
　　陈胜的起义也是这个“破窗效应”，一旦陈胜起义，各地都会模仿纷纷揭竿而起：

　　诸郡县皆多杀长吏以应陈涉
　　——《史记•陈涉世家》

　　各地起义风起云涌，县令要么镇压要么一同响应反秦，沛县县令无力镇压想保命一同响应起义反秦，就找手下两个得力干将商量，一个是组织部长萧何，另一个是管社会治安的曹参，这两个和刘邦关系都不错，推荐请刘邦来统领部队。后面刘邦带人来了，县令又害怕变卦了，紧关城门。刘邦用箭射入城内其上绑布帛写字劝说城内百姓官兵，结果城内百姓杀了县令放刘邦一伙入城，刘邦被推举为首领，号称“沛公”



　　第三十二回 刘邦崛起

　　上回说到刘邦杀了沛县县令，夺得老家丰县沛县一块的政权响应陈胜起义，人称“沛公”。秦朝沛县上面泗水郡就派兵下来镇压，被刘邦打回去，后面刘邦就开始在外带兵。老家丰县沛县的地盘就让手下一个叫雍齿的把守，那时各路起义四起，相互也是混战，陈胜手下有一位大将叫周巿（fu）。后拥立魏国的王孙魏咎为魏王，他为丞相，带兵打到丰县，这个雍齿居然投降于周巿。刘邦大怒回来夺回结果吃了败仗。这是刘邦第一次败仗，后面还有无数次败仗，“常败将军”刘邦就是靠着屡败屡战的坚持，结果最终当上了皇帝。

　　一个人可以被毁灭 但不能被打败
　　——海明威《老人与海》

　　刘邦吃了败仗不得已想去投奔当时算是起义军正头香主实力更强的景駒。在去路上遇到他的一个大贵人张良。此时张良也是带一小伙人想去投奔景駒，和刘邦一见如故互为欣赏，就投奔刘邦了。
　　接着刘邦和景駒借了一些兵力还没来得及去攻打丰县就和章邯手下一支秦军遭遇了

　　战不利 ——《史记•高祖本纪》

　　刘邦又吃一次败仗，打不过就跑，就转战砀城，把砀城打下来了。还收编了几千兵马，然后又打下一个小城，实力得以扩充，就这时候项梁带着楚军从南边就上来了，兼并了景駒的部队和地盘。
　　驻扎在薛城，刘邦就看清形势去抱项梁的粗腿，项梁也欣赏刘邦的人格魅力，当下就拨给刘邦五千兵并配以十将，刘邦一下子实力大涨。手下有上万兵马，后面还有项梁这个大哥，一下子就去把丰县夺回。同时另一位牛人项羽也是不同凡响，他正在打一场硬仗，打襄城，久攻不下很惨烈，最终攻下襄城，项羽就“襄城屠城”。

　　襄城无遗类 皆坑之
　　——《史记•项羽本纪》
　　此时刘邦夺回丰县就回薛城正式归于项梁麾下，项羽也回来了，日后这对死对头渡过一段甜蜜的蜜月期，并肩作战，还结为兄弟。此时另一位牛人范增也投奔到项梁的麾下，当时范增已是七十的高龄了。
　　范增建议项梁，楚国和秦国是世仇不共戴天，找到楚国后裔拥立为王伐秦更能得到拥护支持，于是项梁找到一个叫熊心的楚国王室后裔立为楚怀王。
　　长话短说，刘邦和项羽一同作战有两场大仗，一次是联手打下城阳，刘邦项羽伙同“城阳屠城”。后面他俩又联手大败一支秦军的主力，杀死主将李由，即李斯的长子。项梁这边带着主力打得也很顺，打亢父，打东阿，到定陶。几场胜战让项梁骄狂起来，项梁手下有个叫宋义的参谋，也曾是前楚国的高官，宋义就提醒：

　　战胜而将骄卒惰者败
　　——《史记•项羽本纪》

　　项梁不以为然，让宋义出使齐国商量联合抗秦计划。宋义的建议项梁不听也罢：

　　事君数 斯辱矣
　　朋友数 斯疏矣 ——《论语•里仁》

　　白话即：多次劝说君主，君主不听只会自取其辱，多次劝说朋友不听，只会导致朋友疏远于你，大意即告诉我们劝说要适可而止。

　　宋义劝说作罢就奉项梁的命令去齐国出差，路上正好碰见齐国来的使者，宋义就劝其慢一点，预言项梁马上就要吃败仗，免得被连累。后果然如宋义所料，马上章邯帅兵突袭项梁，项梁骄傲轻视没有防备。在定陶项梁被击毙。章邯也大意了，以为打败项梁主力这边就没问题了，于是北上渡过黄河，去打邯郸张耳 陈馀保的赵王。项梁死后，这个曾放羊的熊心楚怀王统领三军，任命宋义为“卿子冠军”接替项梁。
　　楚怀王在彭城进行战略规划，决定兵分两路，一路由宋义统领北上攻打章邯救赵，然后联络各诸侯一同攻打咸阳，另一路直接去攻打咸阳，约定：

　　先入定关中者王之
　　——《史记•高祖本纪》

　　对于直接攻占咸阳的西路看似快捷，实则直面秦军根基主力，凶险异常，皆不敢前往，唯刘邦项羽愿往。
　　楚怀王手下大臣皆持重派，认为项羽太残暴屠城不宜树军队仁义之名：

　　诸所过无不残灭——《史记•项羽本纪》

　　而更倾向于年长稳重有仁义之名的刘邦统领西路直攻咸阳：

　　扶义而西 ——《史记•高祖本纪》

　　结果就是决定由刘邦西路攻秦，项羽北上配合宋义救赵再联合诸侯一同攻秦。
　　刘邦先从砀（dang）郡出发，朝西北攻打昌邑，这里遇见一位牛人彭越。
　　起初彭越只是个渔民，困苦不得已落草为寇小打小闹。后面陈胜起义的消息传过来，很多当地热血小青年聚集找到彭越要彭越带领一起反秦，彭越不许。数求，彭越约必须军纪严明，服从命令，并定：明日出之前集合于此，迟到者斩。次日，天明以前大部分都到了，还有十余人陆陆续续到响午才到齐，然后彭越就把最后来的斩了以警示。大家都震惊了，这样彭越这支小部队起来就军纪严明战斗力极强。
　　后面刘邦来攻打昌邑遇见彭越，合力也没有攻下昌邑，刘邦就绕开昌邑继续西进经过高阳，在这里刘邦又遇见另外一个文角牛人郦（li）食（yi）其（ji）。
　　长话短说，不同版本郦食其拜见刘邦后，建议刘邦一点打下位置粮草俱佳的陈留：

　　天下之冲 四通五达之郊也
　　——《史记•郦生陆贾列传》

　　后面郦食其帮忙出计出面去陈留游说故交县令归服刘邦一同反秦，被拒，晚上留宿县令府内，六十多的郦食其居然潜入县令卧室砍下县令头带上翻墙而出，第二天刘邦用大竹杆挑起县令人头外加利诱恐吓，就轻松收下陈留，整编扩充部队和粮草，实力大增。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 20:11
第三十三回 刘邦项羽联手灭秦

　　前面说到刘邦得到郦食其的帮助拿下重镇陈留，里面大量粮草兵器等等让刘邦实力大增：

　　沛公舍陈留南城门上
　　因其库兵 食积栗
　　留出入三月 从兵以万数
　　遂入破秦 ——《史记•郦生陆贾列传》


　　入关一条常见顺畅的路线就是从洛阳到渑（mian）池，再入函谷关直奔咸阳，这条路比较直比较近，前面陈胜手下的周文一度打到戏水就是走这条路，后面项羽也是走这条路，刘邦也想走这条路，可是数天洛阳攻不下，只能转道迂回先往南打南阳，再绕道攻下武关再奔咸阳。
　　有些事往往直接不通反而迂回一下就比较顺畅，正所谓：

　　道固委蛇——《史记•刘敬叔孙通列传》

　　刘邦打南阳很顺利就拿下，可是南阳太守带着一队人马跑了逃进临近的宛城，刘邦感觉宛城也没有什么粮草兵器等等物资，就没有攻打宛城，绕过宛城直奔武关，走到一半，张良提醒武关乃重城有重兵把守很难快速攻下，若此时宛城人马攻击后路，腹背受敌则危矣，刘邦顿悟调整回攻宛城。大军把宛城围得水泄不通。里面南阳太守慌了欲自杀，手下一个聪明人叫陈恢，出面说服刘邦，建议刘邦招降太守，给予优厚待遇，保全城内兵民安全，则可轻易获取城池和物资，而后此“宛城模式”推广，后面收复城池则轻而易举且迅速，快速入关为王指日可待。刘邦大乐。依计轻松收下宛城厚待官员百姓。后面“宛城模式”开启，一路绿灯：

　　引兵西 无不下者
　　——《史记•高祖本纪》

　　用孟子的话：

　　仁者无敌 ——《孟子•梁惠王上》

　　西方说法叫“南风效应”
　　法国作家拉封丹写的一个寓言：北风和南风比试谁更厉害能够把路人大衣吹下来，北风先出手用一阵猛烈的北风吹向路人，几乎把衣服和路人一起吹翻，可是过后路人把衣服裹得更紧了，后面是南风出手，南风用轻柔温暖的南风吹向路人，路人感觉舒服温暖，慢慢地自己把大衣脱下，这就是“南风效应”

　　话说刘邦一路这么顺畅也有项羽拖住秦军的功劳，回到项羽一支。前面楚怀王认为项羽太残暴不宜西路攻占咸阳，就让项羽北上给宋义当副手救赵再伙同其他诸侯一同攻秦，话说当时是张耳陈馀保的赵王，已被秦军从邯郸打出去，退到临近巨鹿，当时秦军大将是王离，即名将王翦之孙，王贲之子，而章邯在后方负责粮草物资保障，二来防备南上的楚军突袭，

　　为将三世者必败
　　——《史记•白起王翦列传》
　　宋义项羽带兵来到邯郸南边的安阳，宋义就扎营下来在漳河一个多月不渡河观望，项羽就急去建议尽快去解救赵，宋义坚持坐山观虎斗待双方消耗差不多再出手，并立专立军令状针对项羽令其不能动兵，
　　强不可使者 皆斩之
　　——《史记•项羽本纪》
　　作为副将的项羽有意见也无可奈何忍气吞。后面一次士兵都节衣少食宋义宴会铺张浪费，项羽借故爆发杀死宋义并取得大军的领导权。
　　公元前208年的11月项羽即统领数万大军，年仅24岁。
　　后面项羽统领楚军，仅带三天的口粮，破釜沉舟渡过漳河。正所谓“置之死地而后生”，这样刺激激发数万楚军以一敌十。巨鹿楚军九战九胜大败秦军，俘虏了王离，章邯也败退，一下子项羽震惊诸侯。当时起义各部也都来准备营救巨鹿，可是都——作壁上观。
　　这个“坐壁上观”就出于此处，壁乃部队驻扎的军事防御壁垒，各诸侯皆坐壁上观，感慨惊叹项羽统领的楚军的神勇。
　　解了巨鹿之危之后，各路诸侯来拜见项羽，皆充满敬畏与佩服：

　　无不膝行而前 莫敢仰视
　　——《史记•项羽本纪》

　　从此项羽就成为各路起义军诸侯的盟主。再后面攻打章邯，章邯就扛不住了，加上秦二世对他也有意见了，赵高背后还算计他，于是章邯扛了一阵最终带着二十多万秦军就向项羽投降了。
　　所谓“受降如受敌”，更何况秦军和楚军是世仇
　　楚虽三户 亡秦必楚
　　——《史记•项羽本纪》

　　这么多秦军就是一个潜在的威胁，于是“杀降”，后面还有提及曾国藩等等著名杀降事件，于此不赘述。

　　楚军夜击坑秦卒二十馀万人新安城南
　　——《史记•项羽本纪》

　　提到这里就有一个疑问，当年的秦军一统六国，又打匈奴又打南蛮百越，何其勇猛，仅仅过来十几年，为什么战斗力差别这么大？谷园一家之言认为：
　　1有暮气，曾国藩打下太平天国以后立即把湘军给裁撤了，用他的话讲，“湘军暮气已深”，所以北上就主要靠没有暮气的李鸿章的淮军。
　　2兵役制度的问题。钱穆有这方面的解读，大意即，先秦时候服兵役都是就近好操作，到了秦朝大帝国，服兵役奔波长远，而且兵役人员情绪抵制，服兵役就成为一个巨大的负担，战斗力就会大打折扣。前面陈胜起义就是服兵役期间抵触怨恨等等而揭竿起义的。

　　接下来，项羽统兵奔西奔咸阳而行，这时候刘邦已经捷足先登入关了，前面项羽坑杀秦军是公元前206年的11月，刘邦9月就已经入关了，不得不说，刘邦能够比较顺畅入关，项羽给牵制秦军主力功不可没。项羽把秦军的士气基本打破了，以至于刘邦攻打武关时候，防守秦军都没有了士气没有大的抵抗。刘邦派人去劝降武关守将，轻易即答应归降。
　　张良就出计规劝刘邦，仅守将轻松答应归降不保险，其余将领不定，不如趁机攻下：

　　不如因其懈怠击之
　　——《资治通鉴•秦纪三》

　　刘邦依计趁机拿下武关，即入关，后面秦军没有什么大的狙击。刘邦“扶义而行”一路通畅：

　　所过亡得卤掠 秦民皆喜
　　——《资治通鉴•秦纪三》

　　应了那句话“得民心者得天下”

　　公元前207年的10月，刘邦驻扎于霸上，霸上就是咸阳的郊区，相当于咸阳的东大门。于是刚刚杀了赵高当了四十多天皇帝的子婴出城向刘邦投降。公元前221年——公元前207年，秦朝正式灭亡。仅仅短命14年，前面11年是秦始皇，秦始皇死后仅仅3年秦朝就崩溃灭亡了。
　　刘邦面对投降的子婴，“杀降不祥”刘邦还是“扶义而行”，把子婴关押起来，就进入咸阳，各官兵皆社会底层出身，大肆哄抢咸阳内大福大贵。其中一人没有抢这些，而是首先封锁控制秦朝丞相府，即秦朝官员办公所在，这里没有钱财，有的就是全国各种公文档案文件。这个人就是萧何。有了这些文件档案才能帮助了解全国各地的财力 兵力 物资 人口 等等各种情况，为后面的楚汉争霸奠定基础。
　　有此可见，萧何的胸怀之大，见识之高，不愧为一代名相。

　　萧何后面汉朝成立为第一任相国，前面也不过是地方一个小官，应了前面李斯的茅坑老鼠和粮仓老鼠的“老鼠哲学”：

　　人之贤不肖 在所自处耳
　　——《史记•李斯列传》

　　不光萧何厉害，刘邦手下还有一大批牛人萧何 张良 韩信 樊哙 陈平。曾国藩就有个说法：历史上凡是了不起的帝王，身边一定有一批了不起的将相人物，都能匹配得起这个帝王，相得益彰，风云际会。


　　第三十四回 先秦最后的刺客

　　话说刘邦先入咸阳，手下都是底层的将领哄抢咸阳的迖官显族，皇宫里面都是刘邦的，刘邦也迷恋其中的珍宝佳丽，别人不敢规劝，刘邦的担挑连襟樊哙就规劝刘邦低调节制退回霸上，刘邦也不以为然，后张良又来规劝：

　　忠言逆耳利于行
　　良药苦口利于病——《史记•留侯世家》

　　刘邦对张良是十分敬重，言听计从。于是刘邦离开秦皇宫，还军霸上。
　　《易经》里面有一个艮（gen）卦：
　　在任何情况下能够管住自己，控制自己的欲望，服从于自己的理智，就是大人物。
　　据说曾国藩时期当年攻克太平天国的天京城之后，清军也是烧杀掳掠，其中立了首功的将领叫李臣典，就是纵欲过多仅27岁就辞世。
　　话回刘邦还军霸上，咸阳还要有人管理，秦朝那些旧法不能再用，新的完善的法律不可能短时期发布使用，于是暂行一个绿色极简版法律条例：

　　约法三章耳
　　杀人者死 伤人及盗抵罪
　　——《资治通鉴•汉纪一》

　　这样新的极简法律使用，咸阳老百姓一下子从秦朝严刑峻法中解脱了，大得民心。老百姓纷纷给刘邦军队送来粮肉各种物资。刘邦又秀一把仁义皆拒之：

　　不欲费民 ——《资治通鉴•汉纪》

　　这样更得民心，前面刘邦手下哄抢的皆为迖官显族，对老百姓还是秋毫无犯的，咸阳老百姓皆盼刘邦能够王于咸阳。

　　刘邦之所以要退出咸阳还军霸上，是因为当时刘邦仅仅是楚怀王手下一个将领，实力远不及项羽，还没有实力称王称帝，刘邦还军霸上，项羽也打上了了，刘邦还是不甘心就派兵驻守险关函谷关，试图凭天险函谷关把项羽挡于关外，可是刘邦哪能挡得住项羽？项羽得知愤怒派名将黥（qing）布一举攻下函谷关入关驻扎鸿门。刘邦在霸上，项羽在鸿门，之间有一条直道，即前面提及秦始皇统一车轴距的古代有轨高速公路，两地大概一个小时的马程。

　　当时项羽兵力四十万号称百万
　　刘邦兵力十万号称二十万

　　很多史书记录推测，当时项羽也没有真心想打刘邦，前面曾经并肩作战，还约为兄弟，刘邦也有很强的人格魅力，项羽也是好汉爱英雄，有点惺惺相惜，再者刘邦手下也有身经百战的十万大军，一旦开战，项羽也不易轻松取胜，再者刘邦也没有什么大罪过，至于把函谷关堵上一事，刘邦也派人去解释是为了防止别人入关祸害，并向项羽道歉了。总结当时前后情况，项羽当时也没有真心打刘邦的心意。
　　可是刘邦手下一个左司马曹无伤，类似于副参谋长。想抱项羽的粗腿，就过来游说挑拨刘邦要称汉中王，劝项羽先出手。另外大谋士范增也分析极力规劝项羽攻打刘邦，范增威望很高是一个狠角色，被项羽尊称为“亚父”他的话是非常有分量的。这样虽然项羽没有有意打刘邦。经过规劝还是摆出一副要攻打的架势。
　　一日夜里，项羽一个叔叔项伯就跑刘邦这边找张良，想报前面张良救命之恩，规劝张良尽快离开刘邦以免后面项羽攻打刘邦被祸及到。张良婉拒不能撇下恩人刘邦，于是立即找到刘邦说明情况，通过《史记》一段刘邦和张良的对话，大概推测张良可能略年长于刘邦。刘邦得知也惶恐，张良献计让项伯帮忙和项羽说情，于是刘邦引项伯见刘邦，刘邦以兄呼之毕恭毕敬待之。

　　再插播一点，在刘邦这些核心高层之中，张良很特殊，其他譬如萧何 曹参 陈平 韩信 彭越 黥（qing）布等等皆出身底层最多也就是萧何曹参是个地方小官吏，张良（字子房）出身贵族，爷爷父亲皆韩国的丞相，从韩昭侯那会就是丞相，历五任韩王。在韩国的地位势力除了王室就是张良家了。张良家和韩国王室的关系可见一斑。所以公元前230年秦国灭了韩国，刘邦也就26岁，张良也应该差不多二十六七岁，张良就逃往别的诸侯国，散尽家财，招揽刺客刺杀秦始皇，以报国恨家仇。秦始皇东巡至博浪沙差点被从天而降的大铁球刺杀，这一次就是张良安排的一个大力士丢下的大铁球，砸中旁边的副车秦始皇才幸免于难，张良也是经过精密策划的，刺杀以后还能近距离脱身。

　　张良刺杀失败逃脱到下邳（pi）隐姓埋名。后面就有好故事了，一日张良外面闲逛：

　　良尝闲从容步游下邳圯（yi）上
　　——《史记•留侯世家》

　　圯 桥也 东楚谓之圯
　　——《史记集解》
　　补充一点，据说这个圯（yi）是个生僻的古文字，两千多年过去了，字典里面解释这个字就是张良这个故事里面使用提到用过，差不多成为张良一个专用字。
　　话回张良的故事，一日张良在桥上闲逛，迎面来了一老头，老头脚一伸，鞋子就甩落桥下，老头就和张良说：“小伙子帮我把鞋捡上来”张良贵族出身哪能受得了这个，刚要发怒，回想当下避难处境强忍就下桥捡起鞋，谁知老头得寸进尺把脚一伸曰：“给我穿上”。张良又是一惊，强忍履之。

　　长跪履之 ——《史记•留侯世家》

　　穿好后老头微微一笑，一句话也没说转头就走了。
　　良殊大惊 随目之
　　——《史记•留侯世家》

　　张良一头蒙晕，目送老头远去，走了一段老头回来笑眯眯对张良曰：

　　孺子可教矣
　　后五日平明 与我会此
　　——《史记•留侯世家》

　　张良充满好奇，应之。五日后，天刚亮，张良来到桥处，老头早已等，见面就烦了：“和老人约定怎么能让老人等呢？”撇下一句话就走了：

　　后五日早会 ——《史记•留侯世家》

　　后五日，鸡刚鸣，天还黑着，张良就来到桥处，老头还是已经等待，老头又烦了，还是扭头就走，撇下那句话：

　　后五日复早来 ——《史记•留侯世家》

　　张良也较上劲了，这一次还不到半夜，前半夜张良就来到桥处，这次老头还没来，可是也就一会老头也到了，老头很高兴，送给张良一本书，曰：

　　读此则为王者师矣
　　——《史记•留侯世家》

　　又曰：十年后你会用上它的，十三年后你会在谷城山下遇见一块黄色的石头，那就是我。说完老头转身就走了，消失在茫茫夜色之中。这本书就是史上著名的《太公兵法》。此后十年张良潜心研读顿悟，十年后就到陈胜吴广起义，后张良带上小股兵马本想去投奔景駒，路遇刘邦，互为欣赏，一见如故，就投奔刘邦。张良顿悟的《太公兵法》，刘邦都能理解采用，而且一用就管用。两人相得益彰。值得刘邦得到天下对张良也是非常尊重，言听计从。张良也堪称名副其实的帝王之师。果然十三年后，张良在谷城山下发现那块神奇的黄石头，后面那块黄石头同张良一起下葬，那个神秘的老头就被称为黄石公。

　　据说《太公兵法》还有传世的版本，谷园认为可能张良看的《太公兵法》不是传世的这个版本。谷园的解读本人非常认同：
　　至于张良读的《太公兵法》都讲的什么？其实黄石公和张良相遇授书的过程，它就是一个非常深刻的隐喻。其中就包含着兵法的精髓：

　　一是要能忍：要一忍到底，你让我捡鞋我就捡鞋，你让我穿上我就穿上。让我早来我就早来，我忍到最后我就能看清你到底如何，变被动为主动。最后就能掌控局面。
　　二是要争先。要出其不意，抢得先机。先入为主，后入为客，把握好这种主客关系这是兵法的关键。
　　张良先是加入刘邦的麾下，后来又随刘邦加入项梁的麾下，张良从民间找来原韩王的后人韩成，项梁把韩成立为韩王，派出一队人马去打原来韩国的地盘，可是很不顺利。最后还是在刘邦的帮忙打下十多个城，算是帮张良实现了这个复国的梦想，所以就有后面项伯为报曾经张良救命之恩私下过来劝告张良离开避免跟随刘邦被殃及祸患，张良不愿撇开对自己有恩的刘邦，而去告知刘邦出计帮忙刘邦解危的故事。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 20:15
第三十五回 鸿门宴猜想


　　前面说到项羽入关后摆出一副攻打刘邦的架势，项羽的伯伯项伯就偷偷去往刘邦军营想报先前张良的救命之恩，欲劝说张良离开刘邦避免祸害殃及，刘邦有恩于张良，张良不离开就告知刘邦情况，刘邦无法，让张良引荐项伯以兄毕恭毕敬真诚待之，刘邦迷人的人格魅力说动项伯，后项伯回项羽劝说之。第二日刘邦带一队人亲自来到项羽的鸿门，当面虔诚解释道歉等等，一同坐下开始“鸿门宴”：
　　通过一番沟通解释，项羽也放心，张口就把曹无伤给卖了，谷园分析项羽可能是看不上这种卖主求荣的小人才张口把曹无伤卖了的，说任何一个领域比如体育，音乐等等方面能够做到顶尖的人智商等等都不一般，项羽能够统领数十万大军，绝非四肢发达头脑简单之人，他张口就卖了曹无伤应该就是他看不上这种人的缘故。接着一片和气的宴会开始，项羽没有杀害刘邦的意思了，旁边的范增可是非常想杀刘邦，范增旁边一个劲给项羽使眼色也没用，又拿出随身佩戴的玉玦示意项羽当机立断。
　　提到玉插播一点玉的知识点，

　　言念君子 温其如玉 ——《诗经》

　　君子无故 玉不去身
　　君子与玉比德焉 ——《礼记》

　　聘人以珪（gui） 问士以壁
　　召人以瑗（yuan） 觉人以玦（jue）
　　反绝以环 ——《荀子•大略》

　　佩戴使用什么形状的玉器有一种很强的仪式感，范增佩戴的玉玦就是一个玉环其中断开一个缺口，寓言断开决裂等等。这个玦应该和《易经》里面的夬（guai）卦有联系。

　　夬 决也 刚决柔也 ——《易经》

　　古人的方法就很巧妙，佩戴个有特别寓言的玉来提醒暗示自己做事的方式。比如范增佩戴的玉玦就是提醒暗示自己做事要敢于决断，要多谋，更要善断。

　　同样佩戴物品提醒自己的还有别的东西

　　西门豹之性急 故佩韦以自缓
　　董安于之性缓 故佩弦以自急
　　——《韩非子•观行》

　　回来，范增各种示意项羽断然出手解决刘邦，项羽就是没有反应，把范增急坏了，就出了大帐和门口项羽的表弟项庄说明让他去给刘邦敬酒再舞剑助兴，找机会把刘邦刺杀了，于是项庄入内敬酒舞剑助兴，眼看步步惊险，项伯就起身和项庄一块舞剑，处处护着刘邦。大帐内陪同刘邦的就是张良，张良文行武弱，就出去找帮手，樊哙在外面问情况，张良曰：

　　甚急 今者项庄拔剑舞
　　其意常在沛公也 ——《史记•项羽本纪》


　　这就是成语“项庄舞剑，意在沛公”的出处。

　　樊哙听后大怒，拿起盾牌突破门口守卫冲入大帐，圆目怒发冲冠对项羽。项羽也是英雄爱好汉，称赞好汉，给一桶酒樊哙一饮而尽，项羽又赏一块大彘（zhi）肩，即一大块生的类似牛大腿。樊哙放下盾牌当案板，宝剑当菜刀大口吃着血淋淋的生肉。樊哙的豪气也把项羽一惊，后面樊哙就数落听说项羽要收拾立功的刘邦等等，让项羽也一时无言以对。樊哙坐下，后面刘邦借故方便樊哙和张良搀扶出了大帐。出了大帐就要跑，刘邦对不辞而别还感觉不合适。樊哙曰：

　　如今人方为刀俎（zu）
　　我为鱼肉 何辞为
　　——《史记•项羽本纪》
　　这里又是一个成语典故“人为刀俎，我为鱼肉”的出处。

　　然后刘邦带着四个保镖樊哙 夏侯婴 靳强 纪信就逃离了鸿门宴，后面张良断后，后把带来的礼物献给项羽范增，解释刘邦有事不辞而别了，项羽笑纳一对玉壁，范增当下就气愤把给他的玉斗砸了。刘邦回去就把曹无伤给杀了。《史记》记载的鸿门宴大致如此，谷园分析，很可能是双方见面刘邦解释差不多双方冰释前嫌了，后面项羽也没有为难刘邦就借故坦然辞别了。这样比较能够合理解释刘邦能够轻松离开森严的大营，此鸿门宴版本故事很可能是版本中最豪杰出彩的樊哙个人编撰口传出去的版本。
　　这时秦朝也灭亡了，刘邦也是表面上臣服项羽了，后面项羽怎么办：
　　项羽引兵西屠咸阳 杀秦降王子婴
　　烧秦宫室 火三月不灭
　　收其货宝 妇女而东
　　——《史记•项羽本纪》






　　第三十六回 韩信是怎样崛起的


　　话说项羽屠城咸阳，又一把火把秦朝的宫殿焚烧了，有个人就建议依靠天险在关中建都，项羽曰：

　　富贵不归故乡
　　如衣绣夜行 谁知之者
　　——《史记•项羽本纪》
　　这里是成语“锦衣夜行”的出处。

　　这个提建议的人被别人问及提的建议是否被项王采纳。此人就发牢骚：听说楚人是“沐猴而冠”，今见项羽果然是这幅德行。后来这人的牢骚传到项羽耳里，项羽就把这个人给烹了。
　　打下天下灭了秦朝，接下来怎么办？项羽还先向名义上的领导楚怀王请示，楚怀王也没多想，就说还是按照前面的约定“先入定关中者王之”秦以前原来那块是谁家的还是谁家的。项羽一听就烦了，自己辛苦打下的天下自己什么也没落下，可又不能做得太绝，于是把楚怀王又升级为义帝尊着供着，不过什么事不能管，像战国后期的周天子那样，给你一个小公国一边去待着吧。后面项羽主持分封天下。各路诸侯大将功臣都封王封侯，裂土分疆。重回秦朝以前的大概格局。项羽把巴蜀汉中算是秦朝故地分给刘邦，刘邦封为汉王，而秦朝咸阳中心部分分给了三个投降归顺的秦朝将领章邯一块为雍王 司马欣一块为塞王 董翳（yi）一块为翟（zhai）王，明显是有点欺负刘邦，刘邦忍了。项羽给自己封了一个霸气的“西楚霸王”，他的那片封地也最大。
　　书说简短，公元前206年四月，分封天下完毕，各诸侯各回各家，项羽回到彭城，刘邦沿蜀道入巴蜀的汉中。这些蜀道很多都是贴着山体在悬崖峭壁上面开凿搭建出来的险路栈道。正所谓那句话“蜀道难，难于上青天”。张良本来是和韩王成回去建国的，他请个假先送刘邦回汉中。张良临走给刘邦建议烧掉明的栈道，声称怕别人进汉中抢地盘，这样能够迷惑项羽等等放松警觉方便后面行动。刘邦采纳让张良离开顺便烧了部分明的栈道，三四个月以后，刘邦又假装重修通往关中的栈道，北边的雍王章邯得知马上在栈道另一头防守，实际上刘邦走的是陈仓这条道。打了章邯一个措手不及，另外两个塞王 翟王或投降或自杀，刘邦很快就打下整个关中，成为名副其实的汉王。
　　这个就是成语典故“明修栈道，暗渡陈仓”的出处。

　　那么雍王章邯，还有塞王 翟王为什么那么不经打？主要是他三太不得民心了，因为他三投降才有二十多万秦国子弟兵被坑杀：

　　秦父兄怨此三人 痛入骨髓
　　——《史记•淮阴侯列传》

　　所以这三王不可能有战斗力，这是刘邦战前一个牛人韩信给分析的。这么轻松击败三王收复关中另外一个原因就是启用了当时最牛的军事将领韩信了。韩信的初始出场很糟糕让人大跌眼镜。

　　韩信者 淮阴人也
　　始方布衣时
　　贪无行 不得推择为吏
　　又不能治生商贾
　　常从人寄食饮 人多厌之
　　——《史记•淮阴侯列传》

　　韩信就是一个彻底的渣男，就靠认大哥让人管饭，吃烦一人再换一个大哥继续蹭吃蹭喝。
　　话说有一段时间，韩信总去一个亭长家里蹭饭，一连几个月，亭长没烦，他老婆烦透了，一日就趁韩信来蹭饭以前把锅里的饭都吃光，韩信来了打开锅盖，看见空空如也竟然大怒离去，再也不来了：
　　怒 竟绝去 ——《史记•淮阴侯列传》

　　又一日，韩信饿肚子难耐就去河边钓鱼，可是水平不行，大半天就钓到一条小鱼，旁边有一群韩信老妈年纪的中年妇女在漂（应该是制麻的一道工序），史称“漂母”，其中一个漂母看见韩信饥饿可怜就把自己带的饭分给韩信，后面漂母来河边漂干了几十天，每天分饭给韩信，帮他渡过那段艰难的时期，几十天后漂母干完工作告别了韩信。
　　接着又是一个有名的“胯下之辱”的故事。一日几个小混混堵住韩信，曰：整天拿个宝剑人模狗样的早看你不顺眼了，你有种就杀了我，认怂就从老子胯下爬过去。

　　于是信孰视之 俯出胯下 蒲伏
　　一市人皆笑信 以为怯。
　　——《史记•淮阴侯列传》
　　到公元前209年，项梁起义北上经过淮阴

　　仗剑从之 ——《史记•淮阴侯列传》

　　韩信从军项梁当时大概22岁左右，军中一直扮演士兵甲乙丙丁。后项梁骄致败死于章邯后归服项羽手下，

　　羽以为郎中 ——《史记•淮阴侯列传》
　　改投项羽麾下稍有改观，任郎中大致可以接触项羽献计的一个近臣。

　　数以策干项羽 羽不用
　　——《史记•淮阴侯列传》
　　此时的韩信也可以说从彻底的底层屌丝成功升级为帝王身边人了，可是韩信完全不满足，在项羽分封天下后，韩信就逃跑投靠刘邦了，一同随去巴蜀的汉中又重新从底层做起。可是还没有起来韩信就犯了一个杀头的罪过，行刑砍头前，韩信见经过的夏侯婴，大喊：

　　上不欲就天下乎
　　何为斩壮士 ——《史记•淮阴侯列传》

　　很多历史典故案例告诉我们一个道理，那些敢于吹牛敢于要待遇要升职的人，可能会有真本事都不能轻视小看。（前面先整理过的好像是四君子的孟尝君手下那个冯谖对大宝剑抱怨，就记得典故大概经历和其中道理了，忘记对应的名字了）
　　夏侯婴也被临死还吹牛的韩信一震，松绑交谈了解，韩信几句话就把夏侯婴忽悠了，于是夏侯婴推举给刘邦。
　　说到夏侯婴，乃是刘邦的亲信铁哥们，他俩的故事不赘述了，简短说明，起事以前一同在沛县就很铁，起事以后夏侯婴一直紧随刘邦，负责出行车御的亲信，可谓是“刘办主任”。还有鸿门宴保护刘邦逃跑的四大金刚就有夏侯婴一号。后面刘邦死后，夏侯婴一直都是当这个太仆一角，辅助汉惠帝吕后，直到汉文帝都是太仆之位。所以縢公夏侯婴在刘邦心里还是非常重要的，縢公是后面给他的封号。
　　经縢公夏侯婴一推荐，刘邦很重视。就给韩信安排一个需信任人的掌管军粮的肥缺治栗都尉。接着韩信不光得到夏侯婴的赏识，又和萧何接上头了：

　　数与萧何语 何奇之
　　——《史记•淮阴侯列传》


　　这时候韩信可以说已经很成功进入刘邦高层的视野了，可是韩信还不满意刘邦没有重用自己，于是刘邦大军进入汉中以后韩信就不辞而别逃跑了，当时刚入汉中很多兵官皆失望此地，逃跑官兵甚多，刘邦也习以为常，萧何得知韩信逃跑就立即“月下追韩信”，太急切都没有来得及报告刘邦，刘邦误以为萧何也逃跑，大怒。数日后萧何返回向刘邦解释去追韩信，并面对刘邦评价韩信：

　　诸将易得耳 至如信者
　　国士无双 ——《史记•淮阴侯列传》

　　萧何乃刘邦一直非常敬重又稳重的长者。萧何对韩信都如此推崇，最后决定任命为全军大将军总司令：

　　择良日 斋戒 设坛场
　　具礼 乃可耳——《史记•淮阴侯列传》

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-14 20:17
　期间有几回说是需要审核可能缺失，自己只能费劲生成长图分享下 ​​​​

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作者: 晴栀莞歌    时间: 2020-10-14 23:48

深深的雨巷 发表于 2020-10-13 06:05
复制别人文章，连粘贴都不会选择无文本粘贴，你这样欺骗坛友很有意思么？谁有耐心看你这些滥调

无文本粘贴是什么意思？

---

作者: 深深的雨巷    时间: 2020-10-15 08:42

我们缺啥 发表于 2020-10-14 23:48
无文本粘贴是什么意思？

粘贴时选择无格式文本

---

作者: 晴栀莞歌    时间: 2020-10-15 09:55

深深的雨巷 发表于 2020-10-15 08:42
粘贴时选择无格式文本

无格式是什么⊙⊙？

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-15 19:16
第三十五回    鸿门宴猜想


前面说到项羽入关后摆出一副攻打刘邦的架势，项羽的伯伯项伯就偷偷去往刘邦军营想报先前张良的救命之恩，欲劝说张良离开刘邦避免祸害殃及，刘邦有恩于张良，张良不离开就告知刘邦情况，刘邦无法，让张良引荐项伯以兄毕恭毕敬真诚待之，刘邦迷人的人格魅力说动项伯，后项伯回项羽劝说之。第二日刘邦带一队人亲自来到项羽的鸿门，当面虔诚解释道歉等等，一同坐下开始“鸿门宴”：
通过一番沟通解释，项羽也放心，张口就把曹无伤给卖了，谷园分析项羽可能是看不上这种卖主求荣的小人才张口把曹无伤卖了的，说任何一个领域比如体育，音乐等等方面能够做到顶尖的人智商等等都不一般，项羽能够统领数十万大军，绝非四肢发达头脑简单之人，他张口就卖了曹无伤应该就是他看不上这种人的缘故。接着一片和气的宴会开始，项羽没有杀害刘邦的意思了，旁边的范增可是非常想杀刘邦，范增旁边一个劲给项羽使眼色也没用，又拿出随身佩戴的玉玦示意项羽当机立断。
提到玉插播一点玉的知识点，

言念君子     温其如玉        ——《诗经》

君子无故       玉不去身
君子与玉比德焉                ——《礼记》

聘人以珪（gui）      问士以壁
召人以瑗（yuan）    觉人以玦（jue）
反绝以环                       ——《荀子•大略》

佩戴使用什么形状的玉器有一种很强的仪式感，范增佩戴的玉玦就是一个玉环其中断开一个缺口，寓言断开决裂等等。这个玦应该和《易经》里面的夬（guai）卦有联系。

夬      决也      刚决柔也     ——《易经》

古人的方法就很巧妙，佩戴个有特别寓言的玉来提醒暗示自己做事的方式。比如范增佩戴的玉玦就是提醒暗示自己做事要敢于决断，要多谋，更要善断。

同样佩戴物品提醒自己的还有别的东西

西门豹之性急      故佩韦以自缓
董安于之性缓      故佩弦以自急
                                   ——《韩非子•观行》

回来，范增各种示意项羽断然出手解决刘邦，项羽就是没有反应，把范增急坏了，就出了大帐和门口项羽的表弟项庄说明让他去给刘邦敬酒再舞剑助兴，找机会把刘邦刺杀了，于是项庄入内敬酒舞剑助兴，眼看步步惊险，项伯就起身和项庄一块舞剑，处处护着刘邦。大帐内陪同刘邦的就是张良，张良文行武弱，就出去找帮手，樊哙在外面问情况，张良曰：

甚急      今者项庄拔剑舞
其意常在沛公也  ——《史记•项羽本纪》


这就是成语“项庄舞剑，意在沛公”的出处。

樊哙听后大怒，拿起盾牌突破门口守卫冲入大帐，圆目怒发冲冠对项羽。项羽也是英雄爱好汉，称赞好汉，给一桶酒樊哙一饮而尽，项羽又赏一块大彘（zhi）肩，即一大块生的类似牛大腿。樊哙放下盾牌当案板，宝剑当菜刀大口吃着血淋淋的生肉。樊哙的豪气也把项羽一惊，后面樊哙就数落听说项羽要收拾立功的刘邦等等，让项羽也一时无言以对。樊哙坐下，后面刘邦借故方便樊哙和张良搀扶出了大帐。出了大帐就要跑，刘邦对不辞而别还感觉不合适。樊哙曰：

如今人方为刀俎（zu）
我为鱼肉        何辞为
                             ——《史记•项羽本纪》
这里又是一个成语典故“人为刀俎，我为鱼肉”的出处。

然后刘邦带着四个保镖樊哙   夏侯婴   靳强   纪信就逃离了鸿门宴，后面张良断后，后把带来的礼物献给项羽范增，解释刘邦有事不辞而别了，项羽笑纳一对玉壁，范增当下就气愤把给他的玉斗砸了。刘邦回去就把曹无伤给杀了。《史记》记载的鸿门宴大致如此，谷园分析，很可能是双方见面刘邦解释差不多双方冰释前嫌了，后面项羽也没有为难刘邦就借故坦然辞别了。这样比较能够合理解释刘邦能够轻松离开森严的大营，此鸿门宴版本故事很可能是版本中最豪杰出彩的樊哙个人编撰口传出去的版本。
这时秦朝也灭亡了，刘邦也是表面上臣服项羽了，后面项羽怎么办：
项羽引兵西屠咸阳     杀秦降王子婴
烧秦宫室    火三月不灭
收其货宝    妇女而东
                         ——《史记•项羽本纪》






第三十六回      韩信是怎样崛起的


话说项羽屠城咸阳，又一把火把秦朝的宫殿焚烧了，有个人就建议依靠天险在关中建都，项羽曰：

富贵不归故乡
如衣绣夜行     谁知之者
                               ——《史记•项羽本纪》
这里是成语“锦衣夜行”的出处。

这个提建议的人被别人问及提的建议是否被项王采纳。此人就发牢骚：听说楚人是“沐猴而冠”，今见项羽果然是这幅德行。后来这人的牢骚传到项羽耳里，项羽就把这个人给烹了。
打下天下灭了秦朝，接下来怎么办？项羽还先向名义上的领导楚怀王请示，楚怀王也没多想，就说还是按照前面的约定“先入定关中者王之”秦以前原来那块是谁家的还是谁家的。项羽一听就烦了，自己辛苦打下的天下自己什么也没落下，可又不能做得太绝，于是把楚怀王又升级为义帝尊着供着，不过什么事不能管，像战国后期的周天子那样，给你一个小公国一边去待着吧。后面项羽主持分封天下。各路诸侯大将功臣都封王封侯，裂土分疆。重回秦朝以前的大概格局。项羽把巴蜀汉中算是秦朝故地分给刘邦，刘邦封为汉王，而秦朝咸阳中心部分分给了三个投降归顺的秦朝将领章邯一块为雍王   司马欣一块为塞王  董翳（yi）一块为翟（zhai）王，明显是有点欺负刘邦，刘邦忍了。项羽给自己封了一个霸气的“西楚霸王”，他的那片封地也最大。
书说简短，公元前206年四月，分封天下完毕，各诸侯各回各家，项羽回到彭城，刘邦沿蜀道入巴蜀的汉中。这些蜀道很多都是贴着山体在悬崖峭壁上面开凿搭建出来的险路栈道。正所谓那句话“蜀道难，难于上青天”。张良本来是和韩王成回去建国的，他请个假先送刘邦回汉中。张良临走给刘邦建议烧掉明的栈道，声称怕别人进汉中抢地盘，这样能够迷惑项羽等等放松警觉方便后面行动。刘邦采纳让张良离开顺便烧了部分明的栈道，三四个月以后，刘邦又假装重修通往关中的栈道，北边的雍王章邯得知马上在栈道另一头防守，实际上刘邦走的是陈仓这条道。打了章邯一个措手不及，另外两个塞王   翟王或投降或自杀，刘邦很快就打下整个关中，成为名副其实的汉王。
这个就是成语典故“明修栈道，暗渡陈仓”的出处。

那么雍王章邯，还有塞王  翟王为什么那么不经打？主要是他三太不得民心了，因为他三投降才有二十多万秦国子弟兵被坑杀：

秦父兄怨此三人     痛入骨髓
                           ——《史记•淮阴侯列传》

所以这三王不可能有战斗力，这是刘邦战前一个牛人韩信给分析的。这么轻松击败三王收复关中另外一个原因就是启用了当时最牛的军事将领韩信了。韩信的初始出场很糟糕让人大跌眼镜。

韩信者    淮阴人也
始方布衣时
贪无行      不得推择为吏
又不能治生商贾
常从人寄食饮    人多厌之
                            ——《史记•淮阴侯列传》

韩信就是一个彻底的渣男，就靠认大哥让人管饭，吃烦一人再换一个大哥继续蹭吃蹭喝。
话说有一段时间，韩信总去一个亭长家里蹭饭，一连几个月，亭长没烦，他老婆烦透了，一日就趁韩信来蹭饭以前把锅里的饭都吃光，韩信来了打开锅盖，看见空空如也竟然大怒离去，再也不来了：
怒     竟绝去      ——《史记•淮阴侯列传》

又一日，韩信饿肚子难耐就去河边钓鱼，可是水平不行，大半天就钓到一条小鱼，旁边有一群韩信老妈年纪的中年妇女在漂（应该是制麻的一道工序），史称“漂母”，其中一个漂母看见韩信饥饿可怜就把自己带的饭分给韩信，后面漂母来河边漂干了几十天，每天分饭给韩信，帮他渡过那段艰难的时期，几十天后漂母干完工作告别了韩信。
接着又是一个有名的“胯下之辱”的故事。一日几个小混混堵住韩信，曰：整天拿个宝剑人模狗样的早看你不顺眼了，你有种就杀了我，认怂就从老子胯下爬过去。

于是信孰视之    俯出胯下   蒲伏
一市人皆笑信      以为怯。
                              ——《史记•淮阴侯列传》         
到公元前209年，项梁起义北上经过淮阴

仗剑从之           ——《史记•淮阴侯列传》

韩信从军项梁当时大概22岁左右，军中一直扮演士兵甲乙丙丁。后项梁骄致败死于章邯后归服项羽手下，
         
羽以为郎中    ——《史记•淮阴侯列传》
改投项羽麾下稍有改观，任郎中大致可以接触项羽献计的一个近臣。

数以策干项羽     羽不用
                        ——《史记•淮阴侯列传》
此时的韩信也可以说从彻底的底层屌丝成功升级为帝王身边人了，可是韩信完全不满足，在项羽分封天下后，韩信就逃跑投靠刘邦了，一同随去巴蜀的汉中又重新从底层做起。可是还没有起来韩信就犯了一个杀头的罪过，行刑砍头前，韩信见经过的夏侯婴，大喊：

上不欲就天下乎
何为斩壮士      ——《史记•淮阴侯列传》

很多历史典故案例告诉我们一个道理，那些敢于吹牛敢于要待遇要升职的人，可能会有真本事都不能轻视小看。（前面先整理过的好像是四君子的孟尝君手下那个冯谖对大宝剑抱怨，就记得典故大概经历和其中道理了，忘记对应的名字了）
夏侯婴也被临死还吹牛的韩信一震，松绑交谈了解，韩信几句话就把夏侯婴忽悠了，于是夏侯婴推举给刘邦。
说到夏侯婴，乃是刘邦的亲信铁哥们，他俩的故事不赘述了，简短说明，起事以前一同在沛县就很铁，起事以后夏侯婴一直紧随刘邦，负责出行车御的亲信，可谓是“刘办主任”。还有鸿门宴保护刘邦逃跑的四大金刚就有夏侯婴一号。后面刘邦死后，夏侯婴一直都是当这个太仆一角，辅助汉惠帝吕后，直到汉文帝都是太仆之位。所以縢公夏侯婴在刘邦心里还是非常重要的，縢公是后面给他的封号。
经縢公夏侯婴一推荐，刘邦很重视。就给韩信安排一个需信任人的掌管军粮的肥缺治栗都尉。接着韩信不光得到夏侯婴的赏识，又和萧何接上头了：

数与萧何语      何奇之
                           ——《史记•淮阴侯列传》


这时候韩信可以说已经很成功进入刘邦高层的视野了，可是韩信还不满意刘邦没有重用自己，于是刘邦大军进入汉中以后韩信就不辞而别逃跑了，当时刚入汉中很多兵官皆失望此地，逃跑官兵甚多，刘邦也习以为常，萧何得知韩信逃跑就立即“月下追韩信”，太急切都没有来得及报告刘邦，刘邦误以为萧何也逃跑，大怒。数日后萧何返回向刘邦解释去追韩信，并面对刘邦评价韩信：

诸将易得耳       至如信者
国士无双          ——《史记•淮阴侯列传》

萧何乃刘邦一直非常敬重又稳重的长者。萧何对韩信都如此推崇，最后决定任命为全军大将军总司令：

择良日    斋戒    设坛场
具礼      乃可耳——《史记•淮阴侯列传》

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-15 19:19
第三十七回       楚汉争霸第一战


前面说到萧何月下追韩信，后封为全军大将军总司令，前面韩信也没有亲自领兵表现出其才能。只是靠嘴皮功夫获得夏侯婴萧何的赏识推荐，结果刘邦直接任命为全军总司令，着实让人不可想象，应该是韩信的战略思想和刘邦高度契合，高度一致，所以能够得到刘邦的重用。
任命韩信为大将军以后，韩信和刘邦有一次长谈，和四百多年以后刘备和诸葛亮的隆中对类似。
韩信问刘邦：您打天下最大的敌人是项羽，您感觉打得过项羽吗？
刘邦答曰：我和他实力差距不少，打不过。
韩信回曰：不对，表面上项羽很强，实际上“其强易弱”。项羽的强大正在走下坡路。我在项羽手下几年，我了解项羽，他有两个重大缺点，其一匹夫之勇，他自己的确非常能打，有万夫不挡之勇。一个好汉三个帮，但他不明白要大家都能打才有用，他手下没人，不会用人，有勇无谋。其二项羽有妇人之仁，项羽出身贵族，对身边的人都很尊重。但是对立功的人赏赐钱财，封地等等非常小气，让人寒心。另外项羽在战略上有几大败笔，其一他不懂，没有利用山势等等的险峻没有定都关中咸阳而是定都彭城。二是他废逐了楚怀王，背信弃义，大失民心。第三项羽分封天下不公，很多诸侯也都有意见怨恨于他，第四项羽残暴失德，所过之处经常无不残灭者。太多屠城，天下多怨。大失民心

名虽为霸     实失天下
                          ——《史记•淮阴侯列传》


今大王诚能反其道
任天下武勇      何所不诛
                          ——《史记•淮阴侯列传》

以天下城邑封功臣
何所不服        ——《史记•淮阴侯列传》

以义兵从思东归之势
何所不散         ——《史记•淮阴侯列传》

刘邦和韩信一番长谈，让刘邦心花怒放，韩信见识之高明，思想战略之精彩
非常入刘邦的心，要打天下，这是天下大事，就不能看手底下多少人马物资，要用全天下的人和事来办天下的大事。
后来曹操也有类似的说法，当时是完胜袁绍。
韩信这一套思想战略用现在的话说即是“心有多大，事业就有多大”。
韩信能够从彻底的底层屌丝成功蜕变为大将军，有其天才和命运机遇的成分。我们唯一能够借鉴的就是其心大志大。
司马迁在每一篇传纪最后都会有一个表达司马迁个人意见史评相关的“太史公曰”。在韩信的《淮阴侯列传》后面就太史公曰：

吾如淮阴     淮阴人为余言
韩信虽为布衣时     其志与众异
                           ——《史记•淮阴侯列传》

很多底层起来的人物没有什么资源可利用，能够起来全凭心大志大。
比如刘邦看见秦始皇车队感慨“嗟夫    大丈夫当如此也”陈胜耕躬时“燕雀安知鸿鹄之志哉”起义又喊出“王侯将相宁有种乎”。都表现出心大志大。
刘邦听着韩信一番思想战略越听越一致，高兴询问后面大概战略方案，韩信分析到项羽把关中地区分封给三个秦朝降将大错特错，这三王投降项羽直接导致二十多万秦军子弟兵被坑杀，关中老百姓对这三个王怨恨极深，而刘邦入关扶义而行，深受关中百姓拥护爱戴，刘邦攻打关中应该非常容易，建议刘邦先收复关中凭借崤山函谷关天险积蓄发展，后面趁机攻打收复山东中原中心。刘邦大悦，依计实施了“明修栈道   暗渡陈仓”的收复关中的第一步，后面就和前面故事接上了。

至于刘邦收复关中时候为什么项羽不来营救干涉？一方面项羽都城在东方彭城有点远水解不了近火，更重要的原因是此时项羽正陷于东方的战争之中无瑕顾及，结果刘邦就轻松拿下整个关中地区。
正如韩信的分析，当时项羽分封天下很多诸侯都感觉不公感觉自己吃亏了，也都想弄出点事来，特别是田荣。田荣是田儋（dan）的弟弟，田儋最早和项梁一同起义，自立为齐王，后田儋被章邯杀死，田儋的弟弟田荣就拥立田儋的儿子田巿（fu）为齐王。田荣可能和宋义关系不错，和项羽不太好，后面项羽分封天下就把齐王封给另外一个大将，田荣即封为胶东王，田荣不服且有实力，就出兵把项羽分封的齐王打跑了，接着就和项羽决裂了。可是田巿软弱，他不敢得罪项羽和其决裂，就站到项羽一边，结果田荣就杀了田巿自立为齐王。这个事件也是长期过程，就把项羽牵扯住了，无瑕西顾，就让刘邦轻松收复整个关中地区。

话说刘邦轻松收复关中，整顿调整即依韩信的思想战略大举攻打山东地区，楚汉争霸的大戏就算正式开场了，一日刘邦打到洛阳，有一董公献计于刘邦。董公借三句古语献计刘邦：

顺德者昌      逆德者亡

兵出无名      事故不成

明其为贼      敌乃可服

                          ——《史记•高祖本纪》

刘邦采纳董公建议，抓住项羽杀死义帝，为义帝全军穿丧服给义帝发丧，大肆宣传项羽杀义帝的不忠不孝不仁不义。出兵伐楚就师出有名，顺德顺势，号召各路诸侯一同替天行道，攻伐项羽。一时各路诸侯响应众多，联军一度达到五六十万攻向项羽的都城彭城。此时项羽正带兵在齐国攻打田荣田横一伙就没有在意。结果刘邦就一举攻下彭城。项羽得知老窝被刘邦端了，就放下齐国的事，带领三万精兵急行军赶回。
公元前205年四月的一天清晨，刘邦和项羽相遇开战，这是楚汉争霸的第一场大战——彭城之战，当时刘邦联军达56万对战项羽的三万楚军。
结果让人震惊，仅仅半天，刘邦大军就溃败，兵败如山倒，真正被楚军杀死的没多少，刘邦大军溃败踩踏而死的不计其数，传说有一条河叫睢（sui）水，刘邦大军溃败慌乱落水而死达三十万。河完全被尸体覆盖，后面士兵可以直接踏尸体过河。
刘邦带着一小对人马被项羽重重包围了，传说哥又有一个传说，如有天助，就在绝望之时，西北方向突然朝刘邦方向挂来一个飓风，所过之处房道屋塌，树木连根拔起，飞砂走石，天地昏暗，楚军大乱包围圈打破，刘邦趁机突出包围圈。

刘邦惊险逃脱，一行就几十人了，后面还有一对楚军穷追不舍，现在已经和项羽彻底撕破脸了，于是刘邦即奔老家沛县想把老婆孩子老爹接出来，到了家里没有人，刘邦无奈离开前找到儿子后面的汉惠帝还有女儿鲁元。带上孩子就一路逃离后面追赶的楚军。当时驾车的是老司机縢公夏侯婴，后面就有刘邦的最有名的段子，马车跑了一天都疲惫跑不动了，刘邦嫌人多拖累速度竟然把儿子女儿从马车踢下去多次：

楚骑追汉王     汉王急
推堕孝惠       鲁元车下
縢公常下收载之
如是者三          ——《史记•高祖本纪》

老司机縢公夏侯婴就曰：

虽急不可以驱       奈何弃之
                          ——《史记•高祖本纪》


在縢公夏侯婴的列传里面也有这段：

汉王急      马罢    虏在后
常厥两儿欲弃之
婴常收     竟载之

汉王怒     行欲斩婴者十余   卒得脱

                  ——《史记•樊郦縢灌列传》

再回头分析下刘邦真的会这么狠把两个孩子多次踹下去吗？很可能这个故事和后面三国的“刘备摔孩子——收买人心”有异曲同工之妙，或许只是当时刘邦怕车上人埋怨又拉上孩子拖累速度而演的一个苦情戏罢了，老刘家都会演戏。
虽然刘邦和孩子最终逃脱了，可是老婆吕雉和老爹太公落入项羽手里被关押起来当成一个筹码。


第三十八回   史上最让人唏嘘感叹的友谊


一系列陈馀张耳由刎颈之交到彻底反目成仇让人惋惜的情意突变故事过程。那个刎颈之交就是出之陈馀张耳的故事典故之中。

提到他俩都是借助一个有钱的老丈人的捷径一步步发迹，固然找到一个有钱有势的老丈人辅助是通往成功的一大捷径。找不到靠自己努力去奋斗成功的也大有人在，而且这样取得的成功更稳固更长久：

天下事未有不自艰苦得来
而可久可大者也        ——曾国藩


龙游浅滩遭虾戏      虎落平阳被犬欺


小不忍      则乱大谋

张耳陈馀后投靠陈胜起义，后又一同拥立赵国王孙为赵王成为一方诸侯势力，接着就是有名的巨鹿之战，在项羽打过来之前，秦军包围了巨鹿城，城内被困的正是张耳和赵王，当时陈馀带着机动部队在外，张耳怨恨陈馀不出兵营救，陈馀有自己的打算，两人怨恨越来越深，到后面项羽上来破釜沉舟大破秦军解危巨鹿，宴会上陈馀张耳见面充满怨恨矛盾加深，在将印兵权归属上面两人彻底分道扬镳，友谊的小船说翻就翻了，以至于后面兵刃敌对相见，从有名的刎颈之交到反目成仇兵刃相见不得不让人感到感慨惋惜唏嘘不已。

插播一点，据说是当时陈馀给秦军大将章邯写了一封劝降书细说各种利弊，说服了章邯后面向项羽投降。


巨鹿之战以后张耳陈馀就分道扬镳，反目成仇了，  后面张耳投靠了刘邦汉军麾下。后故事让陈馀和刘邦决裂为敌了，后刘邦派韩信打下魏豹之后，又让韩信带上张耳一同去攻打陈馀，这次又是韩信扬名立万的一役。
话说陈馀当时兵力十几万远多于韩信，陈馀手下一大将李左车（名将李牧之孙）献计带兵去截韩信的粮草輜重，陈馀以自己兵力优势轻敌不屑于用计谋 ，不采用。韩信从提前安排在陈馀处的间谍得知情况，即前往和陈馀大军河对面扎营，一早渡河背水驻扎，然后派出一万进攻，陈馀也派出几万应对，后面汉军慢慢退回河边驻扎处然后全部出战，陈馀见状大本营也全部出战，战争中忽然陈馀大本营被大量汉军军旗插满，陈馀部队见大本营被汉军占领插满汉军军旗顿时大乱溃不成军结果大败，韩信斩杀陈馀，俘虏了赵王。其实是韩信提前料到后面陈馀也会全军出战，大本营会空虚，提前派出一队两千人的轻奇兵带上大量汉军军旗，趁两军交战的掩护从侧边去往陈馀大本营旁边静待大本营全部部队出战，大本营空虚，趁机迅速进入陈馀大本营把其军旗拔下换上汉军的军旗。
韩信这场战役，一来借鉴项羽的破釜沉舟背水一战。

《孙子兵法》有云：

陷之死地而后生     置之亡地而后存
                              ——《史记•淮阴侯列传》

韩信取胜的另外一个关键就是那神奇的轻奇兵，这个也是《孙子兵法》的一次完美实践运用：

出其不意      功其不备 ——《孙子兵法》


第三十九回   刘邦打败项羽的两大思路

前面说到韩信攻下赵国，斩杀陈馀俘虏赵王，韩信没见李左车，就悬赏重金求活的李左车，不久李左车即被五花大绑到韩信面前，韩信亲自给松绑，毕恭毕敬以师事之。两人一番客套后，韩信求李左车后面攻打燕国的战略。
李左车又是一番客气：

智者千虑     必有一失
愚者千虑     必有一得
                          ——《史记•淮阴侯列传》

狂夫之言      圣人择焉
                          ——《史记•淮阴侯列传》

接着李左车给韩信一个建议：您要是硬打也能打下来，不过会比较艰难。兵法有云：
先声而后实     ——《史记•淮阴侯列传》
您这么短时间就打下魏赵两国，凭您的实力派个使者去劝降应该都可以拿下。韩信依计而行，果然燕国轻松归降，强调拥护汉王拥护韩将军，听从派遣。
刘邦也仗义，打下的赵国任张耳为赵王韩信为丞相。
再回刘邦，刘邦于公元前205年五月开始在荥阳和项羽对峙，扛了差不多一年，刘邦扛不住劲了，也想办法，无非两条，一即壮大自己，二来削弱敌人。刘邦把项羽手下最得力的大将黥（qing）布给拉到自己这边了。
一日刘邦询问张良谁是能够帮助打下天下的武将，张良就回曰：韩信    彭越    黥布。前面张良回辅助韩王复国，复国完毕不久项羽就杀了韩王，张良偷偷返回刘邦身边了，刘邦一想韩信就是自己的手下，彭越也是一直帮着自己的，就差一个黥布了，某天刘邦对手下一群文员秘书门客之类的埋怨吃白饭帮不上忙拉拢黥布，有一个叫随何的自告奋勇去游说。
黥布前面也提过好多次了，这里插播介绍下：

黥布者    六（lu）人也     姓英氏
                                ——《史记•黥布列传》

即黥布本名英布，社会底层出身，小时候有人算命：当刑而王——《史记•黥布列传》意即后面会受刑然后能够封王。后面英布果然受到黥刑，即前面提到秦商鞅变法时候太子犯法了，太子老师代太子受的黥刑，即脸上刺字并注入墨让一辈子留下印记受到羞辱的一种刑罚。黥刑是中国历史上施行最长的一种肉刑。英布犯事被施以黥刑那样验证算命的一个预言，那样后面也能够封王，英布不以为耻，很高兴，慢慢英布就被改称为黥布。
陈胜吴广起义以前黥布就落草为寇多年，起义大起后黥布就投靠到番君吴芮的麾下。这个吴芮也是个牛人，不次于韩信  张良   萧何等人，只是史书对他的记录很少，是一个不显山不漏水的牛人，之所以说他是牛人，是因为刘邦称帝以后分封外姓王仅有八个：

张耳    黥布    彭越    臧荼
卢绾    韩信    韩信    吴芮

吴芮能够笑到最后，他的王位传到五世孙，还是大汉的一个王，其余诸王，仅仅传一二世就出事封地爵位没了很多都脑袋也没了。

司马迁称吴芮：
当世仁义成功之著者
                   ——《史记•惠景间侯者年表》

陈胜吴广起义时候，吴芮是秦朝的番阳令，其人口财力兵力很大相当于一方诸侯。他对投奔而来的黥布很欣赏，把女儿嫁给黥布，还拨给数千兵马。这爷俩投奔项梁麾下，后改项羽麾下，特别是黥布号称项羽手下第一猛将，“常为军锋”。后项羽分封天下，黥布被封为九江王，吴芮被封为衡山王。
后面刘邦发动各诸侯讨伐项羽为义帝复仇，因义帝是项羽授权黥布和吴芮杀的，所以此时黥布在项羽阵营里面，但是黥布也没有帮项羽，刘邦攻打项羽老窝彭城的时候黥布就是旁边观望。还有前面项羽让黥布一块去攻打齐国的田荣田横，黥布也没去，两人就已经有一点裂痕了。
话回刘邦来说服拉拢黥布的随何，到达黥布这边经过一系列故事面见黥布，随何就强调两点，一来已经和项羽有了裂痕，回头项羽肯定会找机会收拾黥布，第二即是刘邦肯定能打败项羽。
其实一通游说也没有什么大道理和说服力，最后黥布也算是婉拒勉强答应后续再议。随何就回客舍休息，刚回来就听说项羽的使者也来了，正会谈于黥布。随何立即返身去见黥布，突破门卫当面看见黥布和项羽的使者，立马就对项羽使者破口大骂：孙子，你快滚，黥王已经答应和我们汉王结盟了。这突然场面让大家都呆了，而后项羽使者会意离开了，接后随何假意给黥布道歉一时心急之说，后又建议事已至此，只能杀了使者和汉王联合了，黥布被逼无奈，只好出兵伐楚，项羽大怒，分出一只部队让大将龙且（ju）带领对黥布。一打就是几个月。结果黥布大败，弃城老婆孩子而去，后直接投奔刘邦。慢慢黥布踏实下来在刘邦麾下，又召集一些旧部近万人成为刘邦手下一只重要力量。
话说有一次郦食其给刘邦献计寻找前面六国的王孙拥立为王拉拢旧民一起讨伐项羽，刘邦听从让郦食其去着手开展相关事宜，后询问张良此计如何。张良大惊极力反对：如今多年天下形势大致已定，要么从刘邦或者归项羽，如果再拥立各个故诸侯国，这样不是拉人而是赶人，会让手下兵官回归故国旧王。刘邦恍然大悟，立即叫停郦食其的计划。

对此东汉史学家荀悦有一番评论很精彩：

权不可豫设          变不可先图
与时迁移       应物变化     设策之机
                          ——《资治通鉴•汉纪二》

大白话就是：做事得到哪时说哪时，你提前做的什么权变  规划啊，可能都是扯淡不靠谱，此一时彼一时，一个好主意，很可能因为时机不同就可能变成一个坏主意。
前面都是刘邦壮大自己的一方面，至于二来削弱敌人方面，刘邦这边主要是使用“离间计”去给项羽拆台，至于主导离间计间谍战的主要是陈平，这又是一个牛人一个有故事的人，记得后面哪回展开详细讲过陈平的故事的。陈平就和刘邦说：项羽手下真正给他主事的就范增      钟离昧    龙且，只要把他们几个离间瓦解了就行。刘邦拿出重金给陈平去进行策反离间工作，这几个人对项羽都是忠心耿耿，而且地位很高不缺钱，用钱根本打动不了他们，陈平就从他们身边的缺钱的小人物入手，收买他们让他们不断制造舆论给项羽吹风。慢慢听多了身边人反复的流语，项羽就怀疑不用钟离昧了，就自剪羽翼。可是项羽太强大，就算这样还是压着刘邦打。
话说公元前204年四月，项羽把荥阳彻底包围了，刘邦无奈求和请求划分区域和谈。项羽有点犹豫，可范增非常坚定：刘邦求和即是缓兵之计，必须抓紧机会猛攻。刘邦苦恼让陈平尽快想办法离间范增。正好和谈期间有使者往来，一日项羽使者来商谈，陈平接见，开始用最高级别的食宿等等标准接待，陈平见面就问：是亚父范增派你来的吧，使者愕然曰：是项王派我来的，陈平马上就拉长脸离开，很久派了一个小官对接应付一下，而且那桌最高等级的饭菜也换成很低的标准，这让项羽的使者大怒，回去和项羽好一通埋怨抱怨。接着项羽就对范增起了疑心，后面范增说什么项羽也不听了。范增是个心高气傲，眼里容不得沙子的主，也不屑于和项羽说明解释，后就请辞告老还乡，项羽也没挽留，结果范增在回彭城的路上气死：

疽（ju）发背而死

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-16 19:17
第四十回     楚汉争霸的转折点


前面说到刘邦在荥阳和项羽扛了大概一年左右就吃不住劲了，然后各种离间计给项羽拆台，气死了范增。可是慢慢荥阳城内粮草将尽，外面又被项羽团团包围，这时大将纪信献身献计。P.S.纪信乃刘邦一个亲信，前面鸿门宴保护刘邦逃跑的四大金刚就有纪信一号。当天夜里纪信扮成刘邦的穿戴及车马乘御带上两千兵士从荥阳东门出城，高喊：我们是汉王，城内没有粮食了，我们投降了。楚军一听都高兴坏了，一下子就松懈了，城西的楚军也都跑东边看热闹了。包围圈都乱了，刘邦趁机从西门一队人马快速冲出。后面拖延一段时间项羽近身才发现非刘邦乃纪信假扮。后面这个忠心为主的纪信就被项羽烧死了，另一方面也能看出来刘邦用人的高明，手下甘愿为刘邦去赴死。刘邦能够得手下死力。可见刘邦用人非常了不起。兵法上也就是三十六计中所谓的“李代桃僵”一个经典案例。也就是舍卒保帅。
刘邦逃出荥阳就回关中休整几天，萧何又给召集一队兵马。刘邦打算卷土重来杀回荥阳，此时荥阳还有两员大将在苦守。有个谋士就献计刘邦南下攻打，这样项羽荥阳的兵力就要分散部分南下应付，这样荥阳的压力就轻松一点了，刘邦依计南下骚扰，果然项羽又要南下部分兵力应付，还有河北的韩信一面要应付，中间有荥阳。一时项羽多方分散应付就有点力不从心了，这时候刘邦的第四支力量彭越也在项羽后院彭城那边也发力了，而且彭越也是猛将，项羽手下将领都扛不住，只能项羽亲自去东边来应付。刘邦趁机北上把成皋给夺下。项羽很厉害很快就打跑彭越，马上返回把荥阳打下来，城里两个汉军大将宁死不屈被杀。成皋和荥阳就是前后院紧挨着，项羽打下荥阳接着项羽迅速包围成皋。

汉王跳      ——《史记•高祖本纪》

大概是在项羽包围之前一点，刘邦如同蚂蚱那样迅速一跳躲过了项羽的包围圈，还是老司机夏侯婴驾车从北门迅速逃出。
仅仅一个月也不能再回关中召集兵了，现在就韩信张耳手下还有兵。可是他俩不是刘邦的嫡系，都是半路认识的，现在狼狈带少量人去要兵权不是那么安全有把握的，刘邦经过周密的准备决定去夺兵权，刘邦和夏侯婴过河到了黄河北岸就打扮成汉王的使者。一大早拿着特别通行证快速进入韩信张耳的大帐内，直接就收下床头的将军印和兵符。这样一下子刘邦就掌握了兵权和局面，刘邦重新调度安排部队，项羽把成皋打下来，刘邦就调度部队在成皋的西边巩义设下防线，项羽再往西就受阻了。刘邦又派出两万兵马去东边配合支持彭越在项羽的后院彭城周围继续游击骚扰。这样刘邦可谓有守有攻。用曾国藩的话讲就是：

既有呆兵         又有活兵     ——曾国藩

坚守已得之地     多筹游击之师
                                               ——曾国藩

彭越也是猛将，在项羽老窝彭城游击，别的将领无能为力，只好项羽亲自回去应付，项羽离开成皋时候嘱咐守将仅坚守不出战，项羽回彭城很顺利打跑彭越，可是成皋的守将一开始还是坚守不出，架不住汉军各种叫骂。这个守将忍不住打开城门对战，结果大败，刘邦趁机夺取成皋，并且夺权了后面的敖仓，这个敖仓非常重要，此乃项羽的粮食储备库。这是公元前204年的冬天这是一个转折点。从前面项羽压着刘邦打一下子反转过来了。
刘邦这边能够反转局势不仅仅是攻下成皋和敖仓，还有一方面是韩信拿下了强大的齐国，齐国田横那是都能扛住项羽的牛人，上面两个哥哥田儋  田荣也都是相当厉害的人物。长话短说，刘邦对齐国派出两手准备，一是派韩信临近齐国武力攻打，另一方面派出高阳酒徒郦食其去游说劝降，没想到老郦很厉害居然说服成功，于是齐国就撤销前面防御韩信汉军的戒备，可是韩信被手下一个谋士蒯（kuai）彻蛊惑居然发兵攻意图结盟没有防备的齐国。韩信对没有戒备的齐国一鼓作气拿下了，可惜了还在齐王身边的郦食其百口莫辩，被齐王给烹了。

第四十一回      刘邦和项羽的单挑

前面说到公元前204年的冬天，刘邦占领了项羽的粮草储备库敖仓，差不多同时韩信打下了齐国的国都临淄，楚汉大战形势一下子反转，变成汉强楚弱。
项羽派出大将龙且联合齐国田横一伙抗击韩信，另外项羽带领另一路对战刘邦。楚汉大军在广武对峙，项羽的粮草储备库敖仓被刘邦夺得，项羽缺粮草，这次换项羽扛不住了，于是项羽不得不拿出龌龊的手段，在军前支起大锅点燃，把前面刘邦彭城诸侯联军大军惨俘虏的刘邦老爹和老婆拉到大锅前面，威胁刘邦不投降，就把刘邦老爹刘太公烹了，刘邦大喊：霸王，前面一同出生入死结为兄弟，我的爹就是你的爹，后面烹了别忘了分我一杯羹。项羽一看威胁无效，项羽的伯伯项伯出来劝说，最后无奈放了刘太公和吕雉。

天下事未可知

为天下者不顾家
虽杀之无益     只益祸耳
                                ——《史记•项羽本纪》

无奈之下，贵族出身的项羽又让使者转告刘邦，双方已征战荼害百姓多年，意两人贵族方式决斗单挑，谁赢了谁得天下。
刘邦心想你三十多岁正值壮年，我都五十多了，不陪你玩：

吾宁斗智       不能斗力
                             ——《史记•项羽本纪》

见刘邦不应，项羽大怒，派出一员楚将远远对刘邦骂阵，只见汉军也出来一员大将，名曰楼烦，远远地满弓射杀，楚将应声落马，继而两名楚将上前骂阵，也被楼烦远远地射杀，项羽大怒，胯上乌骓宝马，大戟一挥，亲自前往阵前，这时据说楼烦被项羽的气势震到，这时手一抖就射偏了。马也惊了，立即调转马头返回汉军大营。刘邦得知项羽立于阵前，也上马来到阵前远远地对峙，刘邦一通数落列举项羽杀义帝，坑杀二十万秦军，火烧秦宫，盗挖秦始皇陵等等十条罪状，项羽被骂得满脸通红，附身用小巧隐蔽的伏弩超刘邦射出一只暗箭。刘邦猝不及防被射中胸口要害部位，刘邦飞速反应，佯装前伏，捂住脚大喊一声：

虏中吾指          ——《史记•高祖本纪》

马上刘邦调转马头返回大营就起不来了。刘邦这一套戏主要就是想稳住军心，可是刘邦大帐躺了两天，军中还是军心晃荡。这时候张良就建议刘邦必须去大营转一圈以稳定军心，于是刘邦强忍疼痛拖着病体骑马去大营转了一圈。然后他安排好部队和项羽保持对峙状态，就回汉中养病了。
花开两朵，各表一支，再表表“常胜将军”韩信这边，据说史书就没有写过韩信打过败仗。龙且是楚军方面仅次于项羽的猛将，前面也提过大败黥布，让黥布丢下老婆孩子弃城狼狈投靠刘邦，这场大败黥布的就是龙且。
龙且过来联合齐军抗衡韩信，齐楚联军也有二十多万，兵力也明显强于韩信的汉军，而且龙且和韩信曾经共事于项羽麾下，深知韩信曾经靠漂母救济数月以及钻小混混裤裆等等糗事，对韩信轻视看不起，这样就犯了兵法所谓的“骄兵必败”的忌讳。
公元前204年11月，韩信带领的汉军和龙且带领的齐楚联军在潍水两岸对峙。开打之前，韩信派人连夜用一万多个沙袋把潍水上游堵上了，这样下面对峙的部队可以涉浅水过河。
开战当天韩信派出一半兵力涉水过河和齐楚联军交战，打一会打不过就回头涉水返回河对岸。龙且骄狂轻敌带着一小半部队乘胜追击跟着过河追杀。这时韩信命人把上游沙袋提坝打开，瞬间水位高涨后面的齐楚联军部队不能过河，这时候韩信大举发力，把过河的一小半齐楚联军全歼，斩杀龙且，河对岸的齐楚联军也一哄而散，溃不成军，不战自败，齐王被俘，田横也逃跑而去，后面刘邦得天下还有田横的精彩故事。这样韩信就把整个齐国攻下了。韩信这一次威震天下。更加把项羽震惊了，龙且带领差不多楚国一半的兵力被毁灭。
回头看看韩信先前留下的怂蛋包子的形象给龙且布下一个烟雾弹迷惑龙且，促使龙且轻敌惨败，也说明一点，有时候“装孙子”“认怂”的好处还是蛮多的。

接下来项羽就面临着腹背受敌，西边是刘邦，东边是韩信还有彭越。
项羽唯一的出路就是去拉拢韩信过来。话说韩信是一个彻底的坐着飞机起来的暴发户，前面底层蹭吃蹭喝度日，后面随军到刘邦麾下公元前206年还是一个犯事要被砍头底层官兵，一步升为汉军总司令大将军，然后短短两年时间就把黄河以北全部搞定，又有一系列惊人的战绩，把项羽都打不下的齐国全部收复。简直是神一样的战神。换谁也会膨胀一下。韩信打下齐国就让使者给刘邦一封信：

齐伪诈多变     反覆之国也
                           ——《史记•淮阴侯列传》

然后申请为齐国代理齐王“徦齐王”方便开展工作。刘邦一下子就火了，刚要发作，结果脚被踩了一下，就见旁边张良陈平的眼色，张良又耳语提醒刘邦忍住，送个顺水人情之类的话。刘邦反应很快，立马回复使者：韩信立大功，封也要封给个真的齐王，立马封韩信为齐王，立授齐王印。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-17 20:15
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作者: 徐夕    时间: 2020-10-18 19:51
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作者: 徐夕    时间: 2020-10-19 19:06
第四十六回    刘邦遇到最强的对手

前面提过刘邦封了八个异姓的诸侯王：
韩信    彭越    黥布      张耳
吴芮    臧荼    卢绾      韩信

另外那个韩信是韩襄王的孙子，张良要复国韩国辅佐的韩王孙叫韩成，后面被项羽封为韩王，再后来项羽感觉这个韩成和张良亲刘邦，就借机杀死韩成，后刘邦又立这个韩信为韩王，为区别两个韩信，就称这个韩信为韩王信。后面刘邦称帝以后感觉韩王信的封地颖川地处中原腹地让韩王信掌管不放心，就把他的封地调整到稍微偏僻的太原以北这一片，并任命防御好北边的匈奴，韩王信还挺负责，把都城往北移到靠近和匈奴边界线的马邑。结果一次匈奴大举入侵，很快就把马邑包围了，于是刘邦就派兵去营救，可是刘邦又听说韩王信和匈奴常有使节来往，刘邦怀疑韩王信有异心，派一大将突破匈奴包围去警告韩王信，结果韩王信原来仅仅是想和匈奴通过外交政治化解战争，结果被刘邦一怀疑害怕就真的带兵投降匈奴伙同匈奴转攻太原了。刘邦大怒亲带兵对抗匈奴。刘邦也派使者和匈奴的单（chan）于冒（mo）頓（du）沟通，实则探测匈奴粮草兵力以及地形路线等等情况，派出十几回使者皆回报可伐，后面派刘敬出使同时调集二十多万大军北上欲攻击匈奴。刘敬回来告诉刘邦退兵，匈奴假装兵弱马廋应该是故意吸引我们大军而有埋伏，不宜进攻，刘邦大怒，以蛊惑军心把刘敬关押，后亲帅大军进攻匈奴。这是公元前201年的冬天，刘邦先带领先遣部队到了平城东边有个小土坡叫白登，在这里被匈奴四十万大军团团包围，后面部队也被切断，粮草也没跟上还天气奇寒。刘邦几近绝望。
插播一下此时匈奴的首领单于冒（mo）顿（du）这个狠角色的一点故事。话说前面秦始皇时候有求长生药的术士方士忽悠秦始皇得到一本奇书天书预言“亡秦者胡也”。所以秦始皇派大将蒙恬帅兵把匈奴赶到黄河以北好远又驻扎下来修筑长城防御匈奴南下，后面秦末天下大乱，这些戍边的部队都回防去各地镇压起义，这样匈奴得以喘息发展扩张的机会。当时匈奴的单于是头曼，本来后面应该拥立长子冒頓为太子后面即位，可是头曼后面又宠爱另外一个阏（yan）氏（zhi）（等同于中原的皇后）。应了韩非子那句话“其母好者其子抱”，于是头曼就有意废掉冒頓的太子，改立另一位宠爱阏氏的孩子为太子，就狠心把冒頓送去邻国当交换人质，结果刚刚把冒頓送去就发动对该国的攻击，明显是想借刀杀人，可是冒頓居然奇迹逃回来了，头曼见状也佩服儿子，有点后悔当时的荒唐决定，于是给冒頓一批万人的兵马统领。可惜是冒頓已经被老头曼彻底伤心了，就决心刺杀老头曼。于是冒頓就设计一个带声响的箭叫鸣镝，命令手下只要鸣镝射向哪里，所有人的箭必须跟上去，违命者斩，慢慢训练指哪打哪，一日冒頓用鸣镝射向他的爱马，结果几人犹豫没有及时跟着射就被斩，后面又一日冒頓用鸣镝射向他的阏氏，又几人犹豫被斩，慢慢地大家越来越听命于鸣镝，一次冒頓用鸣镝射向老头曼的马，手下就没有犹豫的了。冒頓感觉时机可行了，一日跟随老头曼打猎，于是冒頓把鸣镝射向老头曼，后面手下立即跟上万箭齐发射向老头曼，杀死老头曼后面冒頓就即单于位。冒頓这个鸣镝的故事撇开他的凶狠的外在，其实和商鞅变法的“立木取信”道理智慧类似。
冒頓不仅仅是凶狠，而他更有政治家的眼光和见识智慧，当时匈奴周围东胡最强大，一日东胡派使者前来索要千里马，手下不建议给，冒頓不以为然忍了，给，后面东胡又得寸进尺索要冒頓一个阏氏美女，冒頓又忍了‘给。后面东胡又过分索要一块地，手下有人就说：那块地也荒凉无用，送东胡也无妨。冒頓大怒曰：

地者    国之本也——《史记•匈奴列传》

地怎能送人，于是把这个人砍了，然后匈奴全力出动大破东胡，接着又把月氏        楼烦等等很多胡人的部落都拿下。匈奴一下子各种势力地盘大大增强，而且此时中原地区刘邦和项羽争夺天下正打得火热，没人顾及北方的匈奴，长城也挡不住匈奴南下的扩张，匈奴一度扩张到长城南边地区，长城以北更是匈奴的势力范围。
而且自从冒頓开始，匈奴开始了比较完备的官僚体系等等一系列形态，而且开始了有了匈奴史。总之冒頓开创了匈奴的鼎盛时代，他和秦始皇，刘邦也是有的一拼，也所谓创业垂统，开宗立派的开国之君，有雄才伟略。所以刘邦被冒頓所困也非偶然之故。
话回刘邦被困白登，明面根本打不过无奈只能想办法用间谍游说，前面刘邦被项羽困于荥（ying）阳就是给陈平四万金去搞离间计之类的，这次陈平又出马发挥其强大的间谍能力。他很快搞定冒頓宠爱的一个阏氏，正是老套路，前面提过张仪被困楚国的时候，靳商为了救他就去搞定楚怀王的宠姬郑袖。孟尝君被困秦国时候也是通过鸡鸣狗盗两个门客先钻狗洞偷出来白狐皮袄搞定拳王的宠姬。
冒頓的这个阏氏就劝冒頓：

两主不相困  ——《史记•匈奴列传》

冒頓的这个阏氏不是哭闹撒娇而是以理劝说：两主不宜把事做绝，两主都有后面的神庇护，况且中原地区也不适合匈奴去生活等等，一通话把冒頓说服，同时冒頓和韩王信的关系有点问题，怕夜长梦多，就主动把包围圈放开一个缺口，刘邦趁机在夏侯婴陈平等护送下逃离出来，途中经过关押刘敬的地方，一通唠叨把前面几个使者都砍了，给刘敬奖赏二千侯。刘邦逃离留下樊哙统兵继续抗击韩王信和匈奴，扛了一年左右汉军还是吃不住劲，刘邦就问刘敬有什么好建议。刘敬支支吾吾吐出两个字：和亲，建议把长公主鲁元公主给冒頓当阏氏。刘邦无更好办法无奈接受，后被老婆吕后，哭闹找了一个假公主代替让刘敬送去匈奴。对此司马光很是批评：

服则怀之以德       叛则震之以威
                           ——《资治通鉴•汉纪四》


插播一点，当时鲁元公主已经嫁给张耳的儿子张敖，张耳已死，张敖继承赵王，刘邦不太待见这个女婿，刘邦逃离白登之困，途径女婿的赵国地盘，张敖就热情款待，刘邦骂骂咧咧没个正型没有一点尊重，就没有把张敖当国君对待尊重，激怒张敖手下两个大臣贯高和赵午，两人意欲刺杀刘邦为张敖出气被劝退，可是两人不死心，私下还密谋刺杀刘邦解气，后面刘邦又途径赵国，两人在刘邦欲歇脚的小县城旅店埋伏好刺客欲刺杀刘邦，临到旅店刘邦一晃感觉不详换地方才躲过一劫。后面事情败露，刘邦大怒。关押一干人等，结果赵午等一些人就自杀了，张敖，贯高等等就被关押严刑逼供，奈何各种酷刑，贯高一口咬定刺杀皆自己所为，于赵王无关，刘邦又找贯高故人去监狱探实情，贯高还是那句和赵王无关，结果刘邦信之，放张敖，也佩服贯高，各为其主也大概原谅贯高，也欲放贯高。此时那个故人来到监狱转告贯高已放张敖，也欲放贯高。
贯高得知赵王已放，心里释然痛哭：还好没有连累赵王，感谢皇上的原谅，自己乃犯嗣杀国君的重罪，自己不能原谅自己。马上就掐断脖子的大动脉而死“绝亢而死”。

第四十七回      韩信之死

前面说到韩王信北边造反和匈奴差点在白登困死刘邦，刘邦通过陈平间谍解危逃出途径赵国不敬赵王激怒赵王手下又差点被赵王两个手下大臣埋伏刺杀。虽然后面赵王张敖被无罪释放，可是消除张敖的赵王王位，改立仅十岁的刘邦一个小儿子如意为赵王，如意乃刘邦宠妃戚夫人的儿子，戚夫人一直陪伴刘邦身边又比较年轻漂亮就比较得烟抽，而吕后前面被项羽俘虏，后面刘邦常年在外征战，吕后一直身处都城大后方，和刘邦聚少离多。应了韩非子那句话“其母好者其子抱”。慢慢地刘邦就有意废刘盈的太子位而改立如意为太子。一日刘邦征求群臣意见欲废刘盈改立如意为太子，群臣皆以废长立幼不合规矩而反对，一时刘邦大怒群臣不敢再劝戒。此时大臣周昌进言：不不不不……

臣口不能言
然臣期期知其不可
陛下欲废太子
臣期期不奉诏——《史记•张丞相列传》

原来周昌是一结巴，成语“期期艾艾”其中“期期”就出于此处，另外“艾艾”说的是三国名将，另外一个结巴邓艾。
刘邦也被周昌逗乐了，也应了太子一事暂不变动而后议，后面吕后见了周昌就给周昌跪了，因她在旁边屋里听得真真切切。刘邦封如意为赵王的同时，就任命周昌为赵王的丞相辅佐如意，刘邦目的就是周昌有恩于吕后，日后吕后对如意下手，周昌能比较好地能够保住如意。
后面周昌刘邦还有平定陈豨一个叛乱的故事就简单略过，平定陈豨的叛乱刘邦班师回朝才得知发生一件大事：韩信死了。
这里一块把韩信前面的故事补上。前面说到刘邦灭了项羽，回洛阳的途中

还至定陶    驰入齐王壁    夺其军
                               ——《史记•高祖本纪》
刘邦突袭当时的齐王的韩信，夺取了韩信大将军的兵权，并改封韩信为楚王，韩信手下的嫡系兵力就改成诸侯国的楚军了。韩信就任楚王，国度在下邳，也就是张良给黄石公拾鞋的下邳。韩信的老家淮阴离这里也不远，同属于韩信的楚国内，韩信回老家淮阴见了三个人，首先是给他饭吃的漂母，当面拜谢并给予漂母千两黄金报答一饭之恩，见的第二个人就是韩信蹭饭几个月的亭长，韩信就给予一百块折对当时蹭饭的饭钱，有点讥讽他
小人也     为德不卒
                        ——《史记•淮阴侯列传》
插播一个小故事：一个老头天天门口晒太阳享受清静时光，后面这里总是来几个小孩来玩闹打扰老头，公共场所老头也不便赶人，老头于是就想了一个办法，一日老头把小孩叫过来说：我一个人太寂寞了，你们来给我很多快乐。我这里有糖，你们可要天天来，来了我就给你们糖吃，于是老头每人给了三块糖，孩子们也很高兴天天来，后面慢慢地老头给的糖越来越少，后面就没了，孩子们就烦了，都说以后不来玩了，果然后面孩子们都不来了，就这样老头又恢复了往日清静的时光。
这个小故事告诉我们一个微妙的心理心态，当你对一个人一直好，突然有一天你对他没有原来那么好了，他就会非常烦你，在他心里面，你就还不如那些从来没有对他好过的人。
这个小故事给我们的启示可以有很多方面，点到为止，各人领会顿悟吧，其中一个给年轻人的启示就是，亲情往往输给所谓的爱情，你会感觉那个给你做几次饭的人比给你做了二十几年饭的人更让你感动，醒醒吧孩子。

韩信见的第三个人即是让他当年钻裤裆的小混混。韩信找到这个小混混就给提拔成中尉，当时中尉可是大官，相当于首都公安局长，即韩信的亲卫队大总管。韩信也不是常人思维。
后面韩信的楚王也没有坐稳，刘邦就坐不住了，于公元前202年的冬天，有人密报刘邦韩信要谋反刘邦就召集几个亲信商量对策，很多人义愤填膺要攻打韩信，刘邦询问一直沉默的陈平，陈平分析韩信谋反的情况所知人的范围，以及刘邦手下嫡系部队和韩信嫡系部队的情况。陈平就出一计，让刘邦效仿秦始皇巡游天下，在楚国旁边的陈县，召集各诸侯大家一同参与宴会。韩信还带上曾经项羽的大将钟离昧的人头幻想以此应付刘邦，韩信刚到陈县宴会就被拿下困于囚车。韩信大喊冤枉：

狡兔死     走狗烹
高鸟尽     良弓藏
敌国破     谋臣亡
                     ——《史记•淮阴侯列传》

刘邦就把韩信带回洛阳，把韩信从楚王降级为淮阴侯。彻底收了韩信的兵权，留在刘邦手下眼皮底下如同一个文官一样每天上下朝。韩信本来就自负得要命，满朝百官都不如他的眼，一个个都有冒犯得罪，以至于后面吕后一个妇人把他收拾了都没有人给他求情帮忙的。
唯一韩信佩服的就是刘邦，两人前面曾有一次对话。刘邦问韩信各大将水平能带多少兵，又问及朕能带多少兵？韩信答曰：陛下能带十万兵。刘邦又问你能带多少兵？韩信毫不客气答曰：“臣多多而益善耳”。此为成语“多多益善”的出处。
刘邦大笑：好一个多多益善耳，那怎么你还被我收了？韩信答曰：陛下虽然带兵能力不强，但是带将能力天下无双，并且是

天授       非人力也
                     ——《史记•淮阴侯列传》

插播司马迁著《史记》对自己有一个期许很著名：

究天人之际
通古今之变
成一家之言——司马迁《报任安书》

那么韩信最后到底是怎么死的呢？史书记载韩信后面真的是要谋反了，据说前面韩信曾经和陈豨密谈，只要陈豨外面谋反，韩信就在内部谋反响应，后面陈豨果真谋反了，刘邦本来要带上韩信一同去平定，韩信借故未随行。按照史书大意，此时韩信没有兵权，想假传圣旨把监狱里面犯人和达官贵人的家奴都释放出来组成队伍攻打吕后和太子。结果韩信的解放革命还没有开始就被告发了，吕后找来相国萧何询问对策，萧何曰：韩信是我一手举荐的，成也萧何，败也萧何，我再一手灭了他。于是萧何派太监假传皇上已平定陈豨的叛乱返朝宴请群臣传韩信进宫，韩信刚入宫就被埋伏好的武士绑了，没有审问，吕后直接把韩信砍了，夷三族。就这样当时最伟大的军事统帅天才被一个妇人收拾了。
正所谓“生死两妇人，成敗一萧何”生漂母死吕后，成败于萧何。正好整理到韩信之死，也同步在力荐力荐的锐圆天涯解读《资治通鉴》的牛贴里面看见诸位大神交流切磋有关韩信之死其性格人际关系处理方面的问题原因，更有扩展到如今当下职场以及日常为人处事方方面面的智慧，很多位大神百家争鸣观点见解精彩异常。太多精彩言论不能都转过来，感兴趣一定去天涯找到那个牛贴慢慢品味享受吧。
牛贴全名如下“〖历史随笔〗残阳如血    照在权谋家的刀上   《资治通鉴》要这样读～煮酒论史～论坛～天涯社区”

仅概括摘录另外一位大神wowtiger对韩信之死的扩展个人很认同的一个观点：对于韩信前面蹭饭胯下之辱等等糗事，要看后面人物发展会显示出不同的双重标准，对成功人士，曾经的这些糗事就会成为后面成功的基础和动因，若对后面不成功失败的人，这些糗事就成为后面他失败的原因了。任何事情都有双重标准，同样的糗事，对成功人士就是“光环”，对衰人就是“证明”。
该大神还分析韩信之死主要原因在于韩信个人业务强，而其个人社会交际能力太弱，以至于没有形成自己的小圈子，临终前都没有出手求情相助的亲信。而反观陈平，全面贫穷时穷草屋门前就多“长者车辙”，后面进入刘邦集团陈平在縢灌樊郦以及吕氏势力之间保持微妙的平衡。不得不让人佩服，陈平的交际能力正是韩信所缺之处，也是韩信之死一个重要原因。

帝王身边的人才结构应该是“龙   虎   狗，样样有”。汉初三杰：张良   萧何    韩信，此为帝王身边的龙   虎    狗
牛贴里面有谈论韩信扩展提及林彪，说林彪“打仗如韩信，处事如张良”（权延赤语），以前自己对林彪的了解过于片面，仅限于文化大革命，飞机叛逃被击落等等点，看见对林彪这个算是很高的评价非常有兴趣进一步了解下林彪了。
牛贴里面又提到有关前面项羽以烹刘太公威胁刘邦，刘邦则以烹了兄弟分我一杯羹回应，很多人谈论开展刘邦乃至汉朝有关孝道的讨论，有一个观点有知识点还不错，分享下：
汉朝是以孝立国的，但是却不是以孝打天下的，秦末当时儒家不是主导地位，占据主导地位的是法家，而法家的思想就是以利诱，用权术。这样看来当时刘邦那套分杯羹的不孝言论在当时不重孝道的社会氛围下也不是什么十恶不赦了。
再插播一点看到锐圆牛贴里面各大神扩展切磋交流的观点，第一个即是前面刘邦五六十万联军被项羽三万左右精兵大败于彭城，刘邦逃避楚军追击，数次将儿子孝惠女儿鲁元推下马车一事的真伪，大神居然引用《史记》不同人物列传中提及这一事件的原文还有《资治通鉴》的原文逐字对照分析，让人佩服，得出有可能是车颠簸把两孩子摔落一观点
还有大神wowtiger给出
古人的心思你别猜
当年吴起杀妻求将
张巡杀妾分食守城兵士
在现在看来都匪夷所思
非常之人有非常之事
有非常之事才有非常之功

另外大神飞机兄又把陈平的经历从头到尾一一分析解读，分析陈平乃相当成功一个游刃有余于各个权力实力之间且能左右逢源的成功典范。陈平的为人处事处理事情关系非常值得人学习借鉴，后面就有人补充总结“陈平乃三国时贾诩（xu）式不倒翁式的人物”
很多人又对比分析韩信和陈平。韩信乃专业在于战场，玩政治权谋韩信是十足的菜鸟，而陈平差不多正反于韩信。陈平专长在于玩官场。那些类似韩信之类善于战场不善官场不懂政治的人物往往下场都让人唏嘘，如白起，岳飞之流。

前面插播有点多偏离历史脉络，回到正题，书接前面刘邦在外平定陈豨的叛乱班师回朝得知韩信已死，刘邦听完整个过程以后

且喜且怜之   ——《史记•淮阴侯列传》

喜的是，刘邦深知韩信乃一个巨大的祸患，仅刘邦能够降服之，且刘邦年事已高，后面刘邦辞世再无人能够降服韩信，其后韩信必成大患，今韩信已亡去一后患，此为刘邦之喜所在。韩信到死只有35岁，韩信（公元前231年——公元前196年）。灭了项羽时韩信仅29岁，当时刘邦已经老了都60了还是一身伤病。
怜的是，这个天下大半是韩信帮忙打下来的，这个孩子基本没有做什么对不起自己的事，前面多次被夺军夺权，现在又被夺了命，刘邦打心里愧疚怜惜之。
刘邦问吕后韩信临死有没有什么话，吕后告之韩信临死遗言：

吾悔不用蒯彻之计
乃为儿女子所诈
岂非天哉     ——《史记•淮阴侯列传》

于是刘邦让人绑了蒯彻质问，蒯彻承认曾经出计劝韩信谋反，刘邦大怒欲烹之，蒯彻辩曰：出计劝韩信谋反之时非当下，那时我为韩信臣，出力出计忠于主无误。刘邦认可放之。
另外那个谋反的韩王信也是和韩信于公元前196同年被刘邦手下打死了，两个韩信几乎同时而死，或许也有一种宿命吧。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-19 19:09
第四十六回    刘邦遇到最强的对手

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-20 18:47
第四十八回    刘邦版的霸王别姬

前面说到吕后弄死韩信，刘邦且喜且怜之，终于除掉一个心腹大患，还有一个心腹大患刘邦看着也不顺眼，就是彭越。前面刘邦去平定陈豨叛乱，征调各诸侯王的兵，梁王彭越就是各种拖延应付就让刘邦大为恼火。后面刘邦在洛阳派出使者威吓彭越，彭越也不敢谋反，也怕去洛阳当面解释有去无回。此时一个和彭越有仇的手下，跑去洛阳诬陷彭越要谋反，于是刘邦大怒找来陈平一伙定对策，就用一批刺客武士假扮的使者，趁机把彭越绑回东都洛阳。经审问认定“反形已具”。刘邦还没有砍了彭越。把他贬为庶人发配蜀地。彭越也无奈，在被发配蜀地途中遇见从长安到洛阳的吕后，彭越就哭冤，吕后表面应付彭越一同回洛阳求情，可是到了洛阳吕后就埋怨刘邦养虎为患，吕后找来彭越一个手下，教唆其举报彭越谋反。这样就在韩信死后两个多月，彭越就以谋反之罪被夷三族。而且削首示众，身体都用谋反刑罚被剁成肉酱，不得收尸。结果马上就有人来到彭越人头下大哭并念叨祭拜行礼。此人立即被抓来刘邦跟前，刘邦欲烹之，此人大吼要说完最后几句话即可，于是此人把刘邦说落一通，梁王彭越给刘邦立那么多功，就轻易给彭越夷三族，后面各功臣必定人人自危，梁王有恩于我，我也不想活了。我说完了你烹了我吧。
刘邦大笑，对此人重情重义大为欣赏，于是把他放了封官，此人即是栾布。《史记》里面是《季布栾布列传》，季布栾布并立一个列传。都是曾经和刘邦对着干过又被刘邦喜欢，后面成为西汉的名将。季布是防匈奴的，栾布是景帝时期平定七国之乱的重要将领。
栾布和彭越可谓是发小，一同玩耍成长，后来分开发展，栾布后在燕王臧荼手下当将领，刘邦灭臧荼也把栾布俘虏了，在要被砍头时候被梁王彭越救下用于麾下。刘邦杀彭越时候，栾布正去齐国出差，后面回来得知才有前面于彭越人头下念叨祭拜及和刘邦的后续故事。
司马迁把季布栾布放一个传里面，或许还有一个对比的作用，季布是宁可卖身为奴也要保命，催刚化柔，栾布是视死如归。
同样英雄所为：
季布：催刚化柔
栾布：视死如归

刘邦后面还有一个心腹大患就是黥（qing）布，前面彭越被施以谋反之刑被剁成肉酱，刘邦还把彭越的肉酱配送给各诸侯王以示警戒，淮南王黥布收到彭越的肉酱：

因大恐     阴令人部聚兵
候伺旁郡警告  ——《史记•黥布列传》

黥布收到彭越的人肉酱，大恐，立即一级戒备，派出密探监视周围的风吹草动。就在这个紧急时期，黥布后院起火了，一次黥布发现手下一个将领在追求自己的一个爱姬小老婆。两人可能有染。黥布大怒欲抓起来这个军官，这小子摸到信提前跑了，到刘邦这里举报黥布要谋反。刘邦就派使者去黥布那里质问核实，黥布一看情形就杀了那小子全家举兵造反了。开始声势很大，迅速占领了淮南国周围的荆国和楚国。刘邦当时的身体已经不行了，本来想让太子刘盈带兵去打，吕后一通哭闹：黥布乃天下猛将，刘盈完全没有带兵统帅经验而且对手下将领也没有威望和号召力。还是刘邦亲帅出征为妥。吕后一番有道理说服刘邦的说辞乃后面高人商山四皓指点。
说到这商山四皓四位隐居于商山的高人，就要又回前面废立太子说起，前面说到刘邦宠爱戚夫人“其母好者其子抱”，刘邦就有意废刘盈的太子改立戚夫人的儿子如意为太子，当然刘邦也不可能就因为喜好哪个女人就立其儿子为太子，刘邦的理由是：
孝惠为人仁弱     高祖以为不类我
常欲废太子
立戚姬子如意       如意类我
                         ——《史记•吕太后本纪》

刘邦提议，众大臣皆反对，周昌期期不奉诏，暂时把这一提议挡下，刘邦心里还是不死心，吕后还是担心就找她二哥吕释之去找赵良帮忙，此时张良基本处于半隐居的状态了。平时张良就不问世事了，刘邦有重要事才去询问张良的对策。张良也感觉自己的使命都完成了：

以三寸舌为帝者师
封万户      位列侯
此布衣之极    ——《史记•留侯世家》

愿弃人间事    欲从赤松子游耳

学辟谷    道引轻身
                           ——《史记•留侯世家》

P.S.赤松子乃上古一神仙，意即后面不问世事，一心修仙修道了。张良是用的辟谷，道引轻身，辟谷很长时间才吃饭，应该是还修行气功。这些都是道家的修身养性之术，张良身体不好，体弱多病，张良就用这些来调理自己，推测张良活了有七十多岁，他的出生年月史书没有记载，通过前面鸿门宴项伯来访和刘邦对话就推测出张良长于刘邦，他是刘邦62过世后八年去世的，这样大概推测张良应该是享年七十多岁。
这辟谷，道引等等修行肯定是苦行，曾经吕后就劝过他：

人生一世间     如白驹过隙
何至自苦如此乎  ——《史记•留侯世家》

张良还是坚持住了辟谷道引等等道家的苦行修行，可见张良对道家思想比较认可，另外前面刘邦分封功臣张良也是仅仅要了留城一个小小的封地，这个也是道家的思想智慧——

谦退保身     功成身退     天之道

另外张良的为人处事的方式也谨慎知深浅有智慧，张良不是刘邦的嫡系亲信，不同于萧何    曹参    夏侯婴，张良是半路跟刘邦的，虽然张良也是刘邦最亲信的谋臣，但是张良很少主动给刘邦献计，基本上是刘邦问计于张良，张良再献计于刘邦，好像就有几次紧急情况张良主动献计于刘邦，一次是鸿门宴前面那次，二是韩信要假齐王。还有早期“明修栈道，暗渡陈仓 ”前面献计烧毁部分明栈道。张良这种姿态也是帝王师的一种姿态，这也是一种明哲保身。易经有云：

匪我求童蒙     童蒙求我
                                  ——《易经•蒙卦》

所以在刘邦废立太子的问题上，张良还是一贯地三缄其口不主动给意见建议。话回吕释之埋怨苦求计于张良。张良曰
：前面给皇上献计是打天下的事，这个废立太子乃皇上的家务事，我不便干涉，要非要找个道试试，让吕后想办法去请隐居于商山的商山四皓出来辅助太子试试，此四位乃秦朝四位博士高人奇人。皇上前面也数次请过四位出山未果。后面吕释之厚礼还真把商山四皓请出山辅助太子刘盈，赶上刘邦欲让刘盈带兵对抗黥布，商山四皓一商量，告诉吕后原由和对刘邦的说辞就有前面吕后成功说服刘邦亲自带兵的故事。

太子将兵    有功则位不益太子
无功还      则从此受祸矣
                                ——《史记•留侯世家》

后面刘邦拖着病体亲自去打黥布，公元前196年的十月，两军交战。黥布被一击即溃，黥布带着一点人逃亡，后面被他的大舅哥长沙王吴臣也就是吴芮的儿子给诱杀。这次刘邦也中流箭，回来就想“早立如意为太子”，群臣还是都反对，这次给汉朝制定礼制的大儒时任太子太傅老师的叔孙通极力反对，以秦朝未立长子为太子导致混乱灭亡规劝刘邦：
太子    天下本
本一摇    天下振动
                 ——《史记•刘敬叔孙通列传》

虽然众人劝说能够一时打消刘邦废立太子的念头，可是刘邦内心还没有死心，一次刘邦举办和家人亲信的小宴会，只见太子刘盈后面随从是四个精神的白发老人，刘邦询问得知是前面请过数次的商山四皓，问因，四皓答曰：前面不出山是怕适应不了皇上的脾气，今太子仁孝礼贤下士天下闻名，故出山辅助太子，后宴会罢去，刘邦叫来戚夫人，望着远去的四皓的身影，对戚夫人说：你就打消立如意为太子的念头吧，今太子有高人辅助，改立太子已不可行了。说完刘邦让戚夫人起舞，刘邦也是悲凉满怀，一歌三叹：

鴻鹄（gu）高飞      一举千里
羽翮（he）已就      横绝四海
横绝四海      当可奈何
虽有矰（zeng）缴（zhuo）  尚安所施
                             ——《史记•留侯世家》

P.S.刘邦也是发一通牢骚：自己一举拿下天下，可是也不是什么都能按照自己的心意去做，同样也有无可奈何之事。虽有矰缴在手（矰缴即射的箭），可是往哪里射呀？刘邦和戚夫人这段悲凉的歌舞何尝不是刘邦版的霸王别姬？不同的是，项羽版的霸王别姬是在一片刀光剑影的背景下，而刘邦版的霸王别姬是深处荣华富贵的皇宫进行的。
刘邦的悲凉歌声伴着戚夫人的舞蹈，一生繁华，即将落幕。不久刘邦在家人的陪伴病死在床上，享年62岁。而他最爱的这个戚夫人被他的发妻吕雉剁手剁脚挖去双眼做成人彘。他最喜欢的儿子如意连同别的儿女一同被残杀。这样一场霸王别姬是否更加意味绵长？

第四十九回     刘邦之死

话说刘邦带病带兵平定黥布叛乱后，途径就回一趟老家沛县。刘邦此时年事已高，又身患伤病，可能知道这次有可能会是最后一次回来，再也不能匆匆而过，于是住下，悉召亲朋故人饮酒欢愉。

悉召故人父老子弟纵酒
                               ——《史记•高祖本纪》
到了兴头上，刘邦拿来筑，就是高渐离玩的那个乐器，刘邦一边击筑一边放声高歌：

大风起兮云飞扬
威加海内兮归故乡
安得猛士兮守四方
                     ——《史记•高祖本纪》
刘邦这场咏唱会也不是乏味的刘邦个唱，据说提前找好沛县120个小孩教会了，当时附和刘邦一起弹唱，可以想象当时的场面效果也会非常有感染力。
在一片童声之中

高祖乃起舞
慷慨伤怀     泣数行下
                               ——《史记•高祖本纪》

此时刘邦肯定感慨万千，想过那些生死离合，那些爱过恨过的人，肯定也会想过去世的父亲肯定喜欢这个场面。具体内心感受也只有当时的刘邦清楚，我们也只能大致猜想下，
其实刘邦是挺孝顺的，当时打天下时面对项羽要烹刘老太公威胁刘邦，刘邦那句“烹了分我一杯羹”实乃非常情形下的非常之举的气话。后面刘邦打下天下当了皇帝，

五日一朝太公     如家人父子礼
                                ——《史记•高祖本纪》

有一天，刘太公的管家就给老太爷提个建议

天无二日      土无二王

如此     则威重不行
                              ——《史记•高祖本纪》

陛下乃人主，您还是人臣，陛下这样过来跪拜有损其威严。

于是下次刘邦再次给老爷子请安时，刘太公早早在门口迎着，刘邦上前一步，老爷子就倒退一步给引领，刘邦一惊马上上前询问，太公答曰：儿你现在贵为皇帝为人主，我不能坏了礼法。刘邦大笑，随后让叔孙通修订礼法，把父子在前，君臣在后，又把刘太公尊称为太上皇，这样老爷子才踏实了。
后面有一天刘邦发现老爷子不太高兴，就询问其周围人缘故，被告知老爷子有点想念故乡的故人。于是刘邦全部把老家丰县全部搬迁到咸阳，原来住什么干什么全部到咸阳依旧。在咸阳就克隆出来一个新丰县出来，果然老爷子非常高兴。有时刘邦还逗老爷子开心。公元前198年，未央宫庞大的宫殿建成，据说未央宫是如今紫禁城故宫的六倍规模，落成时刘邦宴请群臣，刘太公也在座，刘邦刘三就逗老爷子说：爹，以前您老瞧不上我，说我不如我二哥会过日子，指着未央宫您说说是我这份家业大还是我二哥的家业大，刘三一番话惹得老爷子笑得合不拢嘴。可惜老爷子第二年就过世了，也算是寿终正寝吧。

再说庞大的未央宫建设乃萧何一手主持建造，刘邦还一直在外攻打韩王信，回来看见这么庞大气派砀宫殿，还责怪萧何天下未稳，劳民伤财。萧何应曰：

天子以四海为家
非壮丽无以重威——《史记•高祖本纪》

话说萧何，刘邦一直是很敬佩的，起初混社会刘三还是刘亭长时候就是萧何罩着刘三。后面起兵本来大家都是首推萧何为首领，萧何不愿意挑头才让给刘邦的，到后面刘邦在外打天下，萧何全面统管关中大后方的兵源，粮草物质补给刘邦的生命线。
萧何在汉军中的重量举足轻重可以和刘邦抗衡，刘邦对萧何既有一种依赖也有一种不安。刘邦和项羽在荥阳抗衡时期，刘邦就频繁派使者回来慰问萧何，其中一个手下就提醒萧何刘邦是不放心萧何，献计萧何把萧家子弟送于刘邦手下以打消刘邦的顾虑，依计果然打消刘邦的猜忌。
后面刘邦去平定陈豨的叛乱，在东都洛阳得知萧何帮助吕后灭了韩信，就从洛阳又派使者回咸阳给萧何从丞相升一级为相国，增加五千户，还派给萧何五百侍卫随身照顾保护。百官皆来给萧何道贺道喜，唯有一个隐士召平来慰问萧何，此召平也是一奇人，前面在秦朝就是东陵侯，后改朝换代隐居。在东陵种瓜，聪明人干什么都会与众不同，召平种的瓜又大又甜，人称“东陵瓜”。萧何问之慰问所在，召平点明，皇上明为赏赐，实则监视，如此情形不宜慰问？萧何一惊，随后按照召平的意见，辞退封地，而且自掏腰包给刘邦部队补给财物军响。又一次成功打消刘邦的一次猜忌。
后面萧何还感觉不踏实，就又想办法鼓捣一点事进一步打消刘邦的顾虑猜忌，接到前面刘邦打败黥布叛乱又在老家丰县小住几天，回来就被一群百姓拦住告萧何各种霸占地产低买高卖等等的御状，刘邦收下状纸，随后召见萧何质问情况。刘邦内心高兴地问：缺钱吗？还欺压老百姓，缺钱告诉我我把上林苑给你分一块。萧何赶忙谢罪并感谢皇上赏赐。随后跟了一句：上林苑太大顾不过来都荒废了，建议开放上林苑一些给百姓耕种，没想到刘邦勃然大怒让人把萧何关于大窂中，过几天刘邦怒气消退一些，手下问刘邦所怒为何。刘邦对曰，我听说李斯给秦始皇当丞相是

有善归主    有恶自与
                            ——《史记•萧相国世家》

而萧何这是为民请愿收买人心，把我弄成一个与民争利的坏皇帝。
手下接上话为萧何求情：您不要提李斯了，没有李斯秦朝也不会灭亡，萧何辅助您这么多年要是他想谋反，前面那么多机会早就谋反了如今萧何这么大年纪了，万一在狱中气死怎么办？
刘邦一想就命人释放了萧何。萧何出狱立马赤脚直奔未央宫给刘邦谢罪，刘邦又一套唠叨总算过了这一劫，正所谓“为君难，为臣不易”正所谓“伴君如伴虎”很多情况你不知道什么地方就触碰到君主那块“逆麟”就有可能危及性命。
人生如白驹过隙，刘邦这匹白驹也很快到站了，时光到了公元前195年的二月
，刘邦又听说一件烦心事，他这辈子最亲近的人背叛了他——卢绾。縢公夏侯婴都和刘邦的关系和卢绾都比不了，萧何曹参就更比不了，刘邦和这些人的关系更多是工作上面的依赖和敬重。和卢绾乃从小起来深深地亲密之情，刘邦和卢绾的父亲就是一个村的好朋友，两人同一天得到小卢绾和小刘邦，

里中持羊酒贺两家

后面小刘邦和小卢绾一同长大求学也成好朋友

俱学书    又相爱也         

复贺两家羊酒


                       ——《史记•韩信卢绾列传》

后面刘邦混社会，卢绾一直随同同甘共苦，后面刘邦打天下，卢绾又是太尉，贴身大秘。

出入卧内   衣被饮食赏赐
群臣莫及     ——《史记•韩信卢绾列传》

刘邦打下天下，异姓封王的只有七个：韩信，韩信，彭越，黥布，张耳，吴芮，臧荼，这些本来就是拥重兵的诸侯，后面燕王臧荼造反，刘邦灭了臧荼，这样臧荼的燕王就空缺出来，本来应该封给刘氏子弟，刘邦就把燕王给了卢绾，萧何，曹参功劳再大也轮不上。
既然刘邦卢绾如此亲密为什么还要造反？据说卢绾和造反的陈豨还有匈奴有联络，其中也有很多误会就不细说了，其中很多误会也赶上了不好解释，如同这个笑话：
一日一妇人独自在家床上仿佛听到火车声音，疑惑中，看见窗外一邻居大哥经过，就没多想出去让大哥进屋帮忙听听，大哥进屋没听见，妇人又让大哥躺床上听听。赶巧大哥躺床上听的时候，这家男人回来了，这就尴尬了，大哥起身说到我去床上是听有没有火车声音的你信不信？
卢绾可能就赶巧这种尴尬的百口莫辩的境地。刘邦一听卢绾要造反立马急眼了，派樊哙，周勃带领大军攻打卢绾，卢绾带着几千兵马弃城而逃，本来卢绾还想找机会和刘邦解释下，可惜没有机会最后卢绾只能投奔匈奴。为什么没有机会？当时的刘邦已经病危起不来了。
刘邦病危吕后请来一个名医，看完曰还能治，大家都挺高兴，唯刘邦大怒：

吾以布衣提三尺剑取天下
此非天命乎
命乃在天    虽扁鹊何益
                              ——《史记•高祖本纪》

刘邦洒脱看开了生死，让吕后赏赐医生，自己不治了，听天由命，
司马迁在《史记》里面也融入了强烈的天命观一种宗教情怀。前面项羽韩信临死前也有强烈的天命观。
项羽临死曰：
此天亡我    非战之罪
                             ——《史记•项羽本纪》

韩信临死曰•
吾悔不用蒯彻之计
乃为儿女子所诈
岂非天哉   ——《史记•淮阴侯列传》

再看看孔子对天命的观点

颜渊死     子曰
噎   天丧予    天丧予  ——《论语•先进》

天生德于予
恒魋（tui）其如予何  ——《论语》

天之未丧斯文也
匡人其如予何        ——《论语》

不怨天    不尤人
下学而上达
知我者其天乎       ——《论语•宪问》

刘邦看开了死生，听天命不治疗，很快就不行了，吕后抓紧时间问于刘邦。
您百年之后，萧何也故去谁接任丞相？
曹参
曹参之后谁接任？
王陵，让陈平帮着他。还有周勃。以后老刘家要靠周勃度一次难关，让周勃当太尉，掌兵权。
吕后再问然后呢？刘邦就摇摇头默不作声。
公元前195年四月刘邦驾崩，享年62岁。
刘邦之死提示告诉我们开国打天下的君主要有两条特点：
一  超然生死
二  知人善任





司马光刘邦死后后面给刘邦盖棺定论评价如下：

初     高祖不修文学
而性明达    好谋     能听
自监门     戍卒      见之如旧
初顺民心作三章之约
天下既定      命萧何次律     令
韩信申军法      张苍定章程
叔孙通制礼仪     又与功臣剖符作誓
丹书    铁契    金匮    石室   藏之宗庙
虽日不暇给     规摹弘远矣
                            ——《资治通鉴•汉纪四》

刘邦不好读书，不算有文化，但是刘邦有天分，有智慧，善于思考。善于听取别人的意见，没架子，和底层士兵也能哥们爷们打成一片有亲和力。他对形势有点很敏锐的判断，刚入关中时仅以简单的约法三章，后面打下天下马上制定完备细致的法律规定。让萧何制定法律
，让韩信建立军法，叔孙通定型礼仪，张苍修订历法度量衡之类的，对于手下的功臣该灭的他就毫不留情，该安抚的
刘邦就通过剖符作誓，丹书铁契等等方式给予明确合同形式的好处利益以安抚功臣，刘邦真正做皇帝的时间不过就六七年，就把所有这一切都搞定了，帮大汉王朝各种规章制度形成一个大概的雏形，为后面大汉王朝延续四百多年打下一个坚实的基础，可以想象刘邦当皇帝的这六七年会多么劳累辛苦。可谓是“日不暇給”但是真正是“规摹弘远”


通过观看有关刘邦的历史典故传说野史等等，加上自己一一打字归纳整理，更加深刻了解刘邦，重新认识了充满人格魅力的刘邦，也深深地喜欢上这个有点痞子脾气真性情，能够慧眼识人用人驾驭人的魅力男神传说哥，刘邦能够从平民一个当上皇帝绝非幸运使然，而是他的巨大魅力和能力的必然。P.S.很喜欢张良这个人的为人处事方式方法。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-20 18:53
第四十八回    刘邦版的霸王别姬
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作者: 徐夕    时间: 2020-10-21 18:23
第五十回      吕后为什么那么狠毒

前面说到公元前195年，刘邦**，吕后感觉一下子没了支柱惴惴不安，虽然前面已经去掉韩信   彭越   黥布几个心腹大患，但是任何一个官员对吕后母子都是巨大威胁，一度吕后想密不发丧隐瞒，招来主要有威胁的大臣想和处理韩信那样私下一锅端了，吕后一个妇人就找个亲信一个叫审食（yi）其（ji）的商量，审食其前面和吕后刘太公一同在项羽那当人质，后面一直近身随同，算是一个共患难的亲信，审食其也没有主意就一拖数日，后面慢慢外面摸着信了有点骚动，郦商和审食其关系不错，就劝说不要轻举妄动，很多大将都在外带兵，一时**都就打回来了，那样大汉就岌岌可危矣。郦商乃骊食其的弟弟，也是刘邦手下一重要将领。审食其就转告给吕后，吕后就打消这个念头，规矩发丧把刘邦葬于长陵。
公元前195年五月二十日，周岁15岁的刘盈即位，即汉惠帝。
吕后前面的惶恐让人想到赵高劝刚即位的胡亥杀光所有的兄弟，皇权太诱人了，谁都想得到，所以皇权周围永远是危机四伏的，后面漫长的皇权时期为了皇权骨肉相残也会那么见怪不怪了。孔子有句话把这些人性的弱点说得入木三分：

其未得之也     患得之
既得之     患失之
苟患失之     无所不至矣
                             ——《论语•阳货》

吕后后世对她的评价主要是一个狠毒，应该是应了孔子那句话“苟患失之  无所不至矣”。
前面吕后最大威胁就是戚夫人，刘邦和吕雉早期也是贫贱夫妻，恩爱幸福也没有多少，后面吕雉长期在项羽那里当人质，后面刘邦打天下吕后也是身处关中大后方，和刘邦也是聚少离多，而戚夫人年轻又常伴刘邦身边，刘盈又仁弱不类刘邦，数次要废刘盈改立如意为太子。刘邦在吕后只能隐忍，刘邦去世自己和儿子的权力地位未稳还有大臣的威胁，暂时当务之急是巩固自己和儿子的权力地位。好在刘邦提前安排好的丞相大臣萧何    曹参   陈平    王陵都对刘邦对大汉忠心耿耿而且有才把国家天下治理得稳稳当当。就这样天下稳当过了半年，吕太后就爆发了秋后算账，吕后把戚夫人打入冷宫，削发上刑具，天天舂米拉磨。戚夫人委屈以歌哭诉：


子为王    母为虏
终日舂（chong）薄暮    常与死为伍
相离三千里  当谁使告女（汝ru）
                               ——《汉书•外戚列传》

吕后一看戚夫人还发牢骚幻想她的儿子赵王如意来解救她，吕后就怒了心想先杀了如意，于是让使者召赵王如意进长安，几次都被刘邦预防设立的赵国丞相周昌给挡回来了，前面周昌期期不奉诏力挺不能废太子有恩于吕后，周昌给挡回来吕后也没脾气。后面就先召周昌进长安公干，支开周昌后面紧跟着又召如意入长安，这次没有周昌保驾，如意仅十二三岁一个小孩没有主意就随同入长安了，汉惠帝刘盈很善良，和如意关系也不错，得知如意要来也知吕后要害如意，一早就到霸上接上如意一同直奔皇宫，后面形影不离让吕后无从下手，吕后就静等，公元前195年的腊月的一天，刘邦**于同年四月，刘盈一早去打猎，如意就贪睡没有同去，刘盈心里不踏实早早返回，可还是晚了，小如意已被弄死了，刘盈知道是吕后下的手很气愤又无可奈何，就赌气多日不去看望吕后，后面一天吕后一个太监过来传刘盈，刘盈推脱，太监就说吕后让皇上务必过去看看人彘，刘盈好奇心被勾起前往，厕所一见人彘被吓了一跳，分明是一个砍手砍脚被挖双眼不能说话极度扭曲的一个肉棍。刘盈得知此乃戚夫人，大哭即大病不起，后面好一点给吕后传话：

此非人所为    ——《资治通鉴•汉纪四》

后面汉惠帝就消极吃喝玩乐什么不干混了七年皇帝，于公元前188年八月**。还好得益于刘邦死前周密安排的丞相大臣都有一套，汉惠帝这七年都天下太平。
汉惠帝仅二十多岁就**，当时张良的儿子张辟强在皇帝身边当侍郎就发现吕后痛哭就是干嚎没有眼泪，就告知提醒当时的丞相王陵和陈平，吕后是顾虑幼主尚小，吕后是担心大臣对吕后有危险，并提议提拔吕氏打消吕后的顾虑，王陵陈平照办，就是此时吕氏家族崛起了。
前期吕后还是全身心在儿女身上，没有顾及给娘家谋权力财产等等，后面儿子女儿前后年早逝，吕后又弄来一个婴儿伪装为汉惠帝的儿子，后面带着这个小皇帝临朝称制，吕后没有依靠只能转向依靠娘家吕家，这时候吕后就开始极力增加吕氏的势力，违背刘邦的遗愿“非刘姓不能封王”，吕后把吕氏的兄弟子侄皆一一封王。而封王的封地只能从前面刘姓王得到，就引发不少矛盾，开始吕后还谨慎一点，后面感觉权力更加稳固了，吕后的手段就更加狠毒了，就在吕后临朝称制的第四年，那个小皇帝就被吕后被病死了。后面吕后又找了另外一个傀儡所谓的小皇子即位，吕后还是临朝称制。
后面吕后陆续直接间接杀害刘邦若干儿孙。吕后留给历史的最大印象就是狠毒妇人。

青竹蛇儿口      黄蜂尾后针
二者皆不毒      最毒妇人心


第五十一回     汉初名相喝酒治天下

前面说到刘邦**吕后实际统治天下前后达到十五年，吕后给后世的印象就是狠毒，也是被文字放大了她的狠毒的方面。这个就是史书所谓的“春秋笔法”的效果。科普下“春秋笔法”，五经之一的《春秋》系孔子编撰，三家分晋之前的三百多年的历史都有刻于竹简之上，孔子对这些竹简记录进行删减整理以后形成《春秋》。

（孔子）为《春秋》
笔则笔   削则削  ——《史记•孔子世家》

意即孔子编撰《春秋》是对原本记录有的剔除一点有的执笔增添一点这样整理编撰形成《春秋》，虽然孔子这样整理编撰形成的《春秋》大致还是史实没有加入自己的评论态度但是通过整理增减的部分内容对某些事件人物的褒贬态度还是体现得很个性化。此即为“春秋笔法”。后面写史书的人把孔子奉为祖师爷，都对这套“春秋笔法”了然于心，司马迁更是如此，吕后活了有62岁不可能没有做过什么好事，司马迁不管，有关吕后的好事一概不记录，就挑吕后杀大臣，杀刘邦儿孙等等狠毒方面记录，也不能说司马迁捏造史实，只不过是司马迁的“春秋笔法”偏向于体现吕后狠毒的方面罢了。这样就更容易引导后世给某人形成史家个人的一个永世不得翻身的固有形象，这也就是能够掌握话语权的史家牛叉的地方，也能间接体现提前整理的后面节目里面提及的自己非常喜欢认同的一句话，好像是郭沫若曰的“历史就像一个任人打扮的小姑娘”
当然也不是就史家会玩这种“春秋笔法”，当下那些互联网玩文字图片视频的人都可能运用这种融入个人褒贬意向的“春秋笔法”选取部分呈现于观众面前可能蛊惑误导人的判断倾向，如今面对各种微博微信等等各种大量的信息完全要用怀疑的态度面对之，否则会活得很迷茫很纠结，完全可能庸人自扰。本人也是随着互联网一路成长起来的，目前即对那些泛滥的养生完全无视，权当是所谓的养生笑话略过无视之，还有那些所谓的非常有道理励志实则毫无意义的心灵鸡汤当成心灵毒药远离之，这样不被这些东西打扰影响干扰才能获得真正的心情平静顺畅才是最好的养生方式。这即我个人对那句经典的“尽信书不如无书”的解读心得，一同分享下。

前面说到吕后掌控天下的这十五年，包括前面汉惠帝消极混过的七年，天下太平稳定，老百姓是实实在在地得益，吕后作为最高统治者这当然算是她的功劳了，但是史书把这些功劳都归给刘邦预先安排好的萧何，曹参，王陵，陈平等几位丞相身上。
先说说萧何，萧何是和刘邦亦师亦友的重要伙伴。刘邦和萧何的组合开国之功虽不及秦始皇和李斯组合，但其守成之功远胜秦始皇李斯组合，秦朝仅十五年二世而亡，大汉延续乃四百多年。萧何前面提过为了打消刘邦的猜忌顾虑一度强买强卖民宅自黑以自保，萧何为人老成谨慎，也给自家置地囤房，不过都是远离长安地界，萧何以为那样才不会被人眼红惦记，那样才能长久安全。萧何在刘邦打下天下稍微稳定一点也是一手制定形成大汉的法律制度方面的雏形给后面大汉延续四百多年的法律制度方面奠定一个坚实的基础。
再说后面继任曹参，起先曹参是刘邦手下第一猛将，后韩信上任大将军，曹参也在韩信手下参与主要战役屡立大功，据说曹参身负七十多伤疤，《史记》还专门给曹参的战功有过详细统计。曹参不是一介武夫，还有治国之才，前面曹参任刘邦的外妇长子刘肥的齐国的相国。曹参上任齐国相国即招来儒生虚心谦虚请教治国之道，众说纷纭不合曹参之意，有人推荐一位高人盖（ge）公，曹参厚礼请教，盖公擅长黄老道家，给曹参讲述无为而治   清静天下正的黄老思想。曹参很认同就重金留下盖公当顾问，用这套黄老思想治理齐国，结果九年间齐国大治，曹参一下子成功从名将转换成贤相。公元前193年七月，萧何病重，汉惠帝刘盈看望询问萧何百年之后谁接任相位为好。临死萧何还是那么谨慎曰：

知臣莫如主 ——《史记•萧相国世家》

刘盈追问：您看曹参怎么样？
萧何随即应曰：皇上您太知人善任了，老臣死而无憾了。
萧何和汉惠帝这段对话非常微妙，说萧何推荐了曹参可以，说汉惠帝选择了曹参，萧何随声附和也没错，萧何至死都是这么谨慎。后面萧何故去，曹参就让手下收拾东西欲回长安当大相国，手下还不以为然，不久果真长安来使者传曹参回长安上任相国，手下皆服之。
继任齐国的相国来向曹参求经验，曹参曰：

狱市为寄    慎勿扰也
                           ——《史记•曹相国世家》

用当下的话大意应该是：作为一个行政长官不要去干预司法和市场，这两个是独立的领域，这是两个人类以文明博弈的平台，很多人性恶的东西在这两个平台上被释放和消解，行政长官不必越俎代庖，这正体现黄老道家在当下的现实意义。曹参接任萧何以后把道家的治理思想发挥到极致，即“无为而治”

举事无所变更    一遵萧何约束
                           ——《史记•曹相国世家》

这里就是那个成语“萧规曹随”的出处，曹参这个智慧值得很多领导参考借鉴，不必“新官上任三把火”那般辛苦劳累，沿袭前面一些旧规同样可以省心省力出成绩，当然曹参也不是一成不变盲目沿袭萧规，用人方面曹参进行了大调整，原来手下特别有思想有干劲的人都辞退了，提拔上来那些不善说道不善舞文弄墨且老成持重的人。
曹参这套用人思想被后世很多人赞赏效仿。

湘军之兴     凡官气重
心窍多者     在所必斥
        ——曾国藩咸丰十年六月十九复李次青札

曾国藩看重的人是：

有操守而无官气
多条理而少大言        ——曾国藩

曹参任相国每日大都饮酒对手下也宽松放任，有大臣看不惯就去想给提建议都被曹参以饮酒堵上嘴无可奈何，汉惠帝也有点看不惯曹参表面的无所事事，一日就责问曹参什么事都不管，曹参问曰
陛下和高祖比起来才能智慧如何？
不如，相差甚远。
陛下以为我和萧何相国各方面比起来如何？
你比萧何相国还差一点。
曹参答曰：我也是这样认为的，既然我们都不及高祖和萧何相国，那样他俩那么高的智慧才能打天下定天下把所有的底方方面面都给定好了，我们就一切因循照旧不就行了，还有什么好忙的？

遵而勿失      不亦可乎
                            ——《史记•曹相国世家》

曹参一番话彻底把汉惠帝说服了，就让曹参按照前面的方式继续，不再干涉过问。
曹参就这么喝了三年酒，就成为一代名相。民间编出歌谣来称颂曹参：

萧何为法    轿若画一
曹参代之    守而勿失
载其清静    民以宁壹
                       ——《史记•曹相国世家》  
这就是著名的“萧规曹随”的故事。
这是一个领导非常大的一个智慧。

当然曹参能够成为一代名相并不是什么不干就喝酒了，他主要抓了一个当领导的两个关键方面：其一即是定方向，这个方向就是因循刘邦萧何定的方向。其二即是带队伍，他选了一批老成持重的官吏。然后抓大放小，小事就不用管了。《史记》里面还提过曹参对手下很宽容：

见人有细过    专掩匿覆盖之
府中无事          ——《史记•曹相国世家》

这种糊涂包容正是道家的一种态度。

其政闷闷     其民淳淳
其政察察     其民缺缺
                          ——《老子•第五十八》

曹参是公元前190年薨的，后面继任的人选是……刘邦当时识人用人智慧的遗诏安排是：

王陵可    然陵少戆（zhuang）
陈平可以助之
陈平智有余然难以独任
周勃厚重少文
然安刘氏者必勃也
可令为太尉     ——《史记•高祖本纪》
      
刘邦识人用人智慧着实让人佩服，曹参后续相国安排了三个人互补协助，王陵实诚但少心眼，陈平心眼多可以补充协助之，心眼多又容易不担事，再让楞点的关键时候能够冲上去能顶事的周勃协助补充。
话说王陵也是沛县人，起先刘邦是跟他混的，后面刘邦当汉王，王陵也是带着几千人在单干，后面刘邦打出关中欲和项羽争天下做大了，刘邦主动联络王陵，后面两人才结合一块才改成王陵跟着刘邦混了。也是屡立战功。期间还有一个故事，王陵的母亲被项羽抓住，王陵就派使者去和项羽谈判，王陵的母亲就给使者一句话让王陵好好辅助汉王刘邦不要为我分心，说完就自杀了。
王陵没有什么文化，实在直脾气，值得深交，可靠。刘邦也很看重他，可是当丞相相国毕竟是玩政治的，王陵少戆（zhuang）心眼不够用，所以刘邦又安排心眼多的陈平协助王陵。心眼多的陈平又容易不担事，又让比较楞能够担事的周勃再辅助。可见刘邦识人用人绝了让人佩服。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-21 19:04
今天有空再次推荐分享下自己大爱的一个节目，非常不错，值得好好从头开始看看，自己是非常爱国，中国涵盖各种风景，那么丰富的各地美食等等，一开始就没有羡慕外国，为生于中国而庆幸自豪。 不过看过这个节目学习得知那么多才让自己的原来的各种思想有了更加坚定的理论支持，前面写的推荐这个节目的内容就有自己获得的各种知识点，看过这个节目也发现张维为如此枯燥理论的专业研究方向也能让这样的学者如此有魅力。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-22 19:34
第五十二回     陈平故事

前面说到公元前190年丞相曹参薨了，按照刘邦的遗愿王陵为右丞相，陈平为左丞相，转过年周勃又任太尉，为军事最高长官，这样军政三架马车把大汉支撑起来。再转过年就是公元前188年，汉惠帝驾崩了，第二年鲁元公主也离世了，这样吕后真正成了一个孤家寡人。完全没有依靠就只能情感转向娘家吕家了。吕后就想增加吕氏兄弟子侄的权力，要封娘家吕氏为王。就找来大臣商量，王陵又实又直，一听就烦了直言反对曰不行，高祖生前和众人誓曰：

刑白马盟曰     非刘氏而王
天下共击之    ——《史记•吕太后本纪》

吕后被王陵弄一个大红脸，又转问陈平周勃意见，陈平周勃两个异口同声同意赞同，曰如今您坐天下封吕氏为王太正常了，引得吕后赞赏刘邦没看错人，陈平周勃明白透亮。就以1：2通过立吕氏为王。退朝以后王陵就气呼呼拉上陈平周勃一顿臭骂软骨头，就会讨好女主子将来有何颜面见地下的高祖，陈平周勃解释到：

于今面折廷争    臣不如君
夫全社稷      定刘氏之后
君不如臣       ——《史记•吕太后本纪》

陈平周勃还真不是吹牛，后面还真是靠他俩保住刘氏的天下，后面再细说。前面也多次提及过陈平，这里集中捋一捋。
陈平也是底层出身，乃老魏国人，自小父母双亡，陈平靠哥哥拉扯大。哥哥对陈平非常疼爱，家里所有农活不用陈平，陈平在外游学，陈平高大英俊一表人才还白白胖胖的。有一次嫂子当外人数落挖苦陈平，陈平哥哥就和嫂子大吵一架，而后就休了，后面娶了一个嫂子和陈平关系还不错。慢慢地陈平大了也不能白吃，就去帮忙张罗白事获得一点收入，一天陈平张罗白事被一个土豪张负看上了。欲把其奇葩孙女许佩给陈平。之所以奇葩，是因为：

张负女孙五嫁而夫辄死     人莫敢娶
                            ——《史记•陈丞相世家》

前面张耳陈馀也提过，一个底层草根想要咸鱼翻身，找一个有钱的老丈人是一个非常好的捷径，当土豪张负靠近陈平，陈平也是怦然心动。
一番畅谈，张负很满意就去陈平家里看看，一个破旧的草屋，挂个寒酸的草席为门帘，不过张负也心细有见识，发现      
门外多有长者车辙
                        ——《史记•陈丞相世家》

婚事定下后张负还给陈平好多钱用于婚事开销等等，有了这样一个老丈人家的支持，陈平就一步步厉害起来，民间每年都有祭祀土地神的活动，就相当于大家集资买一头牛祭祀土地神，祭祀完毕大家再把祭祀完毕的牛分割给各家，这个分割工作可是个细致活，不能分不均不能有好坏部分的区别等等。陈平主持这个分割叫社宰，陈平主持分割就非常公平合理，让每个人都满意赞赏，陈平一笑曰：

使平得宰天下      亦如是肉矣
                    ——《史记•陈丞相世家》

据史学大家钱穆考证，好像是宰相就是最初起源自这种社宰的活动工作。

后面就是陈涉吴广起义，陈平响应先是投到魏王魏咎手下当太仆，后有人总是针对陈平，后离开魏咎转投项羽手下，随同征战做到类似军长的都尉一职，混得还不错。长话短说，后面摊上一点事，怕项羽杀之就狼狈带宝剑逃跑，期间有一个故事，陈平坐船，船夫看见陈平气度不凡，可能是显贵有钱人，就起歹心欲谋财害命，陈平是聪明人看出来情况，就借机脱光衣服帮忙学习划船，船夫一见无财便打消了歹心，陈平也躲过一劫。后陈平跑到修武，投了汉军。得到魏无知的将领的赏识引荐给刘邦。
这次一同举荐给刘邦的有六七个人，刘邦一同吃顿饭就让都退下了，陈平一看就退到最后一个离开，末了陈平和刘邦说有重要事必须当天和刘邦说，刘邦就留下陈平小聊一会，这一聊刘邦就有点感兴趣换成一次长谈。通过长谈刘邦欣赏陈平，就给陈平在项羽处同等官职——都尉，陈平一下子就重新崛起了，而且还是很被信任和刘邦同车亲信随从。同时还兼任中情局局长，监察上下大小官员。

为参乘   典护军
                     ——《史记•陈丞相世家》

慢慢地刘邦手下的元老大臣就对陈平有意见，很多人状告陈平品行方面不行且收取被监察官员的钱财，且质疑陈平常投君主的反复乱臣不能担重任

事魏魏不容      归楚楚不中
                 ——《史记•陈丞相世家》

刘邦被说得疑惑就找来陈平的举荐人魏无知询问情况，魏无知就简单几句：您问我陈平品行怎么样我不敢保证，我举荐给您的是陈平的才能，就他的才能我能保证没问题，您现在需要人才，我给您举荐一个品行完美的圣人对您有帮助吗？魏无知几句话就把刘邦彻底说服了。
刘邦又直接找陈平要疑惑问题的解释，陈平直接答曰：前面在魏楚我是得不到发挥才离开的。至于我收受官员的钱，是因为我空手过来平常需要钱财。
刘邦听后释怀领会哈哈大笑说以后需要钱财直接找我来拿。后面几年灭项羽，抓韩信，打匈奴，打陈豨，打黥布陈平都是刘邦身边最重要的心腹和谋臣，帮刘邦六出奇计解决关键大问题。
刘邦对陈平也够意思，打匈奴回来经过曲逆县，规模非常宏大，号称仅次于洛阳。刘邦就把曲逆县加封给陈平，陈平为曲逆侯。之前刘邦给陈平封的是陈平老家一片的户牗（yong）侯，那时陈平还推辞一下，称这些功劳都要归于魏无知的举荐。刘邦大悦，重赏魏无知。这就叫“进贤受上赏”
说话又到刘邦病重适逢刘邦的发小燕王卢绾被迫谋反，刘邦派出樊哙帅兵攻打卢绾。樊哙刚走就有人来告樊哙的黑状，号称樊哙已经和吕后商量好了，等刘邦死了就杀了如意，刘邦重病有点迷糊一怒让陈平和周勃去赶上樊哙，把樊哙就地正法，周勃帅兵去攻打卢绾。陈平周勃一合计，樊哙乃刘邦的连襟担挑，回头刘邦清醒过来再把杀害樊哙的行动埋怨给他俩就完了，于是二人设计把樊哙擒获于囚车，周勃帅兵去攻打卢绾，陈平押送樊哙回长安让刘邦亲手处置。就在半途听说刘邦驾崩了，陈平一想坏了这样押送回去非被吕后收拾不可，于是安排好手下善待樊哙，陈平快马加鞭奔回长安，回长安半路上遇到吕后的使者传陈平去戍守荥阳。陈平更加害怕，私下更加玩命奔回长安，立马来到刘邦的灵前哭得死去活来，把一旁的吕太后感动得一塌糊涂。陈平又痛哭难受不愿离开去荥阳，要犬马之劳侍奉吕后，吕后就让陈平给汉惠帝当了师傅留下了。后面樊哙也大活人回来官复原职，陈平就算渡过一劫，后面就接上前面说的陈平和周勃和王陵吹牛以后保刘氏天下要靠他俩一事。

第五十三回       吕后的情人和敌人


前面讲到吕后要立吕氏为王，右丞相王陵反对，吕后后面找借口把王陵的右丞相给免了，陈平迎合就升为右丞相，空出来的左丞相就让辟阳侯审食（yi）其（ji）当。这个审食其前面说过是和吕后曾经一起在项羽那里一起当人质的患难亲信。他俩还有另外一个情人关系。
后面有人向汉惠帝举报审食其的这个不当行为，汉惠帝大怒，令人抓起来审食其，吕后也不便干预

吕太后惭       不可以言
                      ——《史记•郦生陆贾列传》

很多大臣也义愤填膺。
孔子有云：

饮食男女    人之大欲存焉
                               ——《礼记•礼运》

还有一句俗话曰：

饱暖思淫欲         饥寒起盗心

精简故事长话短说，审食其被关押众人也都不解救，有一个高人朱建出手解救审食其，前面审食其拉拢结交朱建，朱建欠下审食其人情，朱建就出手还人情解救审食其，他去忽悠汉惠帝一个宠臣，该宠臣真的说服汉惠帝放了审食其。然后汉惠帝驾崩以后就和前面接上让审食其当上左丞相。但是审食其并不管丞相的事，他管宫内的事情，相当于赵高的郎中令。丞相事务全部由右丞相陈平负责。接下来几年吕后封了好几个吕氏的王，刘氏的王也被取代弄死好几个。陈平明哲保身附和吕后，他暗地里也担心刘氏的天下，也怕被吕氏算计。一天大谋士陆贾到访。
插播一下陆贾，就是怼刘邦“马上得天下不能马上治天下”的人，陆贾官做得不大，但是留在史书上面的言行事迹非常非常地出彩。最出彩就是他出使南越，当时刘邦天下也打累了，南方一个南越就让陆贾出使，陆贾硬是通过一番游说让南越主动归服大汉当一个番属国。陆贾后面明哲保身告老还乡，一系列分金于儿子轮流养老并各地拜游好友的故事，就到了一天拜见好友陈平。看见陈平苦恼冥想明白陈平担忧刘氏天下不保，出计给陈平要联合兵权太尉周勃，将相联合方能保障刘氏天下，

天下安   注意相    天下危    注意将
                   ——《史记•郦生陆贾列传》

一语点醒陈平，前面陈平和周勃也不太好，陈平就借周勃大寿送去厚礼示好，结果两人关系改善，两人剖明心迹，一拍即合。两人就计划找机会翻盘反制吕氏。好机会就是等吕太后死，当时是公元前181年，吕后还好好的，转过年春天有一个鬼神传说让吕后蹊跷地重病。到公元前180年秋天吕太后病危，吕太后怕去世吕氏被算计，让两个侄子吕禄和吕产分别掌管长安朝廷内外的大军，七月三十吕后驾崩，还留下遗诏双保险：任命吕产为相国，吕禄的女儿为皇后。
此时吕氏和刘氏陈平周勃的形势紧迫，一触即发，双方也都没把握不敢轻举妄动。此时一个年轻人出手了，他就是年仅二十岁刘邦的孙子朱虚侯刘章，刘章是刘邦长子刘肥的二儿子，大儿子刘襄继承刘肥的封爵当齐王，二儿子刘章当时就在长安。刘章能够当上刘氏的代表是靠自己打出来的，前面一次吕后家宴邀请吕氏刘氏子弟饮酒，刘章为酒吏监督大家并约定以军法处置，酒过三巡，刘章起身为大家唱了一首《耕田歌》助兴，其中寓意很明显：

深耕穊（ji）种    立苗欲疏
非其种者       锄而去之
         ——《史记•齐悼（dao）惠王世家》


吕后也听出来歌中寓意，心中有愧，沉默不语，后面接着喝，期间一个吕氏子弟要酒遁半途逃跑，刘章将其就地正法后，众人皆惊，但有言在先以军法处置，众人也无语。刘章就树立一种威仪，后面吕氏看见刘章都有畏惧。

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-22 19:34
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作者: 徐夕    时间: 2020-10-23 18:31
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第五十四回     陈平与周勃灭吕

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-24 20:27
第五十六回     汉文帝的丞相和弄臣
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作者: 徐夕    时间: 2020-10-25 18:41
第五十八回      史上最牛材料匠
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作者: 徐夕    时间: 2020-10-26 20:10
第六十回       被玩死的智囊

上回讲到公元前157年汉文帝驾崩，32岁的太子刘启即位，即汉景帝。在位16年，汉景帝也是无为而治，一路顺当，就是即位第三年有一次危机，即“七王之乱”，吴王刘濞（bi）还有其他一共七个诸侯王打着“清君侧   诛晁错”的旗号造反，幸好汉文帝提前给推荐一个牛人才帮忙化解这场危机。前面讲过贾谊《治安策》就预言诸侯国强大以后必然会造反，建议削藩，即“强本弱末”“强干弱枝”加强中央集权统治。那时候汉文帝感觉不成熟怕出乱子就没有施行。
当初刘邦打黥布，打臧荼等等灭了那些异姓诸侯王也都是这个意思。
另外刘邦刚打下天下时，刘敬还建议刘邦把东方各国的豪族大姓都迁到长安。刘邦一次迁到长安十几万，这样把势力强大的人群迁到长安好管理也能增强中央长安的势力，后面吕后执政期间又两次调各地大姓迁到长安三十万。
还有贾谊建议汉文帝坚持盗钱令，汉文帝也没有听从，还是放任民间各诸侯国合法随意铸钱。这样慢慢地诸侯国强大起来，特别是吴王刘濞最突出。
前面一系列刘家兄弟子侄封王故事不细说，刘邦把当时项羽大后方的荆国改为吴国封给二哥的儿子刘濞。刘濞也有大才，吴国里面有铜山又临海，抓住铸钱和海盐两大项就把吴国富强飞起来了。势力越来越强，吴王刘濞统治吴国的四十多年吴国越来越强大直接有和朝廷抗衡的实力，这期间还有一个意外让刘濞耿耿于怀，一次刘濞的太子去长安和当时的小汉景帝玩耍，期间打闹小汉景帝失手打死刘濞的太子。后面刘濞再有去长安朝见就称病不朝，开始汉文帝还有点较劲，就常质问使者，一度让刘濞也恐慌，当时就欲谋反了，后面使者规劝汉文帝“察见渊鱼者不详”。汉文帝一估量，也就顺势送刘濞一手杖不予追究。刘濞一看汉文帝的态度也就打消了谋反的念头。到了汉景帝时期各诸侯国的势力越来越大，对朝廷威胁越来越大，就到了不得不削藩的地步了，可是削藩就相当于给各个诸侯国砍地砍财产砍势力，就是赤裸裸地从身上往下剌肉，当然是谁都不愿意。
汉景帝也明白削藩的利弊有点投鼠忌器犹豫不决，旁边晁错就鼓动：

削之    其反亟（ji）    祸小
不削     反迟     祸大
                           ——《史记•吴王濞列传》

晁错在景帝当太子时就是景帝的心腹红人，也是非常有才华，类似贾谊，景帝当太子时凡事都请教晁错，都能给满意的解决，太子府上下也都对晁错尊重佩服，称其为“智囊”。
景帝即位后，晁错更红了，宠幸倾九卿，晁错就施展开来，要大展抱负建议景帝很多建议，可下面具体实践开展的大臣不以为然，认为晁错太书生气太躁进。就很抵触，尤其是丞相申屠贾，就是前面办过邓通那个，他也想办晁错。
时逢晁错主管的太庙墙上碍事，晁错就把太庙墙上开了两个门，申屠贾逮上机会给汉景帝告状欲严惩，哪知晁错提前摸到信先一步和景帝解释过获得景帝的谅解了。到申屠贾前来告知，汉景帝不以为然就这件事过去了，申屠贾是武将出身，刚烈，文帝都是敬他三分，这件事让申屠贾气得够呛竟然气死了。后面晁错就更厉害了，晁错撺撮汉景帝削藩就没人敢反对，就窦婴一个人反对，即窦太后的侄子，汉景帝的表兄弟，新起的外戚的权贵，也是有故事的人，详细后续提及再细说。
最终汉景帝还是听从晁错的削藩建议，君臣上演双簧，先由晁错出马给各诸侯王挑毛病，冠以死罪或重罪，后面汉景帝再出马求情以削掉几个郡县解决了事，如此这般等削到吴王刘濞时，刘濞就烦了，联合六个诸侯王以“清君侧，诛晁错”的名义造成史称“七王之乱”的造反。这是公元前154年，距离刘邦建汉整整52年，前面刘邦那个50年后东南有乱的预言应验了。
“七王之乱”声势浩大，汉景帝一边派兵去镇压，一边慌张询问智囊晁错应对方案，晁错也是一文人，真正出事也慌乱了，更何况前些天晁错家父自杀让他一片混乱更加手足无措没有主意，一会建议汉景帝御驾亲征积极镇压，一会又建议和刘濞等不削藩和谈。这样汉景帝就开始腻歪晁错了。
插播晁错家父自杀一事，前面晁错父亲听说晁错撺撮削藩一事又身处前沿就担心前来劝说退避。晁错几句话就把老爷子给噎回去了，结果老爷子以不愿亲眼看见儿子被害痛苦就服药自杀先行一步。
后面大将军窦婴就求见，给推荐袁盎，袁盎前面也提及过，他是汉文帝手下的大红人，长话短说，袁盎先前也给汉文帝谏言良策解决问题备受上下称赞，可长期谏言明君也会心烦，就把袁盎调离开去远处为官，各处袁盎都做得不错，而袁盎和晁错向来不和，景帝即位，晁错大红，晁错曾多次控告袁盎，几乎致袁盎于死地，后还是汉景帝可惜袁盎人才，免去死罪贬为庶民了事，七王之乱后晁错又想诬陷袁盎和吴王刘濞有谋，袁盎摸到信了，就先行让好友窦婴推荐给汉景帝，汉景帝询问袁盎应对七王之乱的策略。袁盎就给汉景帝分析七王之乱主要是针对晁错出的削藩，只要舍弃晁错一人并承诺不削藩，必能兵不血刃轻松解决，汉景帝思索良久曰：

吾不爱一人以谢天下
                            ——《史记•吴王濞列传》

于是秘授意大臣控告晁错罪行，接着几天后晁错在上朝的路上就被绑了直接砍了历史上第一位号称“智囊”的人物就落了这么一个下场。这个就像第十九回说到的“关其思模式”
永远不要以为自己是皇上的红人就怎么样了，你其实就是他手上的一个棋子。他随时都准备为了维护自身的利益把你牺牲掉。这个道理也同样适用于职场。

第六十一回   周亚夫为何功成身败


前面说到汉景帝杀了晁错，让袁盎带上晁错的脑袋去见吴王刘濞幻想可以打消“七王之乱”，结果袁盎到了吴国就被扣下，吴王刘濞还是依旧攻进。这样晁错就白死了，曾国藩就对这事提过意见，对于领导不能因为采用属下的意见结果出问题就把责任全部迁责于给建议的人，毕竟最终决定拿主意的是领导本人，杀晁错这件事上看出来汉景帝政治的不成熟。所幸的是汉景帝还有军事上的一步准备，有先前汉文帝推举的人：

即有缓急      周亚夫真可任将兵
                       ——《史记•绛侯周勃世家》

周亚夫即周勃的次子，很有才能，有一次那个著名相面大师老妖婆子许负给他相面，许负很神奇，前面给薄太后相面得生天子，后面果然儿子意外得到皇位为汉文帝。许负就说周亚夫三年后封侯，八年后可入相，再九年后得饿死，周亚夫就有怀疑，因当时周家的侯爵让其大哥继承没有周亚夫的份，况且后面若能封侯拜相又怎能饿死。结果三年后周亚夫果然封侯了，是因为他大哥娶了公主两人感情不好，又犯了一个大罪，结果汉文帝就把其世袭的侯爵收回，想把侯爵给周勃的其他一个贤能的儿子，众人推举周亚夫，结果周亚夫就被封条侯了。
后面有一次匈奴入侵边塞，汉文帝调集三路大军分别驻守于霸上，棘门，细柳，一日汉文帝欲犒劳三军，想学其老爹刘邦纵马驰入，在霸上棘门可以驰入中军大帐，到了细柳在军营门口就被拦下了，前面开路的卫队呼曰皇帝来劳军，没想到军营守卫顶回去：

军中闻将军令       不闻天子之诏
                      ——《史记•绛侯周勃世家》

汉文帝靠近也不能刷脸，士兵也都没见过，只能走正规程序让太监带上天子之节，先进去传旨给将军皇帝欲来劳军，要进你们的军营，将军才传令开营门，将军还是霸气稳坐中军帐没有去营门亲自迎接。
守门士兵还提醒卫队长：

军中不得驱驰

汉文帝一行只得乖乖地：

按辔（pei）徐行
                     ——《史记•绛侯周勃世家》

汉文帝到了中军大帐门口才看见这位将军拿着兵器，站在帐前，不卑不亢，也不跪拜就行一军礼，汉文帝内心大赞不愧是将门虎子，威风凛凛。后面汉文帝也严肃正式慰问上下官兵，劳完军出了细柳营，汉文帝一行才算松了一口气，那次匈奴也没有深入，戒备一个月就都撤了，回头汉文帝就把周亚夫提拔为中尉，相当于长安的警备司令。
细柳营的故事也有一点心得体会，要说周亚夫能够表现得不卑不亢从容应该说是得益于他是官二代，有其老爹周勃的言传身教和对军营熟悉才有这等从容，其二，周亚夫如此表现也要看对象是谁，汉文帝是顶头的老板，周亚夫的表现是在维护大老板的利益，对汉文帝如此表现就是好事。如果换一个大太监来劳军，周亚夫若还是这套接待表现，后面他就会恨死你。其三性格决定命运，周亚夫性格里的那种阳刚缺少阴柔，也最终害了他，后面细说。
汉文帝提拔了周亚夫也不算重用，他是要把这个卖好的人情留给儿子汉景帝，后面就到了公元前154年的七王之乱，汉景帝遵照父亲汉文帝的嘱咐火速提拔周亚夫为太尉相当于最高军事长官。
周亚夫率领的是大汉的主力精锐部队去对阵七王主力即吴王刘濞和楚王刘戊（wu）的吴楚联军，而大将军窦婴主要是皇亲坐镇荥阳当监军，主要是监郦寄和栾布的部队，就是辅助应付七王的零散的齐国赵国的部队。周亚夫出发之前就召集其心腹对全盘形势进行分析，有一个邓都尉的谋士就给出一套方案，周亚夫认可依计行事。
周亚夫先上报汉景帝方案，汉景帝很为难，因为方案中要遭贱汉景帝亲弟弟梁王刘武，周亚夫的方案建议是，吴楚联军目前锋芒正盛，直接正面交锋胜算不大，宜让前面的梁王刘武死抗消减吴楚联军的锐气，大军秘密迂回至吴楚后方，前后夹击即胜算大增矣。
这样就苦了梁王了，死抗吴楚联军，眼看周亚夫的大军临近，可一打方向盘奔北边昌邑而去，任凭梁王数次使者前往求救，周亚夫就是没反应，无奈梁王大老远派使者回长安求救于汉景帝，汉景帝就和周亚夫预先计划好的上演一双簧安抚梁王使者，下诏令周亚夫火速救援梁王，周亚夫后面以“将在外君命有所不受”还是暗兵不动。这样就生生还是让梁王死抗着，幸好梁王下面有两个能人，一个是韩安国，司马迁称赞其：

智足以应近世之变     宽足用得人
                          ——《史记•太史公自叙》

还有一个能人是张羽：

张羽力战      安国持重
以故吴不能过梁
                          ——《史记•韩长孺列传》

慢慢地周亚夫感觉吴楚联军的锐气消磨差不多了，火候已到，用一支轻骑兵插到吴楚联军的后方淮泗口切断其补给线。然后大军出动出了昌邑到了下邑，和梁王对吴楚联军形成一个左右夹击的形势。周亚夫还是对峙坚守不出以逸待劳，期间刘濞方面也有手下给提出高明的建议要么吴王不采纳要么被周亚夫识破化解，长话短说，在下邑吴楚联军就大败，周亚夫乘胜追击用了三个月就把七王之乱给平定了。
这样七王或被杀或自杀，其封地也被全部收回重新封给其他皇子，七国里面有个胶东国就封给了仅三四岁的刘彻为胶东王。汉景帝的长子刘荣也是这时候被立为太子的。又过了三年，公元前149年底，汉景帝废掉刘荣改立刘彻为太子。

对汉景帝废立太子周亚夫还是刚正予以反对，但是反对无效，还弄得汉景帝不太高兴，不过转过年汉景帝还是任命周亚夫为丞相，妖婆子许负的入相预言又一次应验了。按说入相为文官多少应该脾气稍微转变柔和一点，讲讲政治，可是周亚夫不变还是一贯的刚硬讲原则。
凡事和汉景帝都有点较劲，加上前面不救梁王刘武，周亚夫和刘武也接下矛盾了，刘武就经常去窦太后那里给周亚夫上坏话，窦太后就梁王和景帝这俩儿子，这样周亚夫干了三年丞相就辞官回家了。在家又待了六年，一次汉景帝走心的一次宴请老臣的宴会，周亚夫落座，发现：

独置大胾（zi）       无切肉     又不置箸
                      ——《史记•绛侯周勃世家》
周亚夫一看就烦了和旁边太监要筷子。
汉景帝看在眼里就出了一句讽刺的话：


此非不足君所乎
                  ——《史记•绛侯周勃世家》

周亚夫一惊立马磕头认错草草吃完饭，汉景帝一起身，周亚夫立马扭头就走了，汉景帝看着周亚夫的背影说：

此鞅鞅者       非少主臣也
                       ——《史记•绛侯周勃世家》

汉景帝欲办周亚夫也不能随意，适逢有人和周亚夫家出现点矛盾，就控告周亚夫欲后面陪葬准备的很多铠甲是要造反，汉景帝就把周亚夫关于大窂中审问，提及那些铠甲造反问题，狱吏：

君侯纵不欲反地上
即欲反地下耳
                 ——《史记•绛侯周勃世家》

这就是宿命，他爹周勃就领教过狱吏的厉害，感慨带百万大军不如一个狱吏威风，到周亚夫又落狱吏手里，他爹时候汉文帝没有想往死里整，所以还能捞出来，这次汉景帝是想整死周亚夫，结果周亚夫绝食五日，真就饿死于狱中。
周亚夫的教训很简单就是因为他的性格有刚无柔。《易经》里面有句话：

立天之道    曰阴与阳
立地之道    曰刚与柔
                       ——《史记•绛侯周勃世家》

曾国藩也是很刚的人，但是曾国藩解释说刚要有弹性，周亚夫不懂这个道理，不知变通导致悲剧。司马迁评价他：

足己而不学    守节不逊    终以穷困
                      ——《史记•绛侯周勃世家》

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-26 20:13
第六十回       被玩死的智囊
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作者: 徐夕    时间: 2020-10-27 18:34
第六十二回    汉景帝的家务事

前面说到袁盎出使吴国直接被扣下，袁盎也逃不了，半夜进来一吴国的小军官，说已经把看守 都灌醉了，让袁盎尽快逃跑，原来此人系袁盎先前在吴国任丞相时手下一小官，和袁盎手下一婢女私下好上了，袁盎得知未追究治罪，而是大度把婢女许佩给该人，适逢这个小官看守袁盎，就借机买酒灌醉其他守卫欲放走袁盎以报恩。
于是袁盎得以逃脱，七王之乱以后汉景帝也没有责怪袁盎出计杀晁错，还让他去给新的楚王当了几年丞相。后身体不适就辞官回长安家了。每天就是斗鸡走狗玩，和朝野内外大人物交往都不错，名声也是朝野都好口碑。汉景帝有时候有事也会叫来袁盎给个意见建议。汉景帝遇到一个难事，他老妈窦太后恨不得汉景帝以后把皇位传给小儿子梁王刘武。长话短说，袁盎后就和一群大臣劝说窦太后打消了皇位传弟的念想。就新换太子刘彻即汉武帝。这样梁王就怒了，派刺客去刺杀袁盎等泄愤。第一个刺客先和当地黑道游侠打探袁盎的情况，皆竖大拇指称赞，结果这个刺客由黑转粉，放弃刺杀并提醒袁盎小心后面的刺客，最终袁盎还是没躲过被刺杀，可那个刺客慌忙中遗下短剑于袁盎身上，当时佩剑都有个人印记，顺着线索查到刺杀系梁王所为。后面找了个退休老干部和稀泥处理把一切责任推给梁王两个亲信手下公孙诡和羊胜的头上，这样才勉强解决了这个皇权周围的一大冲突。后面又一系列不痛不痒的故事，汉景帝和弟弟粱王刘武这兄弟的关系多少缓和了点。
话回袁盎死得冤不冤呢？客观说一点不冤，孔子有句话：

不在其位     不谋其政
                              ——《论语•泰伯》

袁盎退休在家，就少参与涉及人的利益方面的事，更何况是人家的兄弟，母子的家务事。袁盎的事给我们一个教训：
别人的家务事少参言。前面第三回里面李克跟魏文侯讲过一句话很值得回味：

卑不谋尊       疏不谋戚
                           ——《资治通鉴•周纪一》

后面又是一番后宫的宫心斗引发汉景帝愤怒废掉太子刘荣，一点点太子位落到刘彻身上，后面汉武大帝的时代即将上演。

第六十三回   汉武帝评价及汉初商业智慧

公元前141年正月二十七，汉景帝**，太子刘彻刚刚进行了16岁的冠礼成人礼。这样刘彻16岁即皇位，即是大名鼎鼎的汉武大帝，在位54年之久，在后面1700多年的皇权中一直是最长记录，直到被康熙打破，康熙在位是61年。在位时间够长才能做出更多文治武功的事迹。这应该也是史上最牛皇帝的一个共同特点，汉武帝绝对是最牛皇帝之一，同时也是最受争议的皇帝之一，史上对汉文帝的评价远远高于汉武帝。其因即是以儒家为主流的中国历史中，道德评价是占主导地位，就像《左传》里面讲的三不朽，“太上立德”，立德是第一位的，至于什么是道德，《易经》如是说：

天地之大德曰生     ——《易经•系辞下》

即有利于人生存和发展即是有道德，反之就是不道德。

孔子曰    道二     仁与不仁而已矣

仁者爱人
                                  ——《孟子•离娄上》

即人活着就两条道，要么仁要么不仁，仁即是尊重别人的生存与发展就是道德的，反之损害人的生存与发展就是不道德的。
以这些主流思想来看汉武帝怎么样呢？

武帝之末      海内虚耗     户口减半
                      ——《资治通鉴•汉纪十五》

就这一硬性指标那些盛赞汉武帝各种通西域，打匈奴开疆辟土，名将辈出，创制垂统等等的丰功伟绩也都苍白无力。
司马迁是户口没减半的，就因为给李陵说了几句公道话激怒汉武帝被施以宫刑屈辱痛苦地活着，司马迁在《史记》里也没少感慨批判汉武帝，感慨前面文景时期国库充裕民众富足，到汉武帝时期国库空虚人民困苦。

物盛则衰      时极而转
一质一文      终始之变也
                             ——《史记•平淮书》

其实面对一个盛世转衰的时期，天道规律，也不能太多责备汉武帝，很多事都是时势使然，没有匈奴的不断侵扰，汉武帝也不会虚耗国库和匈奴玩命，至于汉武帝一些劳民伤财的举动和热衷于鬼神等等也是受当时的文化所影响，何足怪焉？
先分享下《史记》里面一篇重要的列传《货殖列传》，也是史上第一篇丰富记载商人商业智慧的史料。汉武帝的大时代说到底是基于得益于前面文景时期长期黄老休养生息各种实力的不断积累增强。
话说前面刘邦就出令贬低打压商贾，到吕后时期就已然放松，到司马迁时期商贾地位得到进一步提高：

千金之家比一都之君
巨万者乃与王者同乐

岂所谓素封者邪
                             ——《史记•货殖列传》

这和现在的情形也大致雷同，比如比尔盖茨，马云等等前往某处，接待的基本上总统首相级别的人物。
对于这些商贾起家方式，司马迁分析如下：

本富为上      末富次之      奸富最下
                          ——《史记•货殖列传》

这个本富的本即指土地和土地上生长的东西，也就是有土地可以不劳而获，坐等收租收钱的致富方法最好。司马迁还给出具体各地不同的财产指标等同于千户侯的标准等等，
曾国藩最佩服的是清朝大臣是张英，也就是做到清代汉人最大官的张廷玉的老爹。那个著名的“六尺巷”故事的小诗就出之张英，（“六尺巷”的故事若不知晓，去百度一下应该能够轻易知晓，故事不错，值得度娘一下）小诗充满哲理智慧又朗朗上口：

千里家书只为墙
让他三尺又何妨
万里长城今犹在
不见当年秦始皇    ——（清）张英

张英给儿孙留下两本家训都是备受曾国藩推崇的，要求弟儿孙人手一本经常翻看。一本是修身做人方面的《聪训斋语》，还有一本是《恒产琐言》这本里面就强调一条，让他后世子孙打死不要卖田，保住本富。
那个末富即指没有本富的地产而去从事的工商业，就是辛苦点。司马迁又是耐心把各行业要等同于千户侯地位需要达到的规模标准一一列举。司马迁之所以不胜其烦的各行业一一涉及列举，应该是史家严谨欲留一份当时情况的史料：

令后世得以观择焉

                     ——《史记•货殖列传》

可能司马迁还要表达他的认识，有人能够富起来就是因为分工专业化：

诚壹之所致——《史记•货殖列传》

廉吏久    久更富      廉贾归富
                        ——《史记•货殖列传》

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-28 18:41
第六十四回     商圣商祖的财富之道
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作者: 徐夕    时间: 2020-10-29 18:08
第六十六回     小汉武帝的憋屈
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作者: 徐夕    时间: 2020-10-30 18:40
第六十八回    史上最著名的离婚

前面说到汉武帝召集一帮文人在身边玩文学，其中司马相如很突出，他和卓文君的爱情让后世津津乐道，其中还有一个文人叫朱买臣，而他的婚姻故事没有和司马相如那么浪漫美好，更多是让人感慨唏嘘。
朱买臣，也是一个才子：

家贫    好读书     不治产业
                              ——《汉书•朱买臣传》

可悲家贫还好读书，就只能更穷了，要不怎么有“穷秀才”之说。而且一旦痴迷于读书类似于现在痴迷曰于网络，容易和现实脱轨变成“书呆子”。这种人想要发财几乎不可能，就是维持家庭生计都举步维艰。朱买臣就是这样一个穷秀才书呆子，他又没有司马相如那样帅气能够拐来一个“白富美”，获得有钱老丈人的帮助，朱买臣只是娶了一个普通女子过着贫贱夫妻的苦难生活，朱买臣有书本陪伴容易超脱出苦难的现实，且更能接受现实。他也相信读书终会成就他：

书中自有千钟粟
书中自有黄金屋
                   ——（宋）《励学篇》

可是他老婆和周围亲戚朋友不读书，他这种痴迷读书就变成一个不负责无能的另类不被认同。这样这对贫贱夫妻打打闹闹过了几年艰苦的耕地砍柴的底层生活，一日两夫妻挑着砍的柴去集市卖贴补家用，朱买臣还是一边挑柴走路一边看书，兴致一起跟着哼唱起来，老婆劝说未果，老婆一下爆发怒了，把柴丢掉路旁一通埋怨痛斥不能过了要离婚，朱买臣一看急忙去劝说：

年五十当富贵    今已四十余矣

女（即汝你，ru）苦日久   待我富贵报女（ru）功  ——《汉书•朱买臣传》

他老婆大哭，多年积攒的抱怨委屈爆发：

如公等    终饿死沟中耳     何能富贵
                               ——《汉书•朱买臣传》

这一吵就闹大了，最后真的彻底离婚了，期间细节史书也不会细说，有一个细节提及过，话说一日朱买臣去砍柴路遇前妻和新丈夫，前妻见朱买臣单薄虚弱的身体估计又是数日未饱餐一顿，前妻给于几个窝头之类让其饱餐一顿。一晃几年，眼看快五十了，朱买臣还是那么穷，一次偶然机会朱买臣去衙门帮忙诸如普查审计的营生，要随同去长安上报，到长安得知小汉武帝在召集天下贤能之士，于是朱买臣决定主动博一把，

诣阙上书       ——《汉书•朱买臣传》

大意即越繁琐程序直接上书皇帝毛遂自荐。
然后

待召公车           ——《汉书•朱买臣传》

这个公车类似于皇宫传达室。公车后世慢慢演变为来参加会试的举人之意，最有名的是清康有为联合来京会试的举人联名上书光绪皇帝的那场“公车上书”
朱买臣在公车府苦等很久也没有等到皇帝召见，所带口粮盘缠都用完，只能去要饭，要饭偶遇老乡庄助（也有称严助的），这个庄助也是刚被启用的很得汉武帝的赏识，老乡见面一聊朱买臣的才能凸显出来，于是庄助向小汉武帝举荐了朱买臣，朱买臣得以面见汉武帝的机会。

只要你足够努力     总有一天你可以站在国王的面前       ——《富兰克林自传》

朱买臣在小汉武帝面前大秀才艺，一下子把小汉武帝忽悠住了，被封为中大夫。
可是穷人乍富容易出现问题，后面不知什么原因朱买臣犯事被贬并收回财产，一下子朱买臣又回穷苦的境地，好在汉武帝还给朱买臣一个待召的机会，无奈朱买臣就去老家会（kuai）稽的驻京办厚脸皮蹭吃蹭喝，开始那里的人员还以朱买臣当过皇帝的大秘尊重他，后面就越来越不待见朱买臣了。忽然有一天汉武帝欲攻打东越，想起才能不错的买臣老家紧挨着东越 ，于是征召朱买臣询问策略，朱买臣早已准备好一番答复让汉武帝大为赞赏，于是封朱买臣为会稽太守，衣锦还乡组织攻打东越事宜。
朱买臣收下会稽太守的印绶于怀中悄然低调回会稽驻京办。
适逢会稽来了几个比较高的官员前来在院子喝酒，朱买臣悄然回来众人也都无视之，那个驻京办的主任还不错和朱买臣屋里一同吃饭。吃完饭两人闲坐，驻京办主任意外看见朱买臣里面印绶的稠带，顺手掏出来一看“会稽太守之印”大惊，急忙去院子告知，具体有趣故事细节不赘述了，众人按照官职大小跪拜换上新官服不怒自威的朱买臣。
然后朱买臣就衣锦还乡，会稽郡官员组织老百姓清修街道列道欢迎新太守。就在老百姓中朱买臣看见一个熟悉的身影，就是和他穷苦二十多年后离他而去的前妻和其丈夫。正史《汉书》里面对这次相遇描写很简略：

买臣驻车     呼令后车载其夫妻

到太守舍    置园中     给食之


                             ——《汉书•朱买臣传》

史书的简略记录可以给于个人更多的想象解读。传朱买臣把这对夫妻安置太守园中，给于好吃好喝，或许朱买臣感觉这样也算是应诺当年那句的承诺

女苦日久    待我富贵报女功

可是他的前妻感觉巨大的压力，结果悲剧了：

居一月     妻自经死

买臣乞其夫钱     令葬

                       ——《汉书•朱买臣传》

悉召见故人与饮食诸尝有恩者
皆报复焉        ——《汉书•朱买臣传》

这就是大概正史有关朱买臣和他妻子的记录解读，这个故事之所以有名是因为野史和戏曲完全相反的解读。这个解读大概是，朱买臣当上太守把前妻接过来好吃好喝就是为了显摆自己，为了刺激前妻让她后悔，果然前妻后悔了欲复婚，朱买臣就让前妻拿一盆水泼院子地上，然后问前妻这些水还能收回来吗？
这也就是成语“覆水难收”的出处。
结果前妻后悔自杀了，这个野史戏曲的版本是把人往坏处去想。
朱买臣这个故事好在不同人有不同方向的解读。其内核还是说一个普通女人和一个理想主义的男人的婚姻故事会怎样。《开讲了》一期主讲嘉宾是谭盾，系格莱美奖，奥斯卡最佳配乐奖得主。他的故事就是类似于朱买臣这么一个理想主义男人的故事。
当年谭盾也是非常穷，也没有别的谋生的手段，一天他的女朋友就烦了，和他说他去街上卖唱一天也就能赚到二十多，让他放下音乐一块去开个混沌铺，洗衣店之类的营生。谭盾第二天就搬出去分手了，后面也有几个女孩对谭盾有意思，谭盾就先问女孩，后面我一天就赚几十块钱，能不能不让我放弃音乐去做混沌铺之类的事，几个女孩也都离开，直到谭盾遇到现在的太太，这个女人不简单赞赏谭盾有执着追求果断嫁给谭盾。
对于那些理想主义的男人，或许对伴侣要求也过理想化，往往回头看看，那个伴侣可能就在身后，那句诗很贴合：

众里寻他千百度     蓦然回首
那人却在灯火阑珊处
                       ——辛弃疾《青玉案•元夕》

话回朱买臣，他干了一年多的会稽太守，征讨东越有功，被汉武帝封为主爵都尉，位列九卿。即副国级的干部，后面他的儿子也干到了太守。可惜朱买臣最终没有得到善终，后面提及再详说。




第六十九回   东方朔大隐于朝的人生智慧

再说一个小汉武帝征召到身边有名的真正奇人异士，后世号称其为星宿下凡，
有说其是岁星下凡，也有说是太白金星下凡，总之是一个很奇异很个性很牛的人，此人即是东方朔。
东方朔自幼父母双亡，是哥嫂拉扯大的，酷爱读书，儒家的，道家的，诸子百家的无所不通。后得知小汉武帝广招天下贤能就闷头在家写东西，写于小竹简上，足足有三千多片，满满一小车拉去长安“至公车上书”献于汉武帝。小汉武帝拿起最上面的打开一看，概括此人够能吹的，号称十三学书，十五学剑，十九学兵法，肚子里面装着八十多万字的学问。还长得特别帅还有一身好武艺，人品还好：

目若悬珠    齿若编贝
        
勇若孟贲（ben）    捷若庆忌

廉若鲍叔    信若尾生


                       ——《汉书•东方朔传》

这个孟贲，庆忌皆历史上有名的勇士，鲍叔，尾生也都是先秦的高人。所以，东方朔毛遂自荐曰：

可以为天子大臣矣
                          ——《汉书•东方朔传》

汉武帝被东方朔这篇文章都逗乐了，随手让身边大臣看看此人如何，大臣看一点就看不下去了，称东方朔乃自以为是的神经病，汉武帝可能也认为“敢吹大牛叉的人或许都有两把刷子”，于是传东方朔待召公车府当个郎官，先养起来。
东方朔也很高兴，一下子从社会底层相当于进了翰林院了，当时如同他这样来的海了去了，绝大部分还是哪来的回哪去的。东方朔待召期间也不闲着，他人性格好又能说会道幽默会开玩笑还有一点邪性好恶作剧和宫内宫外郎官太监和各种民间异人玩得倍好，内外各处都知道有个叫东方朔的郎官这么一号人不错。汉武帝也从身边人时常听到有关东方朔的奇闻逸事，可一直也没有召见东方朔，一日汉武帝在宫中溜达碰见一群表演的小侏儒，这群小侏儒见到汉武帝就跪下磕头恳求饶命，汉武帝疑惑问故，小侏儒回曰：东方朔说您说我们又不能耕种又不能去打仗，浪费粮食没用要杀了我们。于是汉武帝命人召见东方朔询问，一会东方朔高高兴兴就来了，汉武帝也是第一次见东方朔，一看还真挺帅的，关键是东方朔见了汉武帝非常放松自然，不像别人见汉武帝如同老鼠见猫那般，挺招人喜欢的，汉武帝还是扳着脸质问东方朔恐吓侏儒何故，
东方朔立马磕头认罪解释到：您也不召见我，我不用这个法不能见到您，我有话要和您说：

生亦言     死亦言 ——《汉书•东方朔传》

东方朔就抱怨上了：我一个顶三个小侏儒，而我和他们拿的工资待遇一样，他们能够撑死而我却饿死，你要给我涨工资待遇。

朱儒饱欲死      臣朔饥欲死

无令但索长安米

                               ——《汉书•东方朔传》
东方朔这套涨工资提待遇的说辞诙谐幽默配上各种表情动作就把汉武帝逗乐了，于是给东方朔提为待召金马门，工资也提高，从此东方朔就更滋润了，如同前面提到的冯谖那样  食有鱼   行有车
类似。
有一天汉武帝找来一帮玩《周易》象数的高手玩射覆，此射覆非常神奇，射即猜，覆即覆盖，大致是用一个碗之类的扣上一个东西通过周易各种卦象推研推断出内扣何物，据说如今百度的射覆贴吧还是非常火，常有网友上传扣的物品的图片有奖去射覆，偶有高手把卦象推研过程一同分享，也偶有射覆成功，非常之神奇。
汉武帝扣好一物让众人射覆，众人射覆的结果都让汉武帝摇头，这时候东方朔说学过一点《周易》请射，于是东方朔“别蓍（shi）布卦”一番卦象推研然后微微一笑答曰：

非守宫即蜥蜴  ——《汉书•东方朔传》

汉武帝大悦，守宫，壁虎也。赏东方朔十匹帛。后面又让东方朔射了几个都射对了，又加赏很多布帛。
当时汉武帝身边有一个倡优郭舍人，类似于一得烟抽的文工团演员，也很聪明，他不服东方朔也想刷刷存在感，于是请求自己覆个东西让东方朔射，射对了自己甘愿被打板子受罚，射不中东方朔得到的布帛归他。汉武帝应了，郭舍人拿碗扣到院子树上长的一个菌类上面让东方朔射，这个难度很大，东方朔也是推研卦象很久才射出来，这样郭舍人就遭罪了，被绑在树上打板子哭爹喊娘乱叫，东方朔在一旁看热闹有咕囔痛骂一番，结果被郭舍人听见了，状告汉武帝东方朔当皇上骂街大不敬欲治罪于东方朔，汉武帝质问东方朔，东方朔辩解欲给郭舍人出秘题，于是东方朔又如同赵本山调戏范伟那样把郭舍人又戏弄一番了事。旁边的人对东方朔也大加赞赏，不亏有好几把刷子，汉武帝也大悦给东方朔升为常侍郎，常伴汉武帝身边解答各种疑难问题，一下子就成为汉武帝身边的大红人。
插播郭舍人一个故事，话说小汉武帝小时候有一个奶妈，后称“大乳母”。即位皇帝后也是对大乳母很关照多有赏赐，可后面一次大乳母的孙子犯事理当杀之，汉武帝求情从轻处理，汉武帝手下皆酷吏，最终从轻免死也要全家发配充军，大乳母见汉武帝已经照顾了，也不便再来求情，她和郭舍人不错就来求郭舍人，郭舍人出计临行过来和汉武帝辞行不要说话就哭，然后离开时候一步三回头望汉武帝。辞行大时乳母依计，离开时频频回望汉武帝，这时候在身边的郭舍人就大喊：看什么看老太婆，你以为皇上还是吃你奶的小孩吗？这样一下子勾起汉武帝的那份感情来，就召回大乳母，不管那么多赦免大乳母全家不用发配了。从这个故事可以看出汉武帝是一个很重感情的人，也可以看出郭舍人也是一个聪明的人。

东方朔在汉武帝身边很多年，后面一年皇宫里面跑来一个类似糜鹿的动物，汉武帝手下的博士都说不上来，把东方朔招来询问，东方朔看见微微一笑曰：

愿赐美酒梁饭大飨臣     臣乃言
                               ——《史记•滑稽列传》

汉武帝御赐一桌酒肉，东方朔饱腹后又是嬉皮笑脸地说：微臣还有一个请求，我看哪里一块鱼塘不错，您要赐给我我就马上告诉您。汉武帝兴致不错就又应了，东方朔这次说：这个叫驺牙，这个《山海经》里面有记载，而且我还知道这个驺牙出现预示近期有敌国来投诚，提前祝贺您了。
果然一年后，匈奴一大部落有十万之众来投诚大汉，于是东方朔又被大大赏赐一番。
东方朔前后被赏赐那么多很有钱都干什么了，娶媳妇呀，娶很多很多的媳妇：

徒用所赐钱帛
娶少妇于长安中好女

率娶妇一岁所者即弃去
更娶妇

                        ——《史记•滑稽列传》

东方朔就是这么任性邪性，有一次喝醉酒居然在皇宫大殿上泚尿，换别人早就死罪了，汉武帝喜欢他，他就没事。还有和汉武帝一起吃饭，吃完剩的肉等等别人都不敢动，东方朔不管拿起来揣怀里也不管弄一身油就走，还有东方朔私自剌御赐大肉的巧辩故事等等。
总之东方朔就是一个异类，同事冠以外号“狂人”“大疯子”。一日几个官职挺高的大臣又在口口“大疯子”议论东方朔被汉武帝听见了，汉武帝接上曰：

令朔在事无为是行者
若等安能及之哉——《史记•滑稽列传》

东方朔虽行事疯疯癫癫，还是一个直言敢谏的大臣，也提出不少好建议：

朔虽诙笑      然时观察颜色
直言切谏      上常用之
                              ——《汉书•东方朔传》

总之东方朔是汉武帝身边一个非常重要的人物，但是因为他的狂他的不正经以及他的正经思想里面

专商鞅    韩非之语也
                              ——《汉书•东方朔传》

东方朔的思想偏向法家，而汉武帝偏向儒家思想，所以一直没有重用东方朔：

以俳优畜之      虽数赏赐
终不任以事       ——《汉书•东方朔传》

刚开始东方朔还想进取一下施展一番，后面也无所谓了就想归隐山林做一个高人隐士。可东方朔那个爱热闹等等性格又不适合归隐山林，于是他就想开了干脆把朝廷当成归隐的山林即可：

宫殿中可以避世全身
何必深山之中   蒿庐之下
                               ——《史记•滑稽列传》

所以后世就有一个说法：

小隐隐于野     中隐隐于市   大隐隐于朝

这个大隐就是意指东方朔。

后面东方朔还写了一篇赋来自我解嘲安慰，后世称为《答客难》。
此文主要是针对有人嘲讽东方朔在汉武帝身边那么多年还是个芝麻小官，

积数十年    官不过侍郎
位不过执戟      ——东方朔《答客难》

人家苏秦张仪游说几句轻松就能位列卿相，嘲讽东方朔不要再鼓吹有学问等等。

东方朔针对嘲讽在《答客难》中就予以精彩反驳：

彼一时也     此一时也    岂可同哉

得士者强   失士者亡

                             ——东方朔《答客难》

东方朔文中就分析反驳道：苏秦张仪时代是战国时代，是争夺人才的卖方市场，如今是大一统时期，是买方市场，且仅有一个买家，且目前朝廷处于强势没有危机和忧患，都是平常的日常工作，张三还是李四当局长有区别吗？才能多少就根本体现出来作用，此一时彼一时能够等同吗？

古人云     天下无灾害    虽有圣人
无所施其才     上下和同
虽有贤者    无所立功
                        ——《史记•滑稽列传》

让苏秦张仪到这个时代，他俩或许还没有我混得好，东方朔继续说：

虽然    安可以不务修身乎哉
                                ——东方朔《答客难》

再后来东方朔就死了，正史说东方朔死在汉武帝前面，野史说东方朔后死，后面还在汉昭帝，汉宣帝依旧做郎官，后弃官而去，卖药于五湖，野史中的东方朔更加具有浪漫迷人。
再说正史中临死前东方朔给儿孙留下的《诫子诗》：

首阳为拙       柱下为工
饱食安步       以仕易农
依隐玩世       诡时不逢
                               ——《汉书•东方朔传》

大意即是：儿呀，你可千万不要学那个饿死在首阳山的伯夷和叔齐，因为节操，不食周粟饿死，那是傻瓜。就学周朝的柱下使老子， 老子也是大隐隐于朝，而且能够全身避祸，要学这样的聪明人。还有当一个公务员有个铁饭碗很好，虽不能大富大贵，也能过不必辛劳的安逸生活。你要以一个隐士的态度眼光看待这个世界人和事，不要以为你不出头就怎么地了，也不要以为你出头了又能怎么地。

宠辱不惊     看庭前花开花落
去留无意     望天上云卷云舒

说到底，人这一辈子还是：

时也     运也      命也

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作者: 徐夕    时间: 2020-10-30 18:46
第六十八回    史上最著名的离婚
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-1 18:26
第七十回      卫子夫霸天下

接前面小汉武帝欲改革被实际掌权的奶奶窦太皇太后打压，羽翼未丰的小汉武帝索性就玩起来，一项即是打猎，他们一对都是微服半夜出宫和他姐夫平阳公主的丈夫平阳侯曹寿赶去野兽多的山野。

驰射鹿豸狐兔     手格熊罴（pi）
                                ——《汉书•东方朔传》

他们一帮打猎有时候追猎物就进入庄稼地里把庄稼毁了，就有人告于当地县令处，县令就派人堵守，一次还真给围堵上了，汉武帝也不想暴露身份，一再派侍卫拿宫里的东西去暗示，最终县令明白才放人了，还有一次据说半夜一队欲去客店歇脚，这帮皇宫侍卫也不善和老板老头起冲突，老头后门出去找来一大帮村里年轻青年拿家伙欲等汉武帝一伙歇下收拾他们，好在被老板娘得知化解避免一场血拼。后面据说汉武帝得知后还奖赏了老板娘。
后面还有汉武帝找回流落民间的一个姐姐的故事，直接简单粗暴去见姐姐的故事也印证汉武帝后面做什么都是轰轰烈烈的脾气性格。
再说汉武帝压抑时玩的第二个即是和一帮有才的大臣玩文学，玩的第三个，文明点说就是汉武帝的爱情。前面也提到汉武帝的表姐妹皇后陈阿娇，可进入婚姻以后就完了。只是陈阿娇后面还有长公主刘嫖和窦太皇太后的缘故，汉武帝也还得忍住，表面上还得过得去，心早已走了。

娇妒     擅宠而无子
                      ——《史记•外戚世家》

一次汉武帝去姐姐平阳公主家，一眼看中一个歌女，即大名鼎鼎的卫子夫：

武帝起更衣
子夫侍尚衣轩中    得幸

上还坐    欢甚
                       ——《史记•外戚世家》

汉武帝把随行的一千金赏于平阳公主，带上卫子夫回宫，平阳公主送别卫子夫还赠言曰：

行矣     强饭     勉之

即贵    无相忘
                            ——《史记•外戚世家》

可让人大跌眼镜的是，后面卫子夫：

入宫岁余     竟不复幸
                           ——《史记•外戚世家》

这段时间忙什么正史没有记载，紧接：

武帝择宫人不中用者    斥出归之
                           ——《史记•外戚世家》

此“不中用者”应该是意指没有被幸过的，就在挑选遣返“不中用者”时汉武帝又看见卫子夫，卫子夫哭求被当“不中用者”被遣返，美人一哭楚楚动人：
      
梨花一枝春带雨  ——白居易《长恨歌》

复幸   遂有身    尊宠日隆
                               ——《史记•外戚世家》

话说卫子夫进宫一年多不被幸，野史说是汉武帝在用房中术，可能按入宫先后排序未到后入宫的卫子夫，对于汉武帝活这么长寿来看这个野史记载有一定的可信度。
据说统计过封建皇帝平均寿命仅三十多岁，高寿的一般是开国之君。寿命的长短多少和纵欲有关：

乐而有节     则和平寿考
及迷者弗顾      以生疾而损性命
                               ——《汉书•艺文志》

可见如今一夫一妻制对于节制纵欲保护性命还是有一定的积极意义的，如你是当时皇帝面对新鲜的后宫佳丽三千，你能克制把持得住？？？如老子所言：

不见可欲     其心不乱  ——老子

话说卫子夫谨记平阳公主教诲，努力保住身体，拴住汉武帝，可惜连生三个女儿，最后一搏于公元前128年给当时28岁的汉武帝生了第一个儿子刘据，汉武帝高兴立马给卫子夫皇后的名分，此时离卫子夫入宫已有十年之久。
之前陈阿娇的皇后之位已被废除，窦太皇太后已经死了，汉武帝翅膀也慢慢硬了，就对陈阿娇爱撘不理了，陈阿娇不甘心就走上邪路，找来一个叫楚服的巫师用媚道的巫术欲把汉武帝的魂勾回来，被汉武帝发现大怒把参与巫术的三百多人处死，陈阿娇和长公主刘嫖吓坏了，急忙磕头求饶，结果没有杀陈阿娇，废除其皇后之位，从后宫搬出至长门宫。
正史有关陈阿娇被废后移到长门宫就完了，后世戏曲歌词等等有关陈阿娇长门的很多，据说大诗人李白陆游等等都写过相关的诗句，有一首诗是不知名人士所作，不错：

当年金屋在       已成空悠悠
只见新人笑       不见旧人愁

这样卫子夫当皇后第一年，其弟弟卫青被封侯了，慢慢在抗击匈奴中崭露头角，其三个儿子也都被封侯了。卫家外戚一下子威震天下：

贵震天下     天下歌之曰
生男无喜      生女无怒
独不见卫子夫霸天下
                              ——《史记•外戚世家》

卫子夫富贵还没有忘记平阳公主送别那句“即贵，无相忘”，后面两人更加是亲密的一家人，先是卫子夫当平阳公主的弟媳妇，后面卫青发达了三儿子封侯时丧妻，此时平阳公主也寡居多年，欲走一步，众人力荐富贵盖世的卫青，平阳公主还介意卫青先前乃其家中一奴隶，众人劝说“此一时彼一时，英雄不问出处”之类的，平阳公主就让汉武帝出面果然成了，这样卫子夫和平阳公主关系更亲一步，互为弟媳妇。
对此司马迁盛赞卫青：

丈夫龙变        ——《史记•外戚世家》

过两年卫子夫的儿子刘据被封为太子，她的外甥霍去病也被封侯。

第七十一回      汉武帝的一生所爱

上回说到卫子夫得皇后位被汉武帝极尽宠爱，顺便贵及其弟弟卫青及卫青三个儿子和外甥霍去病等等，那样卫子夫是不是汉武帝的一生所爱呢？或许皇帝根本不存在所谓的一生所爱，记得电影《大话西游》里面那曲悲凉伤感的《一生所爱》里面一句歌词非常不错
“苦海  翻起爱恨  在世间   难逃避命运”

及卫后色衰     赵之王夫人幸
                              ——《史记•外戚世家》

前曾经也提及过此乃正常，何况皇帝乎

丈夫五十而好色未解也
妇人年三十而美色衰
                               ——《韩非子•备内》

王夫人后面取代卫子夫被宠爱，王夫人也为汉武帝生下一个儿子刘闳，有一个故事：
王夫人受宠时，卫青刚刚崭露头角，一次打胜仗被汉武帝召见赏赐一千金，卫青拉上一车黄金刚出宫门，就被一个待召公车府的郎官东郭先生拦下欲给提建议，卫青谦逊听之，东郭先生建议卫青把赏赐的一千金拿出一半给于正受宠王夫人还比较贫穷的家人。卫青照办，后得知王夫人于汉武帝面前大赞卫青，也对竞争对手卫子夫另眼相看，汉武帝也非常欣赏卫青之所为，后得知东郭先生指点，提拔东郭先生为郡都尉。食二千石（dan）相当于省部级，一下子东郭先生就起来了，先前东郭穷得叮当响，草鞋都是有顶无底，正所谓“人穷志短，位低言轻”

相马失之瘦     相士失之贫
                               ——《史记•滑稽列传》

一个贫穷之人的才华往往会被忽视：

有言不信          ——《易经•困》

大将军卫青都去讨好王夫人，其受宠程度可见一斑。可惜王夫人红颜薄命没几年就死了，其儿也短命早早离世。
王夫人之后最受汉武帝宠爱的是曲艺出身的李夫人。据《史记》李夫人也是真疼弟弟的平阳公主给引荐的，汉武帝对李夫人的美艳和才华非常满意，大宠，李夫人又给汉武帝推荐自己非常有音乐才能的哥哥李延年，李延年把汉武帝的诗词，司马相如的赋都编排上曲调舞蹈都备受欢迎：

每为新声变曲      闻者莫不感动
                                   ——《汉书•外戚传》

当时汉武帝也正在祭天祭地各种需要乐曲都是全权由李延年领导的班子搞定，这套班子就是著名的“汉乐府”。先前刘邦最后一次回老家沛县组织的一批合唱团之类的就应该是“汉乐府”的前身，后面汉文帝汉景帝也都保留下来，只是到汉武帝任用李延年专业把其真正扩展壮大起来。其中还有一项比较政治化的工作：

采诗夜诵        ——《汉书•外戚传》

大意即是去民间采集民间的诗词歌谣等等，整理回来诵读给皇帝听，这个也算是老传统了，《诗经》里面国风的很多歌谣都是采集于周朝民间。

关关雎（ju）鸠（jiu）       在河之洲
窈窕淑女       君子好逑
                                 ——《诗经•关雎》

蒹（jian）葭（jia）苍苍     白露为霜
所谓伊人      在水一方
                                ——《诗经•蒹葭》

可惜一代音乐才子和邓通一样被录入佞（ning）幸列传之中，邓通是被汉文帝搞，李延年是被汉武帝搞：

与上卧起    甚贵幸    好如韩嫣也
                                ——《史记•佞幸列传》

正史《汉书》的版本故事不同，曰汉武帝先幸李延年后遇识幸李夫人一系列故事无意义赘述，话回李夫人也是红颜薄命，不久病危坚持捂被不见汉武帝，一度激怒汉武帝离开，身边人埋怨，李夫人曰：

夫以色事人者
色衰而爱弛     爱弛则恩绝
                                 ——《汉书•外戚传》

不久李夫人死去，这样她临死前的病态丑态没有让汉武帝看见，没有破坏先前她留给汉武帝的美好形象，每每汉武帝回想起李夫人的曼妙形象还悲伤不已，此时汉武帝正好迷恋上鬼神，一个齐国人叫李少翁，自称能够通灵召魂，能够把李夫人的魂召回来，于是：

夜张灯烛    设帷帐  ——《汉书•外戚传》

类似于电影放映，帷帐之上出现李夫人的剪影，或坐或舞极像李夫人。有言在先，只可远观焉，汉武帝看完感慨：

是邪      非邪
立而望之     偏何姗姗其来迟
                                 ——《汉书•外戚传》

汉武帝又想起李夫人嘱咐照顾好其家人，于是又提拔其弟李广利统领大军抗击匈奴以便和卫青一样去建功立业。

有人说要忘记一个人就是时间和新欢，不久汉武帝又同时有两个新欢：

尹夫人与邢夫人同时并幸
                                ——《史记•外戚世家》

正所谓“一山不能容二虎”更何况还是两只母老虎乎，汉武帝也非笨人，下令二人不得相见，可尹夫人好奇一直戏磨汉武帝欲见一面其竞争对手，汉武帝安排一次邢夫人华丽携一帮宫女太监来尹夫人宫前。尹夫人出门相见就回来和汉武帝曰：

观其身貌形状      不足以当人主矣
                                ——《史记•外戚世家》

汉武帝也赞赏尹夫人的眼光，改天又让邢夫人素颜破衣来访尹夫人，让尹夫人去辨识，尹夫人出门一见就回来哭诉于汉武帝，汉武帝问故，尹夫人答曰：这是邢夫人，她比我漂亮更有气质。
这个小故事可以看出被汉武帝看上的不仅仅是脸蛋好看那么简单。这两夫人被宠幸比较久，可惜也都无子，就没有对后世历史有所影响，也就慢慢淹没于历史之中。

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-1 18:34
第七十三回    汉武帝一共打了多少战争 ​​​​
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-2 18:43
第七十五回     李广的射雕英雄传

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-3 18:22
第七十七回    霍去病封狼居胥
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-4 18:11
第七十九回     苏武不屈和李陵投降

前面说到公元前102年，贰师将军李广利二次出征西域，转过年春天终于凯旋而归，可是代价也很惨痛：

军入玉门者万余人    军马千余匹
                               ——《史记•大宛列传》

前面提及过这次出征西域乃举全国之力，不算后续数次补给增援，仅正规军就六万多人，军马三万多匹，可见损失之惨重。汉武帝不在乎这些，他的目的征服西域和汉血宝马都实现了很高兴，于此形成对比的是《论语》里面孔子一个简短的小故事：

厩焚    子退朝    曰    伤人乎    不问马
                                       ——《史记•乡党》
  
汉武帝也兑现承诺宠妃李夫人照顾好她的兄弟，给李广利封为海西侯。
接下来就要打匈奴了，前面赵破奴两万军队又被匈奴全歼了，或许都有疑惑，先前漠北之战几乎灭了匈奴，一度漠南无王庭了，匈奴怎么又厉害起来了，回想漠北之战乃公元前119年的事，到二次征伐西域公元前102年，已经过去十七八年了，匈奴已然缓过劲来了，期间匈奴大单于都换了四五茬了。后面匈奴大单于见大单于常更换，匈奴也是人心浮动沾乱套，这个匈奴大单于就有心机主动派使者带上礼物等等来大汉欲继续和亲友好，汉武帝投桃报李派出回访匈奴的使者。
这个使者即是大名鼎鼎的苏武，前面提及过卫青手下有一员大将苏建，和卫青关系不错，也被封侯了，其二儿子即是苏武。
苏武前面在汉武帝身边当郎官，汉武帝给苏武配上两个副使  张胜和常惠还有百十来号随行出使匈奴。到了匈奴这边发现匈奴没有什么诚意，正犹豫后续事宜，忽闻外面匈奴一片混乱。长话短说，副使张胜慌乱进入告知苏武，前面意外牵连进一支匈奴欲造反投降大汉，双方外面打起来了，可能会祸及使团。
后面匈奴一王卫律镇压了匈奴内部那个叛乱就拉苏武去见大单于当面质问，这时就如同审问犯人般，苏武心想不能屈节辱命，

引佩刀自刺    ——《史记•苏武传》

旁边卫律就拦了一下，马上找来医生用一种神奇的方法把断气半天的苏武给抢救过来了，匈奴大单于也敬佩苏武的气节，欲召苏武。于是大打感情牌，每天派人过来探望，等苏武好得差不多了，又来恐吓硬的，大单于又派卫律带上前面匈奴那个造反的人，当面砍杀，后又恐吓大汉使团人员，副使张胜吓怂了，愿意投降匈奴，到苏武刀到脖子不为所动，卫律又是一番威逼利诱还是无果，最后卫律被苏武一通臭骂灰溜溜回去和匈奴大单于汇报。大单于又把苏武关到一个大地窖，大冬天不给吃喝苏武就凭下的雪和皮袄活了好久。最后这个大单于也沾服，于是让苏武去北海无人区给苏武一群公羊，什么时间公羊下小羊羔了吧再让苏武回来。于是就开始了有名的苏武牧羊好多年，期间也有一个投降匈奴的汉军将领李陵过来劝降苏武，再转向这个李陵，李陵乃飞将军李广的孙子。李陵是李广大儿子李当户的遗腹子，汉武帝对李广一家都很厚爱，李陵也在汉武帝身边当郎官，李陵可能是隔代遗传，特别像李广，一身好武艺，

爱人    谦让下士   ——《汉书•李陵传》

后面李陵有功被封骑都尉，类似于皇家卫队长，后李陵招来五千特种兵进行各种高强度训练。后苏武使团被匈奴扣押，汉武帝就烦了，派李广利带三万兵马出酒泉攻打西北天山一带的匈奴右贤王。汉武帝让李陵跟后面负责补给粮草缁重。李陵又重演他爷爷李广那样去找汉武帝请命为另路先锋攻打匈奴以侧应
贰师将军李广利：

臣愿以少击众
步兵五千人涉单于庭
                           ——《汉书•李陵传》

故事长话短说，李陵和他爷爷运气一样那么背，五千人和单于带的三万主力遭遇了。据说史书详细记录了这场非常精彩的战役。开始人数劣势的汉军居然是压着匈奴打击杀数千人，匈奴单于不明情况又调来五万人马，这样相当于五千汉军对战八万匈奴骑兵。当然不可能是在平原地区对战，李陵依托山区丘陵且战且退，这样匈奴骑兵优势发挥不出来。连战数日又斩首匈奴三千余人。后李陵又退到一丛林地带又杀匈奴数千人。匈奴大单于一看情形汉军一直朝大汉边界撤退，也怕有汉军埋伏，再被李陵击杀两千余人，单于刚要撤退，李陵这边出了一个叛徒和匈奴漏底，汉军就这五千人而且弓箭很快要用光了。单于一下子来劲了，猛攻，李陵又坚持一天

一日五十万矢皆尽  ——《汉书•李陵传》


弓箭都用完了，李陵被困于一个峡谷中，此时李陵还有三千余人，也就是说李陵带五千步兵苦战十倍于己的匈奴，十几天苦战死伤两千人，歼敌有一万多。后面李陵把部队分成很多小组分别突围，可惜李陵一组失败，后面一系列故事，汉武帝得知李陵投降暴怒，结果

群臣皆罪陵     ——《汉书•李陵传》

唯独一个人给李陵说情：李陵与十倍于己的匈奴苦战十几天，杀敌过万，有国士名将之风，他投降肯定是欲趁机逃回继续报效国家。汉武帝大怒，以为叛徒开脱把这个人关押后施以腐刑即宫刑。

第八十回      司马迁的人生信仰与悲剧

前面说到公元前99年，李广的孙子李陵在浚暨山遭遇十倍于己的匈奴主力，苦战最终兵败投降，汉武帝得知震怒，可一个人给李陵说好话激怒汉武帝被关押后被施以腐刑宫刑，此人正是我们的太史公司马迁。
本来司马迁的宫刑也可以用赎刑赎免，前面都提过李广苏建等死罪都可以赎为庶人，可司马迁仅仅是一个小小文官，不能比于李广苏建那样的权贵，司马迁硬是拿不出赎刑的金钱：

家贫  财赂不足以自赎   


交游莫救   左右亲近不为壹言

                           ——司马迁《报任安书》

就这样司马迁就悲剧了，被宫刑阉割了

回看司马迁如此精通诸子百家各家智慧，能够“究天人之际   通古今之变”的人，适时不该说的话却说了，该蓄下的钱财没有蓄下，该交往靠己的朋友一个没有，导致让自己遭受宫刑奇耻大辱，这不能不说给司马迁的一个莫大的讽刺。后面还有淮南王刘安，编撰了整个西汉时期最大的黄老智慧的《淮南子》，结果却自己一家老小还有上千亲属门客随他一同丢了性命，也是整天抱着书研究学习这个思想，那个智慧，结果却败得比谁都惨，这不是很可笑很有讽刺意味吗？正如同那个成语“挟策亡羊”。
虽然司马迁，刘安等这类人都通过立言后世而不朽，可对当事人平心而论不会愿意拿当时的幸福来换取后世的荣光的，所谓的“造化弄人”。老子也讲

天地不仁     以万物为刍狗
                                  ——《老子•第五章》

言归正传，回归太史公司马迁。

司马氏世典周史
                        ——《史记•太史公自序》

秦国吞并巴蜀的大将司马错，乃司马迁的九世祖，司马迁的父亲为司马谈，也是很有学问，在汉武帝时期当太史二三十年，应该是主管律   历   天官   封禅之类的工作。可是司马谈搞了一辈子也熟知律历封禅之类的工作。可是公元前110年汉武帝第一次去泰山封禅，到洛阳汉武帝却没让司马谈再随同。这让司马谈情何以堪于是生气病死，庆幸临死前见上儿子司马迁一面，此时司马迁36岁了，刚从巴蜀出差回来赶到洛阳。司马谈拉着儿子老泪纵横和司马迁交待遗言：生平两大遗憾，一来这次泰山封禅不得随行，二来自孔子编撰《春秋》以来四百余年的历史没有正式记录，虽我也整理一点还远远不够，我死后你应该会继任太史，你要把这段历史整理成书传世完成我的遗愿。

夫孝始于事亲       中于事君
终于立身扬名于后世
以显父母     此孝之大者
                          ——《史记•太史公自序》

果然三年后司马迁上任太史令，得以进入国家图书馆对读万卷书做准备，先前司马迁已经把全国各地游历实地考察完了，的的确确地行过万里路壮游天下了

游山如读书    浅深在所得 ——陆游

同是看见一个景象不同人所感所得完全不同，有一个小故事很有味道：
具体关系过程不赘述，一日杨绛和钱穆同乘火车北上，途径蚌埠，

窗外一片荒凉   没有山   没有水
没有树    没有庄稼    没有房屋
只是绵延起伏的大土墩子
火车走了好久好久    窗外景色不改
                                             ——杨绛

杨绛就感乏味叹气，钱穆微微一笑：此古战场也。于是钱穆就给杨绛讲述某朝某代于此某处对战情况，死伤成败以及对后世的影响各方面。 把杨绛给听入迷了，沉迷其中：

历史给地理染上了颜色
眼前的景物顿时改观      ——杨绛

以至于后面杨绛再途径此地都是兴趣盎然，后面写追忆钱穆的文章还是以“车过古战场”为题。
回归司马迁，到40岁时，司马迁读万卷书，行万里路的储备积累已然完成，就开始着手完成父亲的遗愿编撰史书。
编撰史书不是司马迁的本职工作，只是业余完成的，他的本职工作还是天文历法，观象授时等等之类的，公元前104年司马迁和他的同事公孙卿，壶遂一起

共造汉太初历    以正月为岁首
色上黄   数用五    定官名   协音律
定宗庙百官之仪    以为典常
垂之后世          ——《史记•太史公自序》

司马迁他们一同修订的太初历影响到后世乃至当下，也就是现在使用的阴历以正月为岁首的习惯方式，前面提及过，汉因秦制，张苍制度汉朝律历时沿袭秦朝的《颛顼历》，它是以十月为岁首，十月就相当于正月了，周朝是以十一月为岁首的。所以看先秦以前的史书时间记录就会比较别扭。再说当下使用的另一套历法，也就是世界通用的阳历，据说是孙中山担任中华民国临时大总统时第一号总统令即是《改用阳历令》而且要剪辫子穿中山装之类的。这些举动也都是上承中国传统：

王者易姓受命   必慎始初
改正朔    易服色   推本天元
顺承厥意                ——《史记•历书》

革     君子以治历明时
                               ——《易经•大象传》


改完历律之后四年就是公元前99年李陵投降司马迁给说话求情激怒汉武帝悲剧被施以宫刑的事。其实司马迁和李陵根本没有什么交情，仅仅是一般同事，甚至于都没有一同把酒言欢过。仅是司马迁算是侧面比较欣赏李陵的国士名将之风才出面为李陵说几句好话而已。而且司马迁欲抚慰汉武帝内心对李陵的伤心，结果是“明主不深晓”，就导致后面的悲剧了。

很多原文说明均在司马迁给好友益州刺史任安的信里面，至此才清晰了解这个前面熟背词句涉及到的任安乃何许人也。

在当时“诟莫大于宫刑”，司马迁遭受宫刑这奇耻大辱，也是想过自杀：

人固有一死     死有重于泰山
或轻于鸿毛      ——司马迁《报任安书》

但是如果就这样死了：

与蝼蚁何异       ——司马迁《报任安书》

所以隐忍苟活
函粪土之中而不辞者
恨私心有所不尽
鄙没世而文采不表于后也

古者富贵而名摩灭   不可胜记
唯俶（ti）傥非常之人称焉

西伯拘而演周易    仲尼厄（e）而作春秋
屈原放逐   乃赋离骚   左丘失明
厥有国语   孙子膑脚   兵法修列
不韦迁蜀   世传吕览   韩非囚秦
说难孤愤    诗三百篇
大抵贤圣发愤之所为作也
                           ——司马迁《报任安书》

古人圣贤都是在最低落时候完成的传世著作，司马迁也要以这些人为榜样：

究天人之际     通古今之变
成一家之言     

此可为智者道     难为俗人言也

                            ——司马迁《报任安书》


后来司马迁又被汉武帝启用重用到中书令，后面司马迁的卒年史书也无从考证。他著的《史记》直到汉宣帝时期才被他的外孙杨恽公之于众，一下子引起轰动。
班固在给司马迁的传最后评价曰：

既明且哲      能保其身   难矣哉
                                ——《汉书•司马迁传》

大意是：纵然说司马迁有这么大的智慧和成就而不朽了，司马迁的人生不得不说还是一个悲剧。

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-4 18:13
第七十九回     苏武不屈和李陵投降、
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-4 18:17
第七十九回     苏武不屈和李陵投降、

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-5 18:06

第七十九回     苏武不屈和李陵投降、
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-5 18:24
第八十一八十二八十三回   各种酷吏故事
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-5 18:26
第八十一八十二八十三回   各种酷吏故事
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-6 18:18
第八十六回    汉武帝第一智囊主父偃的人生观

前面讲到励志大爷公孙弘的故事，这个人挺复杂，很俭仆，很孝顺，很能干，也很有心机也挺狠的，“外宽内深”表面上很宽厚，心里非常敏感很记仇，有人招惹得罪他，表面宽厚一笑而过，内心铭记于心，后面会趁机背后补上一刀
  
虽详与善       阴报其祸
                   ——《史记•平津侯主父列传》

和公孙弘写于《史记》同一个列传里面的大臣主父偃就是被公孙弘背后一刀捅死的人。

主父偃者    齐临菑人也   学长短纵横之术
晚乃学易   春秋     百家言
               —— 《史记•平津侯主父列传》


本来主父偃是学苏秦张仪的纵横之术，可当时大一统纵横没有市场，儒家比较吃香，于是转学《易经》《春秋》等等儒家学问和百家学问，不过其底子还是纵横之术。经历也和苏秦张仪类似，前面都是混得很惨一下子就腾飞了，起初主父偃在老家齐国削尖脑袋欲于齐王混个一官半职，可齐鲁乃儒家发祥地和盛行之所在，主父偃完全不被重视：


诸儒生相与排摈     不容于齐
                  ——《史记•平津侯主父列传》

后好多年又转展于燕国，赵国，中山过，也都没人鸟他，很多年也都是白闹玩，生活窘迫，主父偃一狠心变卖房地又筹了盘缠，直奔京都长安谋求发展：

乃西入关      见卫将军
                 ——《史记•平津侯主父列传》

主父偃先是通过认识卫青。得到卫青的赏识引荐给汉武帝，找个中间人做引荐人也是老传统，前面商殃见秦孝公是通过景监，李斯见秦始皇是通过吕不韦引荐的，贾谊被汉武帝重用也是得益于吴公的推荐。本来主父偃找的卫青这个中间人很有分量，可不曾想卫青给汉武帝推荐几次，汉武帝没兴趣不感冒没有召见。主父偃也被长安儒生排挤，落魄无助最后一搏直接推一车书简上书汉武帝“上书阙下”，结果“朝奏    暮召入见”主父偃给汉武帝上书九篇文章，八篇是有关汉武帝喜欢酷厉方面的，主父偃投其所好大秀法律才华的文章，一篇是批评汉武帝大发战争的问题，这篇文章触到汉武帝的痒点，这篇文章很高明，开头先给后面对汉武帝的批评带上一个安全帽：

臣闻     明主不务恶切谏以博观
忠臣不敢避重诛以直谏
故事无遗策而功流万世


国虽大    好战必亡    天下虽平    忘战必危

              ——《史记•平津侯主父列传》

主父偃又给汉武帝分析秦速亡之缘故，“亡秦者胡”非胡打过来秦灭亡的，主要是用于和胡的战争拖累损耗将秦一点点灭亡的，“兴师十万     日费千金”。还有到前面高祖皇帝也热衷于和匈奴开战，后面被困才想明白和匈奴和亲换来了几十年的繁荣发展。

兵久则变生         事苦则虑易
                ——《史记•平津侯主父列传》

安危在出令          存亡在所用


与主父偃一同被召见还有两个人也是批评汉武帝对匈奴大用兵的政策，一个叫徐乐的观点也很好：

天下之患在于土崩  不在于瓦解   古今一也  
期使天下无土崩之势而已

不安故易动    易动者    土崩之势

                   ——《史记•平津侯主父列传》

土崩意即秦末天下百姓纷乱起义，瓦解意即类似于“七王之乱”的几个诸侯国造反。
另外一个叫严安的也是类似的一番批评。严安指出虽然匈奴边境有骚扰，可中原老百姓不受影响都不错，可自从对匈奴开战，祸及中原老百姓苦不堪言。
汉武帝对主父偃，徐乐，严安三人上书的批评立即召见，并非一番谩骂定罪，而是称赞欣赏如下口吻态度：

公等皆安在    何相见之晚也
                   ——《史记•平津侯主父列传》

汉武帝对三人严厉的批评态度还是相见恨晚，说这话的时间是公元前128年，这时大汉和匈奴的那些大仗还没有开打，可见当时乃至后面朝野上下会有多么大的发对开战的力量，可不管怎样汉武帝还是倔强坚持一打到底，虽然汉武帝不采纳此三人发对发动战争的建议，但是汉武帝还是很喜欢此三人。汉武帝就把三人留在身边当郎官，徐乐，严安表现平平，主父偃再接再厉，又数次给汉武帝谏言，大受宠幸。“一岁中四迁”做到两千石的中大夫。成为汉武帝执政期间最重要的智囊。主父偃作为汉武帝最重要的智囊他的好策略有名的有三条，第一即是“推恩令”，前面提及过汉文帝汉景帝时期就有各地方诸侯国强大威胁到中央朝廷的内忧危险。到汉武帝主父偃帮忙彻底解决这一巨大内忧问题：

令诸侯得推恩分子弟    以地侯               
                  ——《史记•平津侯主父列传》

大意是：先前诸侯王传承世袭爵位封地都是传给一个儿子，改革后面诸侯世袭传承要把封地瓜分给每个儿子均封王封侯，这样就能把强大的诸侯国化整为零，而且皆大欢喜能够得到拥护支持。这个推恩令非常高明一下子把内忧的最大威胁顽疾彻底解决了。其实先前贾谊已经提起过类似建议，只是当时汉文帝感觉各种时机条件不适合就没有采用实施。到汉景帝也把几个实力大阻力大的诸侯国解决了，到汉武帝时期顾虑也都清除，汉武帝就直接采用主父偃的建议实施，一下子就把内忧最大威胁顾虑的问题彻底解决掉。
主父偃出的第二个策略就是在卫青刚刚收复的河南黄河几字上面拐角的地方设立朔方郡，紧挨黄河建立朔方城，作为抗击匈奴的桥头堡，当地物质匮乏全部物资均需中原调往。而且还要重修蒙恬修的长城。
主父偃第三条策略即是把天下各地的豪强均迁入长安，具体是长安西边的茂陵，也就是汉武帝陵寝所在地区。“内实京师      外销奸滑”
除了三个主要建议外，主父偃还参与两件大事，一是立卫子夫为皇后，二是揭发燕王刘定国的罪行。刘定国的爷爷刘泽是刘邦的堂兄弟。刘定国擅自迫害杀死一个县令，县令家人就找到主父偃，主父偃也痛恨刘定国，想当年在燕国混刘定国也不待见他。主父偃详细收集刘定国各项罪行，呈于汉武帝，一剑封喉。刘定国畏罪自杀。这一下子各个诸侯震惊，纷纷交给主父偃保护费以求自保，主父偃来者不拒照单全收。就有朋友提醒主父偃谨慎。主父偃哈哈大笑不怕，称其游学四十余年，混得几乎要饭

亲不以为子    昆弟不收   宾客弃我
                           ——《史记•荆燕世家》

大丈夫生要荣华富贵，死要轰轰烈烈。我也不唯唯诺诺那样小心谨慎苟活了。

丈夫生不五鼎食    死即五鼎烹

吾日暮途远     故倒行暴施之

                  ——《史记•平津侯主父列传》


不久主父偃还真的五鼎烹了。主父偃欲把女儿嫁给齐王刘次昌被拒，主父偃就烦了收集齐王各罪证于汉武帝，并建议富足的齐国应该封给兄弟或儿子，说到汉武帝心思了，汉武帝任主父偃为齐国丞相严查齐王罪行，齐王后自杀。旁边赵王刘彭祖被吓了一跳，心想主父偃这是前面在燕  齐  赵混不好现在回头一一报复，后面就该报复到自己身上了。于是赵王先下手收集主父偃大肆受贿，逼死齐王等等罪行举报于汉武帝。这个赵王乃汉武帝的亲哥哥，分量不一般，而且主父偃罪行确凿。汉武帝还有点不舍主父偃的才，另外很明显主父偃是汉武帝的一把刀，帮他实现意志心愿的好工具。在汉武帝杀还是不杀犹豫不决的关键时刻，公孙弘给压上一块石头：

陛下不诛主父偃    无以谢天下
                  ——《史记•平津侯主父列传》

结果主父偃就当了一年多的天子近臣就被满门抄斩。


第八十七回      游侠为什么被崇拜


前面讲到主父偃建议将天下各地豪强均迁入长安的茂陵以强干末枝，在被迁入茂陵名单中一个叫郭解的人不愿意，就找到大将军卫青去汉武帝求情，汉武帝一想能求动卫青来求情定是豪强不许。郭解无奈随迁，郭解刚到：


关中贤豪知与不知    闻其声    争交欢解
                   ——《史记•平津侯主父列传》

这个郭解何许人也，如此有威望，简单说郭解乃一大侠，被司马迁写于游侠列传之中，郭解是前面提及过的那个传奇相面老神婆子许负的外孙。郭解受老家轵县强烈的崇侠尚武熏陶，前面那个著名的大侠聂政也是轵县人。郭解的父亲也是一个侠，在周围浓厚氛围的熏陶下，郭解也早早地步入那种游侠的道路上，而且出手不凡，涉及很多大案累计名气声望，庆幸很多危险时刻总能脱险，加上几次天下大赦，很长郭解都能保全其身，如今见识看来肯定有其保护伞之类的勾当。后面慢慢地郭解也成熟了。

何谓“成熟”：

四十不惑              ——《论语•为政》

四十不惑意在全面反思，当你对以往生活进行全面反思，生活而不是凭着一种惯行前行，基于这种反思，基于对生活生命更深刻的理解，以一种不同于以往的心理状态去生活，这就是成熟了。
整理摘录至此，感触颇多，马上自己也将步入不惑的中年，真正理解那句恍如隔世的感觉了，出事前还是刚刚而立年气盛的年轻人，如今回想当时清晰的一幕幕如同昨天。再分享下这么多年出事以来，自己经历太多顿悟体会也改变很多，简单说其一自己彻底看开生死，目前对死亡完全不畏惧，曾经一度对死亡能够帮忙彻底拜托痛苦那样期待向往，一度低谷绝望时网上搜索那些可靠平静少痛苦的自杀方式以求死神降临带走我摆脱现实不能承受之痛苦，目前虽然走出来那个魔圈，不会那么期待死神，但是对死亡的重新认知态度还是很坦然，毫无畏惧，因为自己的亲身漫长痛苦经历告诉我，有比死亡痛苦一万倍的事情，就是自己漫长脑子清楚明白但不能说不能走，雪上加霜的是还有两个完全不和天天让我一肚子气的亲生父母轮流折磨我，这种比地狱还痛苦的炼狱生不如死状态远比死亡痛苦可怕得多，对比死亡是多么好的一种摆脱痛苦超然美好的方式，死亡不过是换一种物质形态还是回归存在于这个世界罢了，如同很久很久看到大概时期及名字作者都早已淡忘但诗看了一遍就铭记于心的那首很超然洒脱的诗：

亲戚或余悲       他山亦已歌
死去何所道       托体同山阿

如今近不惑之年，漫长痛苦经历让自己顿悟更能领悟到其中味道，对死生有了更加深刻的认知，生亦何乐，死亦何苦
死亡不过是托体同山阿，换个物质形态还是存于这个世界上，死生不同形态而已，何来苦乐悲喜之别，目前自己对死亡不会曾经低谷时期那么消极向往，只是更加坦然看开，听天由命，顺其自然。唯一一点期盼希望乃是写进遗嘱，让后面靠得住帮我料理后事的人在我晚期痛苦时候能够帮我同意实施安静的安乐死让我平和少痛苦离世，且临死前签订同意早已本人网上登记同意无偿捐献一切可用的器官，帮我把有用的器官留下，死亡火化骨灰也不要占用土地，骨灰撒于海里喂鱼，让我重回大的物质循环之中。这些大概是这么多年自己经历反思人生对死亡的认识和体会。
并且自己现在非常坚定地认为：人活着最重要的就是顺从内心活出一个舒服顺心的状态，前面我出事和完全各方面不和的亲生父母接触，前面那么多年每天被惹一肚子怒火的日子，简直是彻彻底底的痛苦苟活，每天都是比地狱还痛苦的炼狱，以至于那时期有过一段时期那么强烈的欲寻求各种靠谱少痛苦的自杀解脱方法。若可以我一万个愿意用后面十年换来生前每天仅仅是心情平静舒畅的日子，每天心情不舒畅才是痛苦苟活，完全无意义的空有长寿年有何意义？活一天能够有一天的平静舒畅心情就是活一天也比心情不舒畅痛苦苟活一年强得多。                        
另外这么多年自己也对自己的金钱观影响改变很大。出事前在市委机关单位所谓的铁饭碗稳定工作，也经常和同学比较工资待遇，自己虽然铁饭碗保障稳定，但工资待遇的确是基本上北京垫底的，也痛苦难受低落，好在自己说好听的是“知足常乐”不好听就是“没有上进心，没有志向魄力”，自己也是对生活地位金钱没有那么多的欲望和兴趣，就想照顾好自己再延至亲人朋友即可，单位的那点工资待遇应付我这点小梦想也大致满足。到后面出事后回家养病，特别是处理完北京相关事宜回农村老家养病，大小家电家具生活用品一切需求全部依靠淘宝网购，把我逼成一年近千个快递，总共数千快递的淘宝达人。开始也深陷迷恋淘宝。每月工资完全不够，还加贴进数万。后面淘宝经验多了购买到更加便宜合适的东西，也淘宝网购冷静理性很多快递不少但是工资每月还有不少节余。那点手上储备存款不用动用即可。这期间让自己重新修正了金钱观：

所谓的有钱与否不是指你手上和银行里的存款数字大小，而是你的金钱是否应付满足于你的各种需求和欲望，我认为其幸福感和有钱与否大致是：你拥有的金钱/你的需求和欲望。
有钱与否和幸福感不仅仅取决于分子上你的金钱数量，还取决于分母需求欲望的多少，比如自己的切身体会感受，出事前也是这点工资还经常痛苦感慨太少，出事以后几乎同样的工资，特别是回农村老家养病如今需求欲望非常少，几乎就是固定每个月支付宝交一下电费，其余就是淘宝网购各种日常吃穿用等等，有丰富网购经验能够买到活动非常合适的各方面需求，以至于这点工资支撑那么多各种需求物品乃至各种新奇感兴趣的快递，还能每个月都有不少结余，让我这么点工资已能有几乎随意花用不完的有钱人的阿Q幸福感觉，个人经历心得体会就是，所谓的有钱人幸福感，不仅仅取决于你拥有的金钱数额，还和你本身需求欲望有很大关系，有时候控制好自己的需求和欲望，会对你生活本身幸福感提升有很大帮助。这点应该是我近不惑之年对过往生活经历的一点反思而对那些金钱观幸福感的一点点心得体会。
另外自己对过往另一点改变很大的感悟体会就是对婚姻方面。这点感悟转变主要是回农村老家以后，回来算是在村里找的一个就算护工小路帮忙我日常生活和外面锻炼恢复时大概配合保护我一下，和小路几个月接触小路就能比较用心基本听清楚我不清楚的语言，我和她沟通交流基本全部是直接语言即可。让小路帮忙做的各种事，她做事思想方式方法和效果结果自己也基本满意看得惯。而小路大我九岁，彻彻底底一个农村妇女，据说其小学都没有读完。我的好多事她完全没接触不懂的，比如我的单反，打印机和电脑一些问题的和她大概简短说明下，她就能帮我几乎完美完成我的需求。和小路的接触经历让我认真反思真正对伴侣的要求。目前对伴侣几乎没有太多条件要求，具体如同大概小路这样一个单身的人就行，仅仅是两个人彼此为人处事大概和谐没有那么多矛盾冲突，小路让我认识到所谓的学历城乡差别等等都不是特别的问题，年纪也不会有很大问题，别的美貌等等更是脆弱不重要的因素，以至于现在对后面伴侣的大致要求主要是相互思想为人处事差不多至少不能充满矛盾冲突。至于别的方面几乎没有什么要求，相貌只需看着不那么不舒服讨厌即可，年纪不要大太多，大太多易有代沟差别矛盾冲突。分享下自己对婚姻伴侣的顿悟改变，自认为自己这个全新的顿悟心得是更加有利于趋于稳定长久的婚姻。因为婚姻长期看来就是两个人思想为人处事的日常相互碰撞，找真正稳定幸福的伴侣就应该是把相互的思想和平常为人处事大致一致保证后面漫长两个人日常相处能够和谐而不是被各种日常相处的点点滴滴不和谐而淹没。至于那些相貌学历乃至工资收入等等因素条件就会在漫长平淡的日常相处中不会凸显得那么重要关键了。而且是这些当初很注重的很多条件因素更加是易变动不稳定的。
自己也算是一个婚姻过来人，经历太多起伏世事变迁近不惑之年再对婚姻重新反思领悟所得。自感觉这点感悟心得可能会对一部分年轻人有点作用，当然年轻人更侧重于美貌学历工作收入等等条件因素作为最重要的条件放于前端也无可厚非，毕竟各年龄段有各自的认识局限性，其选择倾向性侧重点也各有不同。我只想说我的体会心得认为的找伴侣应该是把彼此思想为人处事大致和谐作为最重要关键的因素的心得绝对是后面经历漫长生活步入平淡日常后你能得到共鸣的观点，不能说把某个条件因素放于寻找伴侣的前后优先位置孰对孰错，我只能说你能越早体会领悟到我那个思想观点标准，你能更容易获得稳定长期舒服和谐的长久婚姻。当然这个前提是两个人能够有保障好正常的平常生活的经济基础，并且两个人大概对后面生活的金钱地位生活需求和欲望要大致差不多，不能期待欲望需求相差太多，需求期待欲望差不多容易后面有情况出现也能比较好地和谐相处走下去而不至于引发很多的矛盾冲突。



回归郭解，郭解的反思成熟表现在：

折节为俭      以德抱怨     厚施而薄望
                            ——《史记•游侠列传》

郭解的成熟让其形象亦正亦邪，经过很多事迹使他成为江湖道上无数人顶膜崇拜的传奇人物。
郭解虽一直为黑道中人，但此时的操守言行品德非常高：

与暴豪之徒同类而共笑之也

其私义廉洁退让       有足称者
                               ——《史记•游侠列传》

正所谓盗亦有道，盗亦有道这个词出之《庄子》的一个小故事，讲一日手下一个小盗问大盗盗跖（zhi）：老大，盗亦有道乎？于是盗跖就给讲述一番盗亦有道的具体表现等等。
再接开头，汉武帝欲将天下豪强迁入长安的茂陵，把郭解写入名单的乃是轵县姓杨的一官员，在当地其家族也是一豪强，结果郭解侄子就报复杀了杨官员，郭解一家还是被迁入长安茂陵，不久杨家的主事也被杀，杨家也拼了往长安告御状，可来长安欲告状的人也于皇城门口被杀，一时动静弄得很大就传到汉武帝耳中，汉武帝大怒命逮捕郭解，郭解又提前摸着信了，安顿好家人成功提前逃脱。
郭解就凭个人于江湖上的声望在全新无熟人的地方藏弥了很久，在汉武帝亲自督办的案子，郭解最后还是被抓获了，接着就是收集材料证据审查郭解，居然发现杨家被杀三人郭解不知也没有参与，之前郭解犯下的相关案子因那些天下大赦已然了解，综合审查以后郭解居然无罪。审查结果上报于汉武帝，汉武帝也疑惑，旁边公孙弘说：郭解没有参与指使就有人为他卖命，这样的人更可怕可恨，最终郭解被灭族处置了。司马迁在《游侠列传》里面对郭解也是充满赞赏之意，难道对曾经做过的有害之行视而不见吗？司马迁有一句耐人寻味：

何知仁义    已飨其利者为有德                                                       ——《史记•游侠列传》

大白话即是什么是有道德，谁对我好谁就是有道德。

同样的一个人不同人眼里评判有无道德之类的可能会截然不同，还是庄子的那句话比较到位：

窃钩者诛     窃国者侯
侯之门仁义存    非虚言也
                               ——《史记•游侠列传》

大白话即是：杀一个人的是罪犯，杀成千上万人的是帝王将相，仁义不过是胜利者的工具罢了。
所以对于郭解不能用道德原罪对其评判，他不过是司马迁的一个载体，承载着司马迁对那种充满浪漫极致的游侠精神的向往。

侠义每从屠狗辈    负心多是读书人

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-6 18:26
第八十六回    汉武帝第一智囊主父偃的人生观

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-7 18:11
谷园讲通鉴摘录89回到114回


第八十九回   汉武帝搞的最大冤案及启示

提及淮南王刘安组织人编写西汉仅次于《史记》的旷世之作《淮南子》。《淮南子》乃一部道家思想的巨作

道家集古代思想的大成
而淮南书又集道家的大成
                                     ——胡适

道家分两支，一支是黄老，一支是老庄。后来黄老失传了，就剩下老庄。老庄最讲究的是出世。儒家讲究的是入世，道家讲究出世。道家讲究的是超然物外，保身修道。

知大己而小天下       则几于道矣
                               ——《淮南子•原道》
有道者    应卒而不乏
遭难而能免      故天下贵之
                               ——《淮南子•人间》


淮南王刘安把道家各种智慧弄得透透的，可惜被亲信告发谋反自己自杀，更牵连子孙上千门客共计数万人丧命，淮南王刘安虽然立言《淮南子》而不朽，但其人生不能不说是一个巨大的人生悲剧。

圣人者    常从事于无形之外
而不留思尽虑于成事之内
是故患祸弗能伤也
                       ——《淮南子•人间》

意思即是：真正的圣人聪明人都会祸患来临之前将其化解于无形，不会等祸患来临以后再去费劲化解。
如同《黄帝内经》里面那句名言：

上医治未病    ——《皇帝内经》

好多道理淮南王刘安都懂，可结果他败得比谁都惨，好在他留下《淮南子》而立言不朽，其中蕴含很多道理典故乃至科学道理，著名的“塞翁失马”就出之《淮南子》，还有很多神话故事比如“女娲补天”“后羿射日”“嫦娥奔月”“共工触不周山”这些神话也都是因为《淮南子》的记载而广为流传的，还有二十四节气也是《淮南子》第一次完整记录的。另外让淮南王刘安不朽的还有一个，据说是豆腐是他发明的。

第九十回    《淮南子》里的福祸与鬼神


前面讲到淮南王刘安挟策亡羊编撰了道家的集大成之作《淮南子》，按照书上讲的天人福祸之道，按理说他应该是这些都了解得真真的，能够趋吉避凶，明哲保身得以善终才对，可结果是他败得比谁都惨，这里也能看出来知行合一的不容易，对于大部分人知和行还是两张皮，道理比谁都明白，可到了具体的事上面又比谁都糊涂。所以王阳明讲到知行合一时特别强调：

人需在事上磨练      做功夫    乃有益
                                         ——王阳明

比如很多道理可能会有豁然开朗的顿悟，看似得道，可是没有具体事情上面的实践磨练很多所悟所得也是白搭，用那句大白话讲就是要理论加实践，这才是提高人生境界完善心智的正道。
《淮南子》里面最有名的一个故事就是“塞翁失马”，故事大家应该都妇乳皆知就不赘述了。故事中塞翁面对一时的祸福很淡然，深谙老子的智慧：

祸兮福之所倚     福兮祸之所伏
                              ——《老子•第五十七》


祸可能变成福，福也可能带来祸，祸不足以悲，福不足以喜。

福之为祸      祸之为福
化不可极      深不可测也
                           ——《淮南子•人间训》
其意福祸的相互转换是深不可测的。


树黍者不获稷     树怨者无报德
                                ——《淮南子•人间训》

这个说白了，就是佛教大书特书的“因果报应”
这方面儒释道是相通的，是高度一致的。都是教导提倡善有善报，恶有恶报。儒家教导：

积善之家     必有余庆
积不善之家     必有余殃
                             ——《易经•文言传》

道家讲：

天道无亲     常与善人
                          ——《道德经•第七十九》

关于善恶福祸这是关于大是大非的大问题，不论儒还是佛还是道，还是别的各宗教，他们教化人口径高度一致，都是强调善有善报，恶有恶报。而且他们都强调“阴德”，即做好事不留名不求回报。越是不求回报就越会有回报。
《淮南子》以孔子为例讲述孔子后代到当时至十几代，都是非常显赫的。《淮南子》就认为这正是孔子一生致力于中华礼乐文明的传承积下的阴德泽被后代子孙所致。
在积德和福报时间关系上面，儒道和佛还是不同，佛教讲求“三世因果”，其积德和福报在前世  今生和来世之间交替，而儒，道没有佛教那种宗教的想象，而是把家族数世乃至数十世作为一个整体看待，来考量福祸因果关系，那种前辈积德可能后面数代子孙得到福报。至于前辈积德或造孽后世哪一代收获这些因果善恶回报还是不得而知。《淮南子》里面还有一个类似于塞翁失马的故事也是很好说明这一点。其中也蕴含人生有鬼神冥冥中掌控福祸因果报应，其实在中国传统思想中，骨子里是相信有鬼神之说的，比如都口头的谚语“人在做，天在看”，就是如今当下大家都是主流唯物主义世界观，世界上还有那么多教堂寺庙供奉各种上帝神仙等等，很多人还是愿意相信鬼神是一直冥冥中存在于我们生活各方面见证的第三者，对那种善恶福祸因果报应有掌控的一个强大力量。
对于有无鬼神的问题，《淮南子》有一个很高明的观点：

愚者以为禨（ji）祥    而狠者以为非
唯有道者能通其志
                      ——《淮南子•汔论》

孔子的大致观点，鬼神能涉及到影响天下百姓的方方面面，比礼乐法律都影响宽广，对此康熙大帝也有一个归纳观点：

明则有礼乐      幽则有鬼神
                            ——康熙《圣祖庭训》

所以在古代思想家圣人君主等等观念中鬼神乃是一个思想工具，他是一个双刃剑。《淮南子》还讲述民间很多祭祀上古大禹等等圣人乃至一些灶神等等习俗皆是教化人感恩等等，“此鬼神所以立也”或许鬼神思想源于人内心最柔软的地方的一点美好愿望。如同对故去亲人的思念的一种寄托。
再摘录分享下《淮南子》其中两个也和福祸有关的小故事。其一，一个叫秦牛缺的很有修为的人，一日驾车于山间赶路，偶遇强盗将其一车及身上财物乃至衣服都洗劫一空，这帮强盗也挺有意思的，走远了又回头看看秦牛缺后面的反应情况，惊讶发现秦牛缺居然光着身子吹着口哨哼着小曲悠然自得溜达没事人一般，强盗很惊讶于其坦然淡定问之，秦牛缺微微一笑：

车马所以载身也      衣服所以掩形也
圣人不以所养害其养
                             ——《淮南子•人间训》

强盗也很佩服秦牛缺的觉悟，强盗也不常理出牌，以秦牛缺修行太高绝非凡人很可能能和国王说上话殃及自己为由把秦牛缺杀了。这个小故事给我们什么启发呢，《淮南子》总结归纳秦牛缺：

能勇于敢     而未能勇于不敢也                                               ——《淮南子•人间训》

就是说，有事遇事能顶上去当好汉堵枪眼还不够，这还不是真正的勇敢，还要适当时候能够装孙子会认怂，能适当颓废，胆小怕事，这叫“勇于不敢”。要“遭难而能免”才是关键。

凡有道者     应卒而不乏
遭难而能免      故天下贵之
                                ——《淮南子•人间训》

对于如何的处世方式才是最积极进取的，《淮南子》认为：

得道之士        外化而内不化
                               ——《淮南子•人间训》

对于道家提倡的“无为”并不是不为，只是说不乱为，而是顺应道和自然而为，这就是“无为”。拧着来就不是“无为”。可以说“无为”就是在对的时间，对的地方，做对的事情，这种有为就是“无为”。这就像如今的辩证思想。把道家这种辩证思想讲到极致：

阴在阳之内     不在阳之对    太阳   太阴   ——《三十六计之瞒天过海》
这三十六计的第一计的这句话就把那种辩证讲到极致了：
阴中有阳，阳中有阴，阴就是阳，阳就是阴。同样的道理，有为就是无为，无为就是有为。福就是祸，祸就是福。利就是害，害就是利。远就是近，近就是远。这就是极致的辩证思想。
《淮南子》里面饱含很多辩证思想的好故事，也有祸福，利害，远近辩证的非常好故事智慧道理就不一一摘录了。
《淮南子》里面还有提及对同样的事情不同人感受领悟不同，其用歌曲类比：

非歌者拙也     听者异也
                            ——《淮南子•人间》

如人饮水    冷暖自知
                              ——《坛经》

其曲弥高     其和弥寡
                              ——宋玉《对楚王问》

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-8 17:50
第九十二回    巫蛊之乱祸

前面很多回都讲配角支线，这回转回主角汉武帝，接到七十七回，李陵那一回那是公元前99年兵败。此后汉武帝对匈奴的优势已经过去，再也不能像卫青霍去病时期压着匈奴打了。后面汉武帝不死心，公元前97年又派李广利公孙敖帅二十多万大军攻打匈奴，遭到匈奴的顽强抵抗，无功而返。期间公孙敖本来还有一个任务带李陵回来，因此次战事不利未能完成任务，公孙敖怕担责任即谎称李陵已投降于匈奴并已帮匈奴练兵对付大汉，于是汉武帝死心了，杀了李陵的全家，那边李陵得知也彻底死心了，就真正的投降于匈奴并娶了匈奴单于的女儿，后公孙敖也因其老婆参与巫蛊之事被牵连被杀。接下来的五六年里西汉就是没打仗，汉武帝到手下的大臣都鼓捣巫蛊被害惨了，公元前91年春天，另一个大臣公孙贺，此人也算是汉武帝一起玩大的发小玩伴，也是汉武帝的担挑连襟，公孙贺的老婆乃卫子夫的大姐，这一年公孙贺和儿子也因巫蛊死于牢中，当时公孙贺正任汉武帝汉武帝的丞相，他是汉武帝期间十四位丞相任职最长的一位，任丞相位达十二年，汉武帝其十四位丞相简短先后梳理如下：

卫绾    窦婴     许昌    田蚡     韩安国
薛泽    公孙弘    李蔡   庄青�@   赵周
石庆   公孙贺   
据说公孙贺前面四个丞相三个被迫自杀，极度谨慎的“万石君”石奋的儿子石庆极度谨慎也多次差点被汉武帝整死，庆幸谨慎病死善终于相位，到任命公孙贺相印，公孙贺害怕不敢拒绝就是一个劲磕头而不接相印，汉武帝烦了甩手而去，公孙贺才不得不收下相印上任。回家也是害怕痛苦感慨“我从此殆矣”可见那句“伴君如伴虎”绝非妄言，高位丞相也是高危职业，好在或许是有危机感加小心谨慎公孙贺还不错，平安任丞相到公元前92年，他儿子公孙敬声贪污军费一千九百万被关押，时正在追捕一个类似于郭解的黑老大朱安世，各地官员皆无果，于是公孙贺主动请缨，以求对其子从轻发落。这样丞相亲自督办很快抓到朱安世，可朱安世被逮很淡然并放出狠话：不要以为逮到我就能捞出他儿子，“丞相祸及宗矣”。于是朱安世要来刀笔上书揭发公孙敬声和汉武帝的女儿阳石公主私通，并一同用巫蛊诅咒汉武帝。
对于巫蛊，很多影视作品都有涉猎，甚至很多史料也都言之凿凿，很神秘：

造蛊者     以百虫置皿中   俾相啖食
取其存者为蛊    故字从虫   从皿
                                   ——《本草纲目》

话回正题，朱安世的举报揭发到了汉武帝那里，汉武帝大怒严查，结果殃及公孙贺和儿子一同死于大牢之中。杀死公孙贺全家后汉武帝的人生悲剧也开始了，之后两个月接着汉武帝杀死他的两个亲生女儿，一个是被揭发的阳石公主，一个是诸邑公主，据查两公主皆参与巫蛊诅咒汉武帝的罪行。后面汉武帝几乎魔道于巫蛊，又因巫蛊杀死卫青的长子，后一系列关系故事又让江充彻查皇宫内外涉及巫蛊的人员，后一系列故事汉武帝在外疗养，太子刘据一系列故事误会害怕，派兵封锁警戒长安，在外疗养的汉武帝被误报太子刘据谋反，汉武帝最后相信调兵所谓的平定**太子刘据，最后悲剧大了，太子刘据和皇后卫子夫皆自杀。

第九十三回     汉武帝迷上阿凡达


前面说到汉武帝对巫蛊非常畏惧草木皆兵，严查重惩相关人员杀死两个亲生女儿，一批大臣，巫蛊事件也波及逼死太子刘据和皇后卫子夫，巫蛊牵连致死人员更是不胜枚举。这一系列的巫蛊之祸悲剧说到底就怪汉武帝本人太痴迷于鬼神这一套一直几十年，差不多一辈子痴心不改迷信鬼神寻找神仙神药，

正所谓“楚王好细腰    宫中多饿死”汉武帝如此痴迷于鬼神，影响到下面也巫蛊盛行，最终结果殃及汉武帝自己，巫蛊之祸害死自己的亲生儿女，汉武帝最后还是自食其果。

先后一伙半仙大忽悠依次粉墨登场晃点汉武帝的故事无多大意义就不摘录了。


第九十四回     汉武帝最后的决策和爱情


前面讲到汉武帝一生好鬼神，最后弄成巫蛊之祸，弄得家破人亡，还是孔子明智：

敬鬼神而远之       ——《论语•雍也》

公元前91年因巫蛊之祸，汉武帝的太子刘据自杀，后面一系列故事让汉武帝也后悔也反思其错杀太子刘据以及这么多年发动那么多战争，拖垮天下百姓，于是公元前89年汉武帝深刻反思长年发动战争给百姓造成苦难的举动，发布了《轮台罪己诏》。后面汉武帝反省大力任用有农业技术的人才，大力发展农业各方面让百姓得以休养生息发展农业。
汉武帝一生如此穷兵黩武，最后却没有和秦末天下大乱，最后回归休养生息，算是得以善终很大程度上得益于汉武帝善于用人：

帝聪明能断     善用人    行法无所假贷
                    ——《资治通鉴•汉纪十四》

关于汉武帝善于用人，于公元前106年一篇诏书里面就提到他的那句名言：

盖有非常之功     必待非常之人

汉武帝发布多次诏书广招天下贤才，招来就往死里用，并且汉武帝是彻底的法家“重轻罪”的作派，有人才过失则重罚甚至杀之，有次汲黯就埋怨汉武帝好不容易招上来的人才还没有让他发挥其才能就杀了太可惜，汉武帝哈哈大笑：

何世无才    患人不能识之耳
苟能识之    何患无人
                   ——《资治通鉴•汉纪十一》

正是因为汉武帝有卓越的才能，善用人，重视法治。才让他虽一辈子那么穷兵黩武也没有重蹈秦末的覆辙，才能完场善收，才能重回到休养生息的治国政策上来。
后面汉武帝也年事已高，要早定后面接班人的大事，太子已因巫蛊之祸自杀，后面几个儿子又烦，最终确定晚年得子的最小儿子刘弗陵，汉武帝并暗下赐予霍光一张周公辅政的画，任命霍光等效仿周公为顾命大臣辅佐年幼的少主，并汉武帝借机赐死小太子的母亲钩弋夫人，有大臣就不解询问汉武帝既然欲立小太子，何故还要赐死其亲母，汉武帝无奈答曰：

往古国家所以乱     由主少母壮也
                         ——《史记•外戚世家》

汉武帝借机赐死小太子母亲钩弋夫人此为《史记》的故事版本，《汉书》和野史还有有关钩弋夫人病死化为青鸟回探别的故事版本。


相见时难别亦难     东风无力百花残
春蚕到死丝方尽     蜡炬成灰泪始干
晓镜但愁云鬓改     夜吟应觉月光寒
蓬山此去无多路     青鸟殷勤为探看
                              ——李商隐《无题》
李商隐这首著名的诗最后一句的青鸟应该就是出之钩弋夫人化为青鸟反复回探这个故事。

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-9 17:59
第九十五回     汉武帝的顾命大臣们



这一回就是一点故事，公元前87年汉武帝**了。讲述汉武帝临终前任命几个顾命大臣辅政小皇帝汉昭帝刘弗陵，首辅大臣霍光，霍光在汉武帝身边当了二十多年的贴身大秘一向小心谨慎没有过失，且霍光还是汉武帝欣赏的霍去病的同父异母的兄弟，霍光就被汉武帝临终前委以首辅顾命大臣的重任，后霍光和另外的顾命大臣上官桀，桑弘羊各自的故事以及后面出现的矛盾冲突，最终形成霍光和上官桀，桑弘羊，汉武帝儿子燕王刘旦形成的联盟水火不容对峙的两派，最终霍光获得小皇帝的信任支持取胜，而上官桀，桑弘羊被杀，燕王刘旦自杀一系列故事。


第九十六回     苏武李陵的信念与命运


上回讲到汉武帝**后顾命大臣进行权力斗争，最终公元前80年霍光胜出，上官桀父子和桑弘羊被杀，盖长公主和燕王刘旦也都自杀了，还有一个非常有名的人物也差点被杀，此人就是苏武。
前面七十九回说到，公元前100年汉武帝派苏武出使匈奴，中间出点叉子，苏武被匈奴扣押，苏武宁死不屈，就被匈奴大单于发配北海（即今日的贝加尔湖）荒无人烟之处放羊，并给于一群公羊，扬言等哪天公羊产下小羊羔再放苏武回国。苏武饥寒交迫，受尽苦头，经常不得已挖掘田鼠洞穴等等获取一点吃食，也有短暂匈奴小王前来打猎钦佩苏武赏赐物品粮食让苏武短暂享受一段丰衣足食的幸福日子。
一日有一骑人马来访，系苏武的熟人李陵。前面公元前99年李陵带五千的特种兵深入匈奴的腹地，于十余倍于己的匈奴主力遭遇，苦战许久歼敌无数，最终寡不敌众兵败投降，汉武帝得知大怒，太史公司马迁仅诺诺地帮李陵解释几句就激怒正在气头上的汉武帝被悲剧施以宫刑。汉武帝也是心存一丝希望，希望李陵是诈降，随后派李广利公孙敖带兵攻打匈奴也附带任务接应李陵，可惜公孙敖出师不利，又得到不实情报，就禀报汉武帝李陵已投降匈奴并帮忙匈奴练兵对付汉军，汉武帝勃然大怒，把李陵全家灭门，后李陵得知消息也彻底死心了，正式投降归服匈奴了，并被匈奴大单于封王娶了大单于的女儿，据史书记载公元前90年汉武帝最后一次攻打匈奴，其中一路遭遇的匈奴就是李陵和一个匈奴将领统领的，只是李陵统领这支匈奴部队惨败，具体是否李陵是身在曹营心在汉而故意放水，值得考证回味。
后接上前面李陵一对人马奉匈奴大单于之命到北海劝降苏武，李陵带来礼物一同和苏武喝酒，就动心陈述这几年苏武家里的情况，前面苏武两个兄弟因事冒犯汉武帝已均被逼自杀，父母均已故去，妻子早已改嫁，目前尚有妹子和儿女几个亲人死活情况不得而知，你还有什么值得牵挂的，如今在这受苦还拿着汉朝的使节“节旄尽落”为国守节，你爱国，国爱你吗？

人生如朝露       何久自苦如此
                                 ——《汉书•苏武传》

接着李陵继续劝说苏武：一开始我投降匈奴也非常痛苦“忽忽如狂”，后面我慢慢地想明白了，如今皇帝老糊涂了，法令无常，动辄杀人。这样一个暴君不值得为他效忠。

大臣亡（wu即无）罪夷灭者数十家
                            ——《汉书•苏武传》

李陵一番动情分析劝说，苏武不为所动，曰皇上对我们苏家恩重如山，我愿意为皇上杀身成效，而且我相信：

臣事君     犹子事父也
子为父死亡所恨  ——《汉书•苏武传》

后面李陵待了数日，感慨称赞苏武，并赏赐大量牛羊物品照顾之离去，后还是李陵转告苏武汉武帝**：

武闻之   南向号哭   欧血   旦夕临
                            ——《汉书•苏武传》

汉武帝死后，匈奴也出现分裂实力大减就主动和汉朝和好有了使者往来，汉朝就要求匈奴返还十几年前扣押的苏武等等，匈奴单于谎称苏武已故去应付了事。后面又有汉朝使者出使匈奴再次要求返还苏武，并称汉皇帝打猎得到一只大雁腿上绑有一封天书明确写明苏武被流放于北海苦寒之地放羊。单于也迷信，后找大臣顶锅推脱下台，于是于公元前81年苏武得以返回汉朝。其大雁天书的故事乃人为设计，当年苏武出使匈奴带了两个副使陈胜和常惠，苏武出事后陈胜投降匈奴，常惠被扣押于匈奴王庭，时间长了常惠就和匈奴看押人员混熟了，其就有一定的自由了，常惠趁机见到汉朝使者把苏武的情况转告并出计大雁带天书的说辞唬住匈奴。
后苏武得以返回大汉，临行前李陵给苏武践行，盛赞苏武（字子卿）：

今足下还归     扬名于匈奴    功显于汉室
虽古竹帛所载     丹青所画   何以过子卿
                                 ——《汉书•苏武传》

李陵又叹息感慨自己，如果皇帝能够再给一点时间不是灭我全家，我也想后面趁机挟持单于逼其归服大汉，可惜没有如果，我也再也回不去了：

全其老母   使得奋大辱之积志
庶几乎曹柯之盟    此陵宿昔之所不忘也
                                   ——《汉书•苏武传》

于是李陵悲愤感慨一番吟唱辞别苏武：


径万里兮度沙幕    为君将兮奋匈奴
路穷绝兮矢刀摧    士众灭兮名已隤（tui
老母已死    虽欲报恩将安归

异域之人      壹别长绝
                           ——《汉书•苏武传》

先前霍光上官桀等人也派人来找过李陵劝他返回汉朝，也知李陵有点被冤枉，可惜之前没有人和司马迁那样出面给李陵说话，后面一系列家人被杀事情之后李陵已经心死正式投降匈奴，李陵谢过好意未返：

丈夫不能再辱  ——《汉书•苏武传》

最终李陵老死于匈奴。
再说苏武，终于于公元前81年返回大汉，这趟出使匈奴整整十九年之久：

始以强壮出    及还    须发尽白
                           ——《汉书•苏武传》

苏武老年返回大汉，也被大加封赏大量土地房屋还被封级别最高的中两千石，可转过年公元前80年，苏武的儿子卷入上官桀和霍光权力斗争中为死罪，苏武也受到牵连，最后霍光就把苏武免官回家养老解决，最终苏武活到八十高寿，还被当时的汉宣帝画入麒麟阁，就是汉宣帝选出手下十一个德高望重的大臣，分别画像贡于麒麟阁中供人学习敬仰。
苏武还有一点小八卦，先前苏武的儿子因卷入上官桀争权失败一事被处死，晚年苏武比较凄凉，汉宣帝可怜苏武，就查明苏武匈奴处还有老婆和一个儿子，于是派使者把母子接过来和苏武团聚，于是苏武的人生就有了一个很圆满的结局，既以忠义节操流芳百世，又享高寿，又有子孙的绵延。那十九年的苦难也值了。谷园分析得出一个道理：不要害怕苦难消磨了太多的岁月，坚持住，上天很可能会把这些被苦难消磨掉的岁月，会补偿到你后面的生命里。

事不遂心莫怨天      天不亏欠有心人

期盼谷园这个分析道理能够实现于自己身上，以抚慰出事以后近十年不能走不能说还要承受无数的不和冲突折磨的十年炼狱苦难。


第九十七  九十八    九十九回  


汉昭帝时期，皇宫外来了一个豪华气派号称前太子刘据的人引发朝廷上下及民间疑惑混乱事件，众人手足无措，时任京兆尹的大儒隽不疑不管真假的果断处理解决理论智慧让人惊服，还有前面隽不疑奉劝酷吏绣衣直指暴胜之为官“太刚则折   太柔则废…………”那一套非常有智慧，总之隽不疑挺有才，有关他的故事和智慧值的好好学习。
公元前74年仅20无子的汉昭帝**，一系列利益权衡考虑不细说，大将军霍光拥立了汉昭帝的侄子昌邑王刘贺即皇帝位，结果刘贺仅当了27天的皇帝，刘贺也处事不行，最重要很可能应该是刘贺带来的原昌邑王的一套官员班底有点想取代霍光等朝廷老臣的权势，霍光就受不了了，就把刘贺给废了。
废刘贺期间的故事事件提及过有关大臣“废长立少”以及大臣废立君主还有有关治国智慧等等的典故涉及到：
先秦就有大臣伊尹看太甲昏庸废其王位，后太甲反悟改过伊尹满意后伊尹又重新启用拥立太甲为商王。经典就有大臣伊尹废立商王太甲的案例。伊尹可谓是一代圣相，他辅政商汤等五代君王，伊尹本是厨师出身：

负鼎俎    以滋味说汤    致于王道
                                  ——《史记•殷本纪》

据说伊尹本厨师出身，背着鼎，案板等等一套做饭的家伙见商汤，给商汤讲了一番煲汤做饭的道理，如何五味调和，如何掌控火候等等，这和治理天下的王道都差不多一样的道理。伊尹就把商汤说服了，商汤就拜伊尹为丞相辅政其治理天下。据说伊尹也被厨师行业奉为祖师爷。对此老子也有类似更有名的观点：

治大国    若烹小鲜    ——《道德经》

提及此处，谷园调侃补充治国之法有煲汤有烹菜，补上也很有道理谷园的治国若摊大饼要摊平摊匀的观点。

公元前74年的秋天，汉武帝和卫子夫的曾孙子刘病已，也就是被汉武帝巫蛊之祸迫害自杀的太子刘据流落于民间幸存的孙子，被霍光拥立为帝，即汉宣帝。汉宣帝乃谥号，谥号即皇帝大臣等死后根据其一生的德行功绩作为等等给予的总结评价：

圣善周闻曰宣     ——《汉书注》

刘病已幼年还是哺乳期被爷爷太子刘据牵连到就在狱中，庆幸遇到一个善良的狱吏又找狱中哺乳期的女犯人喂奶，又出钱提供物品，期间还有危险故事不赘述，刘病已阴差阳错非常幸运得以存活下来。后面也是流落于民间，因汉昭帝好像是仅仅20就早逝没有儿子继承皇位，先前临时拥立刘贺为帝，仅27天就被霍光等人给废了，后面各种寻找合适的皇位接班人，最后这个皇位就落到流落民间的刘病已身上。之前刘病已都是流落于民间过着底层的生活，一下子被皇位砸中，可谓是意外一步登天。获得皇位时小汉宣帝仅十八岁，这意外惊喜，小汉宣帝却是很淡定不喜形于色。小汉宣帝很冷静清楚，霍光能立他为皇帝也一样能和废刘贺一样废了他，所以小汉宣帝就很低调做一个乖皇帝，一切听从霍光安排。此前流落民间时小汉宣帝已娶太监许广汉的女儿为妻并育有一儿子，如今汉宣帝为皇帝，这个结发妻子身份当皇后有失大统，朝廷民间都流传内定霍光女儿为皇后，汉宣帝得知就让下一诏书

求微时故剑       ——《汉书•外戚传》

霍光得知汉宣帝诏书一事，很惊讶佩服小汉宣帝的不着痕迹的意思，于是令手下上书支持汉宣帝立结发妻子为皇后。
这就是一段“故剑情深”的爱情佳话，这个故事也反应出汉宣帝和霍光这个微妙君臣关系的把握，双方都值得称道。
其后霍光估计是试探下汉宣帝欲还权欲让汉宣帝亲政，汉宣帝谨慎谦让后还是让大权在霍光的掌控下前行，汉宣帝还是在一边等着熬着，终于熬到公元前68年，这一年辅佐过汉武帝，汉昭帝，汉宣帝的三朝元老执掌大汉政权二十余年的权臣霍光病逝。于是24岁的汉宣帝终于熬到了头亲政了，但是汉宣帝还是保持隐忍克制的状态。这样平静过了两年，汉宣帝突然亮剑发飙，令杀霍光全家。史书分析霍光全家之所以被灭门，一来霍光不读书，对一些基本的处世保身智慧不知，二来霍光太过贪婪权势，不能及时还权于皇帝，还有一点霍光一家乃至家奴都骄奢霸道，还有霍光老婆毒死许皇后以让其女取代皇后位置，后又欲毒死太子以便其外孙获得太子乃至皇位。即使霍光死后霍家也是掌控大汉半壁江山，汉宣帝慢慢也得知许皇后是霍家人毒死的，也不露声色，表面还是嘉奖霍家，实则给予的是虚名虚权，暗地里一点点把兵权等等收回来，后面霍家也察觉汉宣帝实收兵权欲收拾霍家，于是公元前66年的五六月，霍家开始谋划发动政变，七月汉宣帝果断出手一举灭了霍家全部。

与霍氏相连诛灭者数千家
                                ——《汉书•霍光传》

这件事也可以看出汉宣帝和汉武帝一样冷血无情，霍光和霍去病兄弟两给大汉立下多大的功勋，结果霍家所有人满门抄斩霍家血脉一个不留。
司马光分析霍家这个惨剧，固然有霍光方面很多原因，比如霍光不学无术，暗于大理，那个败家娘们，骄奢等等，也是汉宣帝

酝酿以成之也
                    ——《资治通鉴•汉纪十七》

其中很大原因可能是汉宣帝故意放纵霍家以趁机灭之。记得前面某回也提及这种欲灭之，先放纵使其疯狂的故事。

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-10 19:30
第一百回    帝国巅峰的皇帝与丞相

前面讲过汉宣帝年轻即位，但是很成熟老练，他眯着把霍光熬死，然后不动声色地一点点收回霍家的兵权，然后果断出手把霍家彻底灭了，诛连数千家。大有其曾祖父汉武帝的霸气风范，而且汉宣帝时期名臣辈出，比如丙吉，魏相，张安世，夏侯胜，黄霸，韩延寿，龚遂，疏广，赵广汉，萧望之，据说熟悉历史的这些名臣和汉初那些名臣有的一拼，而且汉宣帝驾驭这些大臣很有一套，大臣都是死心塌地效忠于汉宣帝。汉宣帝用人方面和汉武帝很像很有威权，这样内部用人治理天下方面就没有问题。对外方面，汉宣帝更了不起，汉武帝都一直未解决的匈奴问题，在汉宣帝执政期间匈奴单于向大汉投降了，而且汉宣帝正式把西域纳入大汉的版图，而且在西域设立了西域都护府，可以说这个丰功伟绩在整个历史上也是很伟大的，而且汉宣帝比汉武帝高出的那么一点就是汉宣帝没有犯穷兵黩武的错误，也是汉宣帝比较幸运，他赶上匈奴内部最分裂混乱时期，汉宣帝也没有发动大战争就轻松彻底把匈奴问题彻底解决了。所以汉宣帝就能一心休养生息发展经济各方面：

技巧工匠器械    自元    成间鲜能及也
                               ——《汉书·宣帝纪》

也就是说汉宣帝时期手工业水平，产品质量不但超过前朝，而且后面汉元帝，汉成帝也都达不到，也就是说汉宣帝时期手工业水平技术产品经济水平综合国力乃西汉最高峰，后面东汉也达不到，再后面三国，西晋，南北朝就战乱分裂，中华大地满目疮痍，就更乱更坏了，直到隋唐时期才能重新崛起，和汉宣帝时期才有一拼。汉宣帝时期这才是历史上伟大的盛世，史称“孝宣之治”，而汉宣帝实乃中国历史上最伟大的圣君之一，只不过汉宣帝时期平稳过渡没有汉武帝那么多精彩传奇的故事，而汉宣帝和汉武帝间隔不远，他的形象功绩都被有轰轰烈烈大故事的汉武帝的光芒给掩盖掉了而已。而且汉宣帝只活了四十三岁，在位二十五年。天下治理得顺顺溜溜，没有大的起伏波动，也就没有什么精彩传奇故事，所以在很多人眼里汉宣帝的名气比汉武帝小得多。汉宣帝之所以能够取得这么大的成就，一方面是汉武帝前面给汉宣帝打好一个政治文化军事方面的基础，霍光就是汉武帝给后世留下的一个政治遗产，“孝宣之治”就是在霍光治理天下二十余年后出现的。另一方面应该说是得益于汉宣帝在社会底层经历的苦难，汉宣帝：

兴于闾阎     知民事之艰难
                               ——《汉书·循吏传》

汉宣帝前期长期生活于民间社会底层，成就他的世故人情练达，他知道社会底层的真相。汉宣帝能够从苦难的底层挺过来，进而成为一代明君，首先他要感谢的就是丙吉。
丙吉就是前面霍光废掉仅当了27天皇帝的刘贺后，那个建议拥立流落民间的刘病已的人，算是対汉宣帝有拥立之功，但是丙吉対汉宣帝的恩情不仅仅如此，丙吉对汉宣帝还有养育救命之恩，丙吉即是当时把大牢中还在襁褓的小病已找了几个哺乳期的女犯人帮忙把小病已养育大的大牢庭尉监，期间还有顶着灭门的危险抗旨抱住小病已的命，后面天下大赦丙吉又把小病已送到他姥姥民间，这些事丙吉和谁都没说。丙吉対小汉宣帝的养育救命之恩没和外人说，别人也都不知道，据说直到汉宣帝即位十年之后，公元前64年，有个掖庭里的老宫女托人上书给汉宣帝：皇上，您小时候在大牢里吃过我的奶，我养育过您，您要封赏我，这些丙吉大人可以作证。具体故事不细说，大致是汉宣帝让人带上这个老宫女去和丙吉验证，这才得知汉宣帝幼年于大牢之中丙吉雇人养育救命的事。后面汉宣帝就把这个老宫女不用为奴免为庶人，并赐钱十万，还有另外两个奶妈已故去，汉宣帝就赏赐其子孙，皆给予重赏。得知自己最大的养育救命的大恩人丙吉一直低调不露汉宣帝更是感慨万千，欲给当时任御史大夫的丙吉封侯，其实当时丙吉已因拥立汉宣帝有功被封为关内侯，只是这是最低的侯爵，有封号没有封国，只有几百户的食邑。
这次汉宣帝欲正式封丙吉为博阳侯，这是大事要顺从董仲舒那一套春庆   夏赏      秋罚   冬刑的顺应天意的理论，快到定好的转过年春天的吉日封赏，时丙吉年事不小了封赏吉日前大病不起，汉宣帝就怕遗憾不能报恩就欲不管那一套提前让人把封赏的侯爵印绶等等给丙吉提前送过去，汉宣帝身边一个高参夏侯胜就安慰劝说汉宣帝莫急：

臣闻    有阴德者    必飨其乐    以及子孙
                                    ——《汉书·丙吉传》

前面《淮南子》说过做好事不留名不让人知道就是阴德，如同丙吉这样出钱出力找人养育小汉宣帝还救过其命而隐藏不告知别人就是大阴德。做好事让人知道那叫阳善：

凡为善而人知之     则为阳善
为善而人不知      则为阴德

阴德   天报之    阳善  享世名  名   亦福也

                                ——《了凡四训》

插播一点，《了凡四训》对曾国藩影响也很大，曾国藩二十多时候给自己取了一个号曰“涤生”。就是取之于读《了凡四训》里面的一句话：

从前种种     譬如昨日死
从后种种     譬如今日生
                            ——《了凡四训》

关于命运，善恶标准等等很多人生问题曾国藩也都从《了凡四训》其中获得启迪影响。《了凡四训》是一部著名的劝善书，讲了很多行善可以改变命运，讲述善有善报，恶有恶报的观念，主要是借云谷禅师，中峰禅师两个佛教人物之口阐述的。其实这种观念是儒家，道家，佛家都强调的。别的宗教基本也都是强调这些观念，而且几乎所有宗教都是更强调阴德。就是做好事不留名不求回报，这样上天，上帝，真主才能给你大的回报，甚至惠及子孙。
再回历史观脉络丙吉上面，夏侯胜是大儒也是这种认知，他认为早年丙吉养育救命于小汉宣帝而绝口不提这是积下大大的阴德，不可能得不到福报就去世。汉宣帝认可，就等春天的吉日到来再正式封赏。果然临近封侯的吉日，丙吉就奇迹般痊愈好了。而且五年后丙吉还被升为丞相，成为一代名相，丙吉为相留下三个好故事。
其一，他开启了一个传统：

公府不案吏       ——《汉书·丙吉传》

丞相府相当于国务院，上下有各种大小的官吏，就有人和丞相丙吉反应某某小吏不称职有问题等等求查办，丙吉听后点点头示意已知，可后面就没有下文，长期就有人有意见丙吉不作为向丙吉反应抱怨，丙吉淡然一笑曰：

夫以三公之府有案吏之名   吾窃陋焉
                        ——《汉书·丙吉传》

我感觉作为位列三公的朝廷大员去管下面小官吏的蝇营狗苟是是非非，那样挺不来劲的，你说呢？人们一听很有道理，慢慢地后面就延续形成一个传统，大官不去直接管小官吏的事。这个故事也体现了丙吉“上宽大   好礼让”的为官做人的风格。
丙吉第二个好故事，丙吉有一个驾车的司机，好喝两口，一日喝大发了给丙吉驾车居然吐了丙吉一车，下面管车乘的主任立马给丙吉道歉并欲开除换一个司机，丙吉淡然回曰将其开除对他影响太坏，令其以后注意点即可。这样这个酒驾司机就很感激丙吉，一日他休假于大街骑马闲逛发现边塞一急报快骑飞驰而过，这个司机也是边塞人，熟知急报的衣着流程等等，于是有心赶上攀谈得知边塞大概情况，于是飞速回丞相府大概禀报丙吉，丙吉很重视，立即调来边塞相关情况的资料查看，刚刚看完就有大太监传丞相丙吉入宫商议边塞急报事宜，汉宣帝询问边塞相关事宜，别的大臣都支支吾吾，唯丙吉详尽对答如流，大受汉宣帝赏识褒奖。
丙吉第三个故事就是“问牛相业”的典故，一日丙吉坐车外出，经过一帮打群架的，非常惨烈，地上躺着很多死伤的人，丙吉也没有停下询问情况就过去了，又走了一段路，看见赶着一群牛经过，一会丙吉就让停车让人去把刚赶牛经过的人叫过来询问其来之何处去往何方，已赶路多远等等情况。后面手下不解为何不问前面死伤那么多人的事，而去问牛。丙吉微微一笑答曰：前面那个打群架的再怎么惨烈有京兆尹等等会处理解决好的，最多年底考核政绩时我再询问一下即可，你们没发现那几头牛一直气喘吁吁地，如今不到酷热时候，要是不是赶了很远的路，牛这样气喘吁吁就说明今年可能阴阳不和，气候失常，这样会对老百姓粮食等等影响很大，这个是大事才是丞相应该关心了解清楚明白的事，手下听罢皆服之，这就是丙吉“问牛相业”的典故故事。
丙吉干了五年丞相就去世了，临去世前汉宣帝来到丙吉家看望并问之：

君即有不讳       谁可以自代者
                                   ——《汉书·丙吉传》

丙吉也客气一番：

群臣行能      明主所知
                                ——《汉书·丙吉传》

汉宣帝执意后，最终丙吉推荐了三个：杜延年，于定国和陈万年。汉宣帝都照办，依次把三人都提为御史大夫，按照惯例，御史大夫下一步就是升为丞相。所以首先接丙吉丞相位的是当时的御史大夫黄霸，杜延年先接上黄霸的御史大夫一位待丞相位。杜延年是酷吏杜周的儿子，也非常有治理之才，只是他年纪大了身体也不好，就于御史大夫位上就致仕退休了。然后于定国接上杜延年的御史大夫之位继而接上黄霸的丞相。
简单说说后面接任的陈万年，陈万年就是开始一个通过察举制被举荐的底层小官吏，后一点点做到县令，太守进而太傅位列九卿。

万年廉平   内行修

然善事人    赂遺（wei）外戚许  史    倾家自尽

                             ——《汉书陈万年传》

大意即是：陈万年德行很好，秉公办事，处事公平，修身齐家也都很好，但是陈万年另一面是他特别能去巴结权贵，贿赂送礼，特别是汉宣帝的亲密外戚许家和史家，倾家送礼巴结。
陈万年于御史大夫任上稳当干了八年，病危临终前把当小郎官的儿子陈咸叫到床前，嘱咐儿子谄媚圆滑做人做官等等其心得智慧，不要那么出头得罪人等等，把自己一辈子的为官心得絮絮叨叨讲出来到半夜，陈咸可能对他的这一套不认同不感冒，于是昏昏欲睡撞到旁边屏风上面，陈万年大怒，陈咸马上磕头认错曰：

具晓所言      大要教咸谄也

万年乃不复言
                                ——《汉书·陈万年传》

再回丙吉，其子孙世袭封爵直到王莽篡汉，子孙得以福报延续：

有阴德者    必飨其乐      以及子孙

可以发现汉宣帝和丙吉这对君臣搭档和刘邦萧何有几分相像，一个人从底层崛起少不了一个萧何丙吉这样一个人的大力支持与帮助。


番外篇      曾国藩与《了凡四训》

原来“番外”“腹黑”等等字词是日本的舶来品。

“行善可以改变命运”
话说明朝袁了凡，小时候被一个高人算过命，把其一生的大事比如何时当官，何时结婚，官位到何处，何时死亡一系列都给算出来，后面很多非常神奇一一应验。后面一次袁了凡到南京栖霞山，遇到另一位高人云谷禅师，两人就相对打坐，袁了凡就很快入定，进入浑然忘我的境界。这云谷禅师大惊盛赞袁了凡修行之高，毫无人间的杂念无欲无求的状态。袁了凡就苦笑解释到非修行高，乃前面遇到一高人非常准给几乎预测完一辈子，后面的命运事情经历结局皆以知晓，一辈子都已定性所以更无其他欲求。话音刚落，云谷禅师就给了袁了凡一巴掌：原以为你是个圣贤豪杰，还是个凡夫俗子。袁了凡就求赐教，于是云谷禅师就给袁了凡上了一通人要怎样来看待和把握命运的“立命之学”。

命由我作     福自己求——《了凡四训》

命运不是完全注定的，人不是只能被动地顺从命运。人是可以把握改善命运的。是可以主动地趋吉避凶的。

云谷禅师虽然是佛家的，他也引用很多儒家的言论观点，

天作孽   犹可违     自作孽    不可活
                                        ——《尚书》

永言配命    自求多福  ——《诗经》

要怎么样才能改善自己的命运方面，云谷禅师又引用《易经》里面的一句话：

积善之家     必有馀庆     ——《易经》

总之：

从前种种       譬如昨日死
从后种种       譬如今日生

于是袁了凡听从云谷禅师的忠告积极行善。后面袁了凡的命运就真改善了，先前高人算命无子，后面他老婆给他生了一个儿子，那高人给算命活不过53，结果活到69。行善是可以改善命运的，这个对曾国藩应该影响也很大，曾国藩前面也是非常多去科举考试不中，而且资质平平，难免低落消极认命没有当官的命，或许就是看到可以改变命运才带来希望得以继续坚持下去。
曾国藩后给自己起了一个号“涤生”应该是取意于云谷禅师“从前种种譬如昨日死   从后种种譬如今日生”，曾国藩其号“涤生”应该是云谷禅师的告别昨日重生之意。另外袁了凡其“了凡”也是后来顿悟改的名字，应该是了却凡心之意吧。
《了凡四训》里面对善恶的一段话对曾国藩影响也很大：

人之为善
不论现行而论流弊
不论一时而论久远
不论一身而论天下      ——《了凡四训》

曾国藩创立湘军时候有个混号叫“曾剃头”，原因是曾国藩重赏重罚，杀人如同剃头一般，也不是一代圣贤曾国藩就没有善心，应该是曾国藩对看的这句话有深刻的体会顿悟。
      
第一百零一回    一代名相的阴阳之道


前面讲到汉宣帝和丙吉这对君臣搭档和刘邦与萧何有几分相像，班固也是大致这样认为的，他在《汉书·丙吉传》最后提出这样一个观点：

君为元首      臣为股肱
明其一体      相待而成
                           ——《汉书·丙吉传》

意即：君主如同脑袋，大臣譬如胳膊和腿，君臣要配合搭档好，才能把天下治理好，那西汉哪些君臣搭档比较好呢？班固认为：

高祖开基    萧曹为冠
孝宣中兴    丙魏有声
                            ——《汉书·丙吉传》



刘邦手下两个好丞相即是萧何和曹参，另外汉宣帝手下两个好丞相即是丙吉和魏相。汉武帝因为君太强，不存在君臣搭档一说，那个魏相是丙吉前任丞相。魏相开始只是个基层小公务员，因为精通《易经》就被推举上来，时汉昭帝即位不久通过霍光组织的面试考察对策等等，魏相成绩不错就被任命为茂陵县令，长话短说，魏相任茂陵县令把御史大夫桑弘羊一手下通过一些事情审查杀了。此时桑弘羊应该是正于霍光争权怼上了，无暇顾及魏相，不久桑弘羊就因一伙几个和霍光争权失败被杀，魏相一举虽然有冒犯桑弘羊的危险，可能恰恰得到霍光的好感。不久就被提拔为河南郡的太守。干了两年，严酷酷吏作派治理非常好，老百姓交口称赞，后面丞相车千秋故去，他的儿子小车于河南郡魏相手下管军火库后勤装备容易腐败的肥缺，先前有老爹上面坐镇还好，现在这个小车怕严酷的魏相收拾自己，一怕就逃回长安，霍光得知小车怕魏相收拾弃官而逃，霍光大怒，因魏相太守位乃霍光和车千秋提拔举荐的，如今魏相有点喂不熟忘恩负义，霍光就借故将魏相关押大牢，河南郡老百姓多次请联名上书欲救太守魏相，皆被霍光推脱，后赶上天下大赦魏相才得以出狱。
后面魏相又被启用为茂陵县令，后升为扬州刺史，前面提过汉武帝划分天下为十三州一部，每一个州设一刺史监察百官，刺史官为六百石不及太守两千石，但是权力很大。魏相还是严酷酷吏作派，时好友丙吉就提醒魏相，他的能力朝廷也都知晓，应柔和一点隐藏锋芒，魏相就柔下来，不久又被调回河南郡太守位。回看霍光和魏相的前后关系，应该是霍光以为魏相不会记恨于心，才会后面不久再次启用提拔魏相，也可以大概推测出来魏相处理和霍光的关系应该是用比较柔和的方式，魏相既有当酷吏刚猛的一面，也有处理和霍光关系柔和的一面。这应该是和魏相精通的《易经》学问有关：

一阴一阳之谓道   ——《易经·系辞》

立天之道      曰阴与阳
立地之道      曰刚与柔
                          ——《易经·系辞》

怎样面对阴与阳刚与柔的平衡，该刚时刚，该柔时柔，怎样顺势而为，趋吉避凶，转祸为福，怎样把握时机，这些都是《易经》里面最重要的智慧，魏相应该是这些都暗熟于心，且能知行合一。
可见魏相不是一个简单的人物，他是极有政治智慧，善于协调复杂关系的一个政治家。汉宣帝即位魏相被召入朝做大司农，后升御史大夫。三年后霍光去世，任御史大夫的魏相立即上封事，即密奏汉宣帝，因上书为秘密封口的即为上封事：

毋空大位     以塞争权
所以安社稷绝未萌也    ——《汉书》

魏相密奏汉宣帝霍光空缺的大将军位至关重要，应立即安排，并建议低一点任大将军副手的车骑将军张安世合适胜任。汉宣帝并没有照办，还是任霍光儿子为右将军，还将霍去病的孙子霍山同魏相一同领尚书士，当时是一切上书给皇帝的奏书皆一式两份，首先要让领尚书士官员过目，有不合适的奏书甚至直接被扣下不给皇帝过目。
魏相一看汉宣帝没有领会其意思不明白霍家问题的严重性，就不得不想办法和汉宣帝挑明，有句话“交浅不可言深”魏相找到汉宣帝亲信的老丈人许广汉亲自和汉宣帝说明白问题。

春秋讥世卿     ——《汉书·魏相传》

孔子在《春秋》中就对诸侯国里面世代公卿专权的情况深恶痛绝，如今霍家也是如此，霍光专权二十年，而且霍家子孙女婿都身居重权，后宫皇后皇太后也都是霍家人。还不“损夺其权    破散阴谋”如此下去大汉危矣，汉宣帝也是大概有这个意识，听老丈人许广汉当面说出来魏相的言论还是一惊，认可。后魏相又密奏具体步骤，第一步先

去副封     以防雍蔽——《汉书·魏相传》

先前上书皇帝的奏书都是一式两份先让领尚书士过目，汉宣帝认可以后奏书就一式直接给皇帝，不经领尚书士，以便不让霍光侄孙霍山霍家人知晓。而且给魏相加官“给事中”，即魏相可以不经程序可直接进宫与皇帝上奏议事。这样汉宣帝和魏相这对君臣搭档就支起来了，一年后升魏相为丞相，又过一年就彻底灭了霍家，几乎是霍氏大家族满门抄斩。
魏相在位九年丞相，汉宣帝是在位25年，亲政19年，也就是说所谓的“孝宣之治”前面一半的时间都是在魏相的辅佐下实现的。魏相是如何治理天下的，总的说他是儒家接近于道家的思想：

土地以顺动    故日月不过   四时不忒te
圣王以顺动    故刑罚清而民服
                              ——《易经·豫·剶传》

魏相的治理天下主要是强调“顺”：

动静以道    奉顺阴阳

阴阳者    王事之本     群生之命
自古贤圣未有不繇（you）者也

法天地    顺四时    以治国家

                          ——《汉书·魏相传》

大致就是要顺民心民意，推行政策等等要顺溜地来不能拧着等等，这个“顺”的思想也能引申出“因循”之意，如同著名的汉初“萧规曹随”。魏相也是因循，只是他不是因循前面的霍光，而是吸取汉前期各种治理思想：

好观汉故事及便宜章奏

方今务在奉行故事而已

数条汉兴以来国家便宜行事
及贤臣贾谊    晁错   董仲舒等所言
奏请施行之

                         ——《汉书·魏相传》

另外魏相还非常注重于农业和储备：

王法必本于农而务积聚
量入制用以备凶灾
                        ——《汉书·魏相传》

魏相另一个特点就是“关心民风”，公元前64年，也就是灭了霍家两年后。因灾慌分裂实力大挫的匈奴和大汉再起兵端，匈奴欲和大汉争夺对西域小国车师的控制权，因匈奴为游牧，车师是种植农业的，当时汉朝基本已经控制了西域，大将带七千部队于车师和匈奴对峙，等待朝廷再派兵。汉宣帝和大将赵充国等将领欲趁匈奴灾慌分裂之时大举进攻匈奴，魏相就发对：很久以来匈奴也没有侵扰边疆，有示好之意，这次争夺车师也没有波及我们的核心利益，主要是目前边疆老百姓生活都很困苦不宜承担大的战争：

父子共犬羊之裘    食草菜之实
常恐不能自存    ——《汉书·魏相传》

而且即使打胜了也不利：

民以其愁苦之气     伤阴阳之和也

军旅之后     必有凶年

                         ——《汉书·魏相传》

接着魏相又说：近一年以来，发生的子杀父，妻杀夫，弟杀兄之类的以下犯上的恶性事件二百二十多起，臣认为此乃民风出现问题，乃灾异之预兆，臣担心如同孔子的那句话：

吾恐季孙之忧不在颛臾
而在萧墙之内也——《论语·季氏》

魏相强调，现在的主要矛盾不是外患而是内忧，不是攘外而是安内。
于是汉宣帝听从魏相的建议对匈奴让步，或许也就是这种柔和对匈奴的态度，后面也达到了道家“柔弱胜刚强”的效果，后面匈奴进一步分裂出现五六个自封的单于互相攻打，打败了就过来投降于大汉这应该是魏相给打下的对外政策的基础。
另外平定西羌之乱，设立西域都护府也都是魏相在任丞相时实现完成的。
总之，魏相绝对是西汉乃至整个中国古代历史上一代名相之一。班固所谓的“萧曹为冠     丙魏有声”这也是后世之公论。比如南宋洪迈的《容斋随笔》
里面就有个说法叫汉唐八相，汉朝这四个最有名的丞相即是：萧  曹   丙   魏。明朝的解缙也是同样观点。
还有一个小故事，就是魏相手下的大小官员不管休假回家还是出差公办都带一个小任务，就是搜集当地各种民风民俗，治安事件，灾异变故方方面面的情况，这样很多地方当地官员不知道的情况可能魏相都知道了，这个有心的魏相为相九年死于任上，后丙吉继任干了五年丞相。后面接丙吉任丞相的是黄霸，再后面接任丞相的是丙吉推荐的于定国。这四位丞相都很得力辅政汉宣帝开创了“孝宣之治”。

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-10 19:37
第一百回    帝国巅峰的皇帝与丞相
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-11 11:36
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-11 19:41
第一百零二回   八世封侯的汉朝第一望族

前面讲到汉宣帝手下有两个名相丙吉和魏相，君臣携手开创盛世，史称“孝宣之治”，其中特别是魏相在灭霍家上面起到非常大的作用，但毕竟魏相乃文官，在灭霍家上面还需要有一个掌控兵权的武将角色起作用。这个人就是张安世。
张安世乃酷吏张汤的次子，前面张汤被三长史陷害致死，汉武帝很内疚，就欲补偿提拔其儿子，得知其次子张安世时为待命郎官，且文学文字不错，就提拔张安世为尚书做贴身秘书一类事进入皇帝视野。张安世工作做得用心尽力，话说有一次汉武帝外出，欲寻找查看随车携带的一本书，没找到，张安世就问汉武帝欲看哪本书哪一段，汉武帝大概说明，张安世就回曰这一本书自己恰好也读过，于是把其背诵写下给汉武帝，事后汉武帝回去和原书对照，张安世背诵写下居然和原书一字不差。汉武帝大悦，升张安世为尚书令。张安世后被升为光禄大夫，光禄勋是掌管整个皇宫日常事务的秘书长，光禄大夫即光禄勋的副手。后面汉武帝驾崩，任霍光和上官桀几个顾命大臣辅佐汉昭帝，霍光和上官桀一伙权力斗争，霍光胜出把上官桀一伙大臣皆处斩，这样皇宫内部各种事务霍光一个人也无暇顾及，霍光和张安世同为秘书帮，性情关系不错，于是霍光就把张安世提拔为右将军，光禄勋当自己的副手。汉昭帝去世前张安世还被封为富平侯，后面废刘贺立汉宣帝一系列事情都是张安世亲自参与执行实现的。可以说张安世是汉宣帝时期仅次于霍光的二号重臣，所以说霍光死后魏相立马密奏汉宣帝让张安世补上霍光的大将军位，以防落入霍家子孙手中。
另外汉宣帝和张安世关系也不错，汉宣帝的恩人除了于死囚牢里找人养活保住时襁褓中的幼汉宣帝以外，还有一个就是自掏腰包给小病已供养读书的张安世的大哥，时任掖庭令张贺，而且若不是张安世反对阻隔张贺欲将女儿嫁于时在民间的刘病已，如今张安世就为汉宣帝的叔丈人了。汉宣帝对张安世先前有点贬低阻挠的一些事，汉宣帝也能理解张安世，那时过多显露锋芒于当时的小病已无益，后面汉宣帝曾经对张安世曰：

掖庭令平生称我       将军止之   是也
                         ——《汉书•张安世传》

后面魏相密奏让张安世接任霍光的大将军，汉宣帝立马同意了，只是不叫大将军改为大司马，同领尚书士。后又改封张安世为卫将军，统领整个长安城的部队，然后一点点收回霍家子孙的军权。后面霍家就束手就擒被灭了，可以说张安世和魏相是灭霍家事件当中举足轻重的两个关键人物。
张安世后面还有保护嫁于霍家的孙女，以及举荐人才谢绝答谢，及推辞来求升迁官员的故事，总之张安世事事小心谨慎，远离权势功名明哲保身：

匿名迹远权势——《汉书•张安世传》

《汉书》里面还有几个故事讲述张安世为人处世的态度作风，其一即是“隐人过失”其二即是“勤俭持家”。

安世尊为公侯     食邑万户
然身衣弋（yi）締（di）   夫人自纺绩
                        ——《汉书•张安世传》

张安世为万户侯敬侯，但是还是一家人非常节俭，而且不贪恋权势，多次欲退回相侯印绶归家养老，也把儿子等等调离偏远郡县为官，最终张安世于公元前62年病薨得以善终。

安世子孙相继     自宣   元以来为侍中
中常侍    诸曹散骑   列校尉者凡十余人
                           ——《汉书•张安世传》

张安世的子孙后面汉元帝直到东汉班固写《汉书》时都一直于朝为高官十余人的中朝重官，实实在在是名门望族。即使中间经历了王莽篡汉十余年，张家还是有富平侯爵食邑的。直到后世很多代没有儿子才被收回侯爵。

传国八世    经历篡乱
二百年间未尝遣黜     封者莫与为此
                          ——《后汉书•张纯传》

类似的金日磾（di）的子孙后代也长久显贵，有云：

功臣之世      唯有金氏    张氏
亲近宠贵      比于外戚
                          ——《汉书•张安世传》  

故后世就以金张指代名门望族。那首前面冯唐易老典故提及的著名的《咏史》诗里面也以金张指代名门望族：

金张籍旧业     七叶珥汉貂
冯公岂不伟      白首不见招
                               ——左思《咏史》

左思这《咏史》是站在寒门表达对望族世袭的不满，更多人特别是达官贵人都是想学习借鉴金张两家能够长久世袭显贵的经验，曾国藩也是这样想的，当初曾国藩平定太平天国被封侯，成为清朝二百多年第一个被封侯的文官，他九弟曾国荃也是都府级的高官，哥俩手握十万大军，家门鼎盛，曾国藩就给湘乡老家的四弟写家书：

吾家子侄    人人须以勤俭二字自勉
庶几长保盛美    观《汉书•霍光传》
而知大家所以速败之故
观金日磾   张安世二传   解示后辈可也
—曾国藩同治三年八月二十四寄弟国黄

历观古来世家长久者
男子须讲求耕读二事
妇女须讲求纺绩酒食二事

纺绩虽不能多    亦不可间断
大房唱之    四房皆和之   家风自厚矣

      ——曾国藩同治五年六月二十六家书

对于张汤后代如此兴盛，班固在《张汤张安世传》最后也给于分析，首先是据说张汤乃张良的后代，司马迁对如此光彩的出身只字未提，或许司马迁对张汤有成见，他评价张汤：

为人多诈    舞智以御人
                        ——《史记•酷吏列传》

班固评价张汤：

汤虽酷烈     及身蒙咎
其推贤扬善    固宜有后
                     
安世履道     满而不溢
贺之阴德     亦有助云

                       ——《汉书•张安世传》

这是班固分析张家长久兴盛的因素，另外班固还通过几个张家子孙的故事表明张家兴盛还得益于其“谦俭”“好学”的家风。

第一百零三回     汉宣帝儒法兼用的案例颍川之治

前面讲过汉宣帝在位的二十多年，名臣辈出：

汉世良吏   于是为盛    称中兴焉
                           ——《汉书•循吏列传》

与汉武帝时期的名臣辈出不同的是，汉宣帝时期的良吏多为治理地方的地方官。汉宣帝也非常重视郡县太守的任用，他认为：

太守    吏民之本也
                     ——《汉书•循吏列传》

每一次任用太守，汉宣帝都亲自召见询问治理的大概方案和目标，并让记录下来以做后面政绩考核的标准参考。到时候考核达到先前的计划预期就各种涨工资发奖金以及封侯待补候选中朝官员，而且当时任用官员感觉有一点比较好，就是一个官员于任时间比较长，不会频繁调离更换，汉宣帝认为：

数变易则下不安    民知其将久
不可欺罔     乃服从其教化
                             ——《汉书•循吏列传》

汉宣帝强调依法治理也强调教化，大致“儒法兼用”即为汉宣帝治国的一个方式态度。
具体地方上的官员治理以当时一个大郡县颖川为例，汉宣帝时期有三位颖川太守。第一位是赵广汉，赵广汉是从基层干起，政绩不错被升为“守京兆尹”，即代理首都市长，正赶上汉昭帝驾崩，有一个豪吏即通黑白两道的地头蛇豪吏杜建，接受修建汉昭帝陵墓的大工程，其中涉及钱权交易等等，被赵广汉发现警告杜建收手上交非法所得就不再追究。杜建地头蛇欺生不以为然，赵广汉就把杜建收押欲秋后问斩，后面白道各种给杜建求情，赵广汉不理会，又是黑道威胁扬言欲劫法场等等，赵广汉不惧让人清查掌握各种黑道人物信息，欲若来劫法场一锅烩了，结果行刑那天，没有一点动静，连给杜建收尸的都没有。一下子赵广汉在长安官场和老百姓中名气大振。后汉宣帝即位升任赵广汉为颖川太守。“两千石”分三个等级，赵广汉“守京兆尹”可能是   “比两千石”，颖川太守是高一点的“两千石”，再高一级的是“中两千石”，到了“中两千石”就是位列九卿了，再到上面的三公就是万石。
赵广汉来到颖川发现颖川长期处于类似于“无政府”的状态，大小事务都是由当地黑白道都有人的大族所控制，官吏基本上被架空，且各个大家族之间也是盘根错节，很多大家族也参与了各种违法行为，为非作歹，老百姓也是敢怒不敢言。不好治理

豪桀大姓相与为婚姻
                         ——《汉书•赵广汉传》

赵广汉思索研究一番颖川两个最大的家族原家和褚家，就从分裂大家族方面入手，大致是先盯着原家一个人严查各种罪行，也不逮捕，私下找到这个人告诉已经掌握其犯罪证据，目前可以出面指证褚家的人犯罪证据以立功免受追究罪行，于是原家这个人大量指证褚家各种犯罪事实，然后赵广汉全力查办褚家犯罪嫌疑人人员，并让手下放风出去之所以赵太守严查褚家人员乃原家大力指证，一下子两个大家族也就闹翻对峙起来，褚家也大力指证原家各种犯罪事实。如此炮制，颖川各大家族就互掐起来了，赵广汉感觉还差一点劲：

又教吏为缿（xiang）筩（tong）
                         ——《汉书•赵广汉传》

前面酷吏故事中大酷吏王温舒就用过这个“缿筩”即是设立匿名举报箱，全民老百姓全民动员皆参与举报。
这样赵广汉到颖川不到一年，颖川的豪门望族就四分五裂甚至于怒目而视，这时候赵广汉再去查办哪一家基本上就没有什么阻挠了。赵广汉把几个大家的罪大恶极的头目斩了，颖川一下子平静了，后面那个匿名举报箱继续发挥作用，通过老百姓及时举报，官府查处很多盗贼等等违法案件，颖川基本上实现了法治，达到了汉宣帝所谓的“政平讼理”。赵广汉的名声都远播到匈奴。后面赵广汉被升回长安做京兆尹。
后面接任赵广汉的颖川太守为韩延寿，韩延寿乃韩义的儿子，韩义为燕王刘旦的手下，前面也提到刘旦欲去争皇位极力规劝反对就得罪了燕王刘旦被杀，这叫做“文死谏”，后面魏相被作为贤良之士举荐被汉宣帝霍光面试对策时就提及韩义，建议朝廷应重用其子韩延寿以示表彰韩义的“文死谏”：

宜显赏 其子     以示天下
明为人臣之义   ——《汉书•韩延寿传》

时霍光也认可，于是把韩延寿从基层一小公务员升为谏大夫，后升为淮阳太守，又调任颖川太守。韩延寿上任颖川太守发现颖川虽然治安不错，但是有一个问题就是民间邻里乃至兄弟都小事也相互掐，告状打官司习以为常，“民多怨雠（chou）”民间很不和谐，民风不好，这应该是前任赵广汉治理的一点后遗症。前面赵广汉治理一味强调法治，便于驾驭控制，于是韩延寿：

延寿欲更改之    教以礼让
                              ——《汉书•韩延寿传》

首先是韩延寿让下面地方各找几位德高望重的老者，大家聚集一起商讨各地民风以及改善民风各自方案。

人人问以谣俗     民所疾苦
为陈和睦亲爱销除怨咎之路
                              ——《汉书•韩延寿传》

韩延寿组织各位强调应该改善民风，让百姓都能和睦友善，守望相助，不要有那么多愁怨冷漠。即使有点小矛盾冲突也最好能够通过乡规民俗协调解决好。
就这样韩延寿说明大概推行教化改善民风的方针方案，韩延寿的推行教化改善民风的治理就开始了。
简单说具体方法，第一条非常重要就是让政府各贤能儒生等等穿好正式礼服，深入老百姓之中，用儒家那套礼制亲自去指导影响老百姓婚葬等等。“为吏民行丧嫁娶礼”。都是儒家专业人员带上正式的礼器用儒家规范的程序去民间一一指导教化老百姓。
之所以说韩延寿这一举措意义非常重大，乃是这是推行儒教于民间的重要一步，前面推行儒家也主要是在精英人群之中，而没有波及到底层百姓。前面儒家依附有皇权尊崇的优势，不在意儒家的民间推行，就没有形成儒教植根于民间，如今皇权已去，儒家再无霸道皇权的官方推崇，儒家可以说于民间已被老百姓边缘化了。如今和佛教，基督教，伊斯兰教等等宗教对比儒家可以说于民间影响力比其他大宗教少得多，而且儒家也没有形成所谓的“儒教”，不能不说儒家地位至少是于民间有点危。
话回韩延寿礼仪教化治理颖川上面，韩延寿另外教化举措还有：

表孝弟有行    修治学官    春秋乡射
陈钟鼓管弦    盛升降揖让

都试讲武     设斧钺（yue）旌（jing）旗
习射御之事     

                          ——《汉书•韩延寿传》

其他别的各方面具体韩延寿的治理就不一一赘述，有关民风教化方面前面很多经典也都涉及到：

君子之德风     小人之德草
草上之风必偃       ——《论语•颜渊》

大意是，你要感召别人首先要自己做好有个表率作用。《汉书》提及韩延寿两个小故事。韩延寿为官对手下关怀无微不至但是同时对手下要求也非常严格：

接待下吏    恩施甚厚而约誓明
                               ——《汉书•韩延寿传》

有一次一个韩延寿非常器重的手下就出问题被告到韩延寿。韩延寿很惊讶难受，派人去叫此人欲当面核实，此人得知居然因辜负韩延寿的器重信任等等拔剑自杀。还有一次韩延寿去下面地方视察，亲自审案赶上地方一对兄弟因一点小事对簿公堂，互相谩骂诋毁。韩延寿长叹一口气，你们都没错，是我错了，推行那么久民风教化，让百姓和谐谦让都白费，还是一点事也要对簿公堂。韩延寿愤怒退堂，回屋闭门思过也不吃饭，后告状两兄弟来负荆请罪才算结束。
就这样，前有赵广汉的法治，后有韩延寿的礼制教化，颖川就得到很好的治理效果，基本上实现了汉宣帝的“儒法兼用”的思想理念，几年后韩延寿被调遣东郡太守，黄霸继任颖川太守：

霸因其迹而大治 ——《汉书•韩延寿传》

力行教化而后诛罚——《汉书•循吏传》

黄霸继续延续教化为主法治为辅的治理思想，结果颖川得以大治，后黄霸被升为丞相。

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-11 19:46
第一百零二回   八世封侯的汉朝第一望族
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-12 17:55

第一百零四回     循吏列传


前面讲到颖川三任太守，先是赵广汉的法治，后是韩延寿的教化，最后是黄霸的“儒法兼用”，使得颖川大治，黄霸的故事是被写在《汉书•循吏列传》里面。 司马迁的《史记》中也有一篇《循吏列传》是和《酷吏列传》对应的，司马迁于其中对循吏的大概描述和定义为：

奉职循理    亦可以为治    何必威严哉
                            ——《史记•循吏列传》

大致上循吏的标准应该达到：

谨身帅先    居以廉平
不至于严    而民从化

所居民富     所去见恩
生有荣号     死见奉祀

大致就是循吏首先要自身操守好能起到表率作用效果，治理上要注重礼乐教化民众，并且能够让百姓和谐富足离任还能怀念，且能够得以善终死生皆有好名声。能够达到入选循吏很不简单。前面提及的韩延寿前面都能达到符合，仅仅是因为后面被杀没有得以善终也未能入选循吏名录，前面司马迁筛选酷吏，当朝一抓一大把十几个，可循吏前面整个西汉没有一个能够入他的眼的，以至于司马迁仅筛选出五位春秋时期的名臣入列。这被司马迁入眼循吏的五位牛人为
楚国的丞相孙叔敖，郑国的丞相子产，鲁国的丞相公仪休，还有一个叫石奢和一个叫李离的。
孙叔敖和子产皆名相，后世很多都是拿他俩说事，先说说后面三位。首先是公仪休，他任相时提出一个观念：

食禄者不得与下民争利
受大者不得取小 ——《史记•循吏列传》

公仪休也是这样做的，一次家人给他吃瓜子不错，询问得知是自家种的，立马命人全部拔掉，一次他夫人给公仪休一件非常好的丝绸衣服，公仪休得知不是买的乃夫人自己织的，公仪休又和夫人大怒摔了衣服砸了织布机，家人都不解公仪休的反常反应，公仪休就说我位丞相有俸禄需要什么就去买，你们自己生产瓜子，丝绸布匹等等，你让生产这些东西的老百姓东西卖给谁？
公仪休的这两个故事就是显示其“不与民争利”。这是儒家非常重要的思想。
孔子有句名言：

君子喻于义     小人喻于利
                                   ——《论语•里仁》

孟子也有句名言：

何必曰利      （亦有）仁义而已
                            ——《孟子•梁惠王上》



国不以利为利     以义为利——《大学》

公仪休还有一个好故事，话说公仪休爱吃鱼，一天一人给公仪休送来几条很鲜美的鱼，公仪休坚决不收，那人不解就询问，公仪休答曰：我现在位居丞相，想要吃鱼贵一点也能买得起吃上，若是我收下你的鱼开了先河，收礼越来越多越来越大，最后因此丢官，那样后面我就真的再吃不上鱼了。
另外石奢和李离的故事也都是严于律己。石奢乃楚昭王的丞相，一次去下面视察道上赶上一劫道杀人事件，石奢立马和手下追赶杀人者，最终赶上了却傻眼了，这个杀人者居然是石奢的父亲，在国法和亲情两难的境地，最终石奢放了父亲，自己脱下官服让人给上刑具自请罪于大王，楚昭王得知欲隐瞒于民赦免石奢，石奢谢过楚昭王的宽恕，以自己身为丞相不能乱法引刀自尽。
  对于这种类似的亲情和国法有冲突两难的境地如何处理，前面孔子和人讨论时不全部摘录大致提出一点想法即“父为子隐   子为父隐”而于此问题上，汉宣帝曾经于灭霍家之前于公元前66年五月专门下过诏书说明这个问题，摘录一点：

诏曰    父子之亲    夫妇之道   天性也
虽有患祸    犹蒙死而存之     诚爱结于心
仁厚之至也   岂能违之哉
                               ——《汉书•宣帝纪》

汉宣帝的大致意思即是：国家要尽量维持父子夫妻之间的亲情爱情这些家庭的伦理道德，当法律和这些伦理道德出现冲突的情况下，对于后者要有充分的考虑。这说明汉宣帝也是大概支持孔子那个“父为子隐   子为父隐”的儒家思想，也能体现出儒家思想在西汉思想之中实际的贯彻和主导地位。
再说李离，李离是晋文公手下主管司法的大臣，一次出现过失判了冤案，李离也是脱下官服请罪于晋文公，后晋文公调查其主要过失乃李离手下的官吏，欲放了李离，李离还是把责任拦于自身，伏剑而死。
石奢和李离的故事和那些酷吏有个鲜明对比，酷吏是对别人非常严厉，而此两人乃是对自身非常严厉，严于律己。
司马迁《史记》的五位循吏写得比较简洁有力，班固《汉书》的《循吏传》比较详细，意在归纳总结出循吏的治理经验等等，其提及六位循吏。
第一位是文翁，文翁乃汉景帝末期汉武帝初期在蜀地做太守，他的治理经验和功绩主要就是兴办教育。他选派子弟到长安向大儒学习深造，兴办学校等等，班固曰直到东汉巴蜀之地文学文化兴盛，即为文翁之功也：

至今巴蜀好文雅    文翁之化也
                        ——《汉书•循吏列传》

第二位循吏是王成，任胶东国相，治理很好，被汉宣帝公开表扬，被封关内侯，可是王成很快死了，年底胶东国入朝廷年底汇报，汉宣帝就让使者总结下王成前面治理的经验等等，胶东国使者居然：

对言前胶东相成伪自增力以蒙显赏
                            ——《汉书•循吏列传》

这也是班固的“春秋笔法”，高级黑王成吧。
第四位循吏是朱邑，朱邑做过北海太守

以治行第一入为大司农
                               ——《汉书•循吏列传》

位列九卿，朱邑为人醇厚，生活节俭，工资俸禄都接济亲友乡党，家无余财，他有个好朋友张敞也是汉宣帝时期的名臣，就建议朱邑多多给朝廷举荐贤能：

陈平虽贤    须魏倩而后进
韩信虽奇    赖萧公而后信
                           ——《汉书•循吏传》

朱邑也举荐了很多贤能让人称道，朱邑最打动人的故事还是他临死前嘱咐儿子将其埋葬于一个桐乡的小地方，朱邑曾任那里的乡长，深受当地百姓的爱戴：

后世子孙奉尝我    不如桐乡民
                           ——《汉书•循吏传》


后朱邑死后葬于桐乡，果然桐乡百姓给朱邑“起冢立祠”祭拜，延綿到东汉香火不绝。

正所谓“公门之中好修行”，当官造福一方，老百姓就会铭记感谢。当官是做好人好事最好的途径。

再说第五位循吏龚遂，龚遂是昌邑王刘贺的郎中令，前面说过刘贺就当了27天皇帝就被废掉了，其手下昌邑那套三百多人的老班底也被霍光张安世都杀了，龚遂因为多有规劝刘贺有功被免死刑劳教流放。
后来汉宣帝勤政后，渤海郡出现大饥荒，盗贼四起，几任渤海郡太守无能为力，汉宣帝着急让下面举荐贤能去治理渤海郡，有人就举荐龚遂，龚遂已然七十多一白发干瘪老头，汉宣帝召见询问龚遂治理盗贼策略。
龚遂回曰：微臣以为渤海郡这些盗贼不过是一群饥寒交迫的，也没有得到官府的救济的老百姓而已。就如同您的小儿子偷拿您的兵器去池塘边挥舞玩耍一通

陛下之赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳
                                 ——《汉书•循吏传》

对于渤海郡的情况您是想让老臣去暴力征服**还是去安抚他们呢：

今欲使臣胜之邪     将安之邪
                        ——《汉书•循吏传》

汉宣帝立马答曰对老百姓宜有父母之心安抚之，龚遂即套路笑赞汉宣帝仁厚黎民之福也：

臣闻治乱民犹治乱绳    不可急也
唯缓之    然后可治
      
无拘臣以文法     得一切便宜从事
                          
                                 ——《汉书•循吏传》

随后龚遂上任渤海郡太守，自己简易来到治所，下安民告示：前面一概情况既往不就，拿锄头镰刀的为良民，官府要打击的是那些拿刀剑正式武器的，那些拿正式武器的人如果能够放下武器，前面也不追究。渤海郡的**很快就自行平息了。龚遂发现渤海郡有问题：

齐俗奢侈    好末技    不田作
                          ——《汉书•循吏传》

古代都是重农业为上，“本富为上   末富次之”古代都认同农业为本富，视工商业为末技。不被重视。
于是龚遂：

躬率以俭约        劝民务农桑
                              ——《汉书•循吏传》

最终在龚遂的治理下就政通人和，老百姓都安居乐业。然后汉宣帝就征调龚遂回朝，龚遂当时手下小官王生就请求随龚遂一同回朝。回到长安龚遂欲见汉宣帝，王生就告知龚遂汉宣帝问治理渤海郡那么好的经验方法，让龚遂答曰：

非臣之力   尽陛下神灵威武所变化也
                              ——《汉书•循吏传》

后汉宣帝召见龚遂果然问及治理好渤海郡的经验等等，龚遂按照王生的回答，汉宣帝大悦，封龚遂一个肥差养老，也把出答对的王生封为龚遂的副手。

在《史记》里面也提过王生这个故事，司马迁是借用老子的一句话赞赏王生：

美言可以市     尊行可以加人
君子相送以言       小人相送以财
                          ——《史记•滑稽列传》

《汉书》讲的第六位循吏是召信臣，召信臣的治理经验主要是富民。

好为民兴利    务在富之
                            ——《汉书•循吏传》

后面召信臣被提拔位列九卿，也给皇帝提过很多好建议，他的故事里面就提及显示当时就有冬天大棚种植反季蔬菜的成熟技术了。当时是公元前33年汉元帝时期就有明确的有关冬季大棚种植反季蔬菜的文献记录了。
《汉书•循吏传》一共有六位，第三位是黄霸，他的传纪基本占了其循吏传一半的篇幅，可以说黄霸乃二百多年西汉第一好官，后面专门一期细说黄霸的故事。


第一百零五回      天下第一循吏


前面讲丙吉时就提及黄霸，上一回说到《汉书•循吏传》讲的六个循吏，其中一半篇幅是讲黄霸的，可以说黄霸是西汉第一循吏好官。居然这个好官是买来的，黄霸本是今河南地区的人，家庭为豪强如同郭解被迁到长安云陵：

以豪桀役使徙云陵

以待诏入钱赏官

                       ——《汉书•循吏传》

不过这种买官的制度是古代一个合法公开的制度曰“赀选制度”，前面的张释之，司马相如都是通过以赀为郎进入官场的，汉文帝汉景帝时期都颁布过“卖爵令”，汉武帝时期打匈奴国库空虚更是放开“卖官鬻（yu）爵”。后面漫长的历史中，这种公开买官的类似于“赀选制度”存在很久。所谓的“长期存在就有其合理性”。即使到如今大到美国总统小到乡村民主选举，很多也都是和财富有着千丝万缕的关系，当选的多是或是有钱人或是背后有大财团支持等等，一般人认为那些有钱人或是能够赚钱的人多是有能力的贤能能够担任的人，如同这个“贤”字商周时期的会意字即是：左上部一个眼，右边一个手，下面为代表财富的当时的贝壳，大意即有眼光又能捞钱的人即为贤能之人。也一方面验证一点有钱人买官制度的一点合理性，而且提过“赀选制度”买官的人出现很多好官，黄霸即是其中一个典型代表。
再回黄霸，黄霸买官还不是一次，他第一次买官因其兄弟犯罪或许是连坐被牵连被免，后又献出大量粮食等等财物买来一个二百石的小官，很多人即是“千里为官   为了吃穿”上任即会拼命把前面投入的本钱捞回来。黄霸不是这样，为官清廉，当官为他的人生志向：

少学律令      喜为吏
                              ——《汉书•循吏传》

为人明察内敏     又习文法
然温良有让    足知       善御众
                             ——《汉书•循吏传》

黄霸各种条件修行就是一个当官的料，所以第二次买官之后如鱼得水，平步直上。有一个有趣的小故事说明黄霸很有心：一日黄霸和一精通相面的朋友，路遇一女子，被告知此女子有富贵之相，黄霸有心回头查明女子情况即来提亲为终身伴侣。
二次买官黄霸一路高升为河南太守：

俗吏上严酷以为能
而霸独用宽和为名

当于法      会人心

                          ——《汉书•循吏传》

在当时官吏皆崇尚沿用酷吏一套作派，黄霸的为官威望和声誉就特别凸显，这也是一种智慧，正所谓：

反者     道之动    ——《道德经》

这样黄霸反向凸显的循吏声望就远播到当时还处于民间的小汉宣帝刘病已的耳朵里。等后面小汉宣帝即位，虽大权实归霍光，汉宣帝还是有点权力，就把印象中的好官黄霸调回朝廷，后升为丞相长史，后被夏侯胜连累入狱要被砍头。具体夏侯胜犯罪一系列故事不赘述，黄霸和夏侯胜处于同一死囚牢内半年之久，据说黄霸还秉承孔子的“朝闻道   夕死可矣”还趁闲和夏侯胜学习儒家及灾异学问。后赶上一次大地震，当时那么地广人稀草屋还死亡六千余人，于是皇帝以为是上天对自己过错的警示，于是大赦天下，黄霸和夏侯胜得以豁免。

关东四十九郡同日地动    或山崩
坏城郭室屋      杀六千馀人

灾异者     天地之戒也

                               ——《汉书•夏侯胜传》

夏侯胜是大儒威望很高很快官复原职并大受汉宣帝的赏识，在狱友兼老师的帮助黄霸也重新崛起，先是任三年的扬州刺史，然后就升任连上前面的颖川太守，黄霸沿用韩延寿的教化为主后法治辅助，颖川得以大治。具体黄霸除了沿用韩延寿那一套教化外，还注重宣讲传达给民间“皇帝的诏书”：

选择良吏     分部宣布诏令
令民咸知上意        ——《汉书•循吏传》

黄霸推行的另一套宣讲的就是“条教”大致就是各种地方性乡规民俗以及各种实际的养蚕农业各方面技术和经验等等：

米盐靡密     初若烦碎
然霸精力能推行之——《汉书•循吏传》

于是颖川郡老百姓各种生产效率大增，治安良好，颖川得以大治：

户口岁增     治为天下第一
                            ——《汉书•循吏传》

黄霸能够做好官和他使用驾驭官吏有很大原因，黄霸善于用权术御众，经常善于使用用私下得到的一些事消息御众让人感觉他有一种神秘感和天眼等等能够让手下感觉神秘敬畏而尽死力，能够非常好驾驭使用手下官吏。另外黄霸对手下老官员非常照顾，不会轻易辞退老官员任用血气方刚的新官员，他认为老官员长期品行能力已熟知能够更好了解任用。使用老官吏更了解更能任用好，老子说过

凡治道    去其泰甚者耳
                             ——《汉书•循吏传》

黄霸任八年颖川太守，颖川大治，汉宣帝提为御史大夫，后接替丙吉任丞相，也被封侯。 之后黄霸任丞相不尽如人意

霸材长于治民        及为丞相
总纲纪号令    风采不及丙    魏    于定国
功名损于治郡  ——《汉书•循吏传》

虽黄霸任丞相不尽如人意，还有两件糗事，也没能影响黄霸的整体声誉，最后黄霸也是得以善终，后世评价整个西汉官吏：

言治民吏     以霸为首
                             ——《汉书•循吏传》

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-13 18:14
第一百零六回    汉宣帝杀掉的两个“好官”
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-14 17:10
第一百零八回    史上第一桩文字狱

前面讲到清官好官直言进谏惹毛汉宣帝被杀，应该是很多大臣背后有意见惋惜，不过也只能心里说说，不敢说出来易引发祸患，在漫长的皇权时代，因言获罪是一个常态。最著名的段子就是：清朝的时候，一个教书先生教学生读书，忽然一阵过堂风就把桌上的书掀起乱翻，先生一下兴起就出口作诗一句“清风不识字，何必乱翻书”，结果居然传到官府就歪解为讽刺大清朝不识字，结果就给先生抓起来砍了，这个说的就是清朝著名的文字狱。
古代这种因言因文字获罪的情况很多，甚至于什么都没说都能降罪，汉武帝时期就是因军费禁止，汉武帝就出台一张白鹿皮值四十万不可思议离谱的白鹿皮币，当时主管财政的大农令颜异就反对，汉武帝很不高兴，后面有人举报颜异一个事，就让大酷吏张汤查办，也没什么问题。恰张汤和颜异有过节，汉武帝也对颜异有意见，张汤就严查，最终揪到一个事，有一次颜异和朋友闲聊，朋友就提及刚颁布的一个法令“有不便者”颜异仅仅是“异不应    微反唇”张汤就揪住这一点，颜异听见指责没有反驳更正就是也同意指责颁布的法令，当杀：

见令不便    不入言而腹诽    论死
                               ——《史记•平淮书》


就这样最终颜异就以“腹诽”给杀了。
后面就讲述应该是最早最有名的文字狱受害者杨恽的故事，杨恽的父亲是杨敞，任霍光府中手下的军司马，高级参谋。杨敞是一个非常胆小谨慎的人，或许霍光正看重杨敞这一点，一路提拔杨敞，于汉昭帝**后一年杨敞居然做到丞相。霍光正是看重杨敞胆小怕事，这样可以为傀儡任霍光摆布，杨敞后任丞相蔡义上任都八十多要人搀扶也是符合霍光好摆布的角色，当时就有批评霍光

置宰相不选贤    苟用可颛（zhuan）制者
                               ——《汉书•蔡义传》

杨敞的胆小怕事有两个小故事，其一当年霍光和上官桀一伙争权，就有人和任大司农的杨敞上报上官桀要谋反，杨敞就不敢当再上报的人，就把这个情况转告任谏大夫的杜延年，说明情况说自己病了要回家养病让杜延年看情况或禀报霍光或皇帝，自己就推开脱身了，最后杜延年出头禀告，平定上官桀一伙后，那个告密的和出头的杜延年都被嘉奖奖励没有杨敞什么事。其二即是杨敞当丞相之后，霍光和张安世商量欲废掉刘贺的皇帝位，霍光派亲信来杨敞丞相府告知并询问意向。杨敞一下子就懵了：

不知所言    汗出洽（qia）背   徒唯唯而已
                          ——《汉书•杨敞传》

杨敞支吾半天也没有明话，恰此时来人尿急离开一会，杨敞老婆立马从旁边屋出来给杨敞挑明：这么大的事大将军提前通知你，你不立即表明支持，霍光后面肯定先弄死你。老婆一番话点明杨敞，来人回来杨敞立即表态坚决拥护大将军的决定等等。随后废了刘贺汉宣帝即位，杨敞病逝于丞相位，得以善终，或许杨敞的能够得以善终也得益于其胆小怕事和谨慎吧。
杨恽为杨敞的次子，杨敞病逝长子继承了杨敞的侯爵和大部分财产，杨恽也分到不少，杨恽有才华：

以材能称   好交英俊诸儒   名显朝廷
                             ——《汉书•杨恽传》

几年后，杨恽因为举报霍家欲谋反有大功被封侯，升为中郎将统领保卫皇宫保卫，前面提及霍光死后汉宣帝一点点收回霍家的兵权被霍家有所察觉，被逼欲谋反，或许是杨恽和霍家走得近能够得到霍家欲谋反的内幕，举报立下灭霍家的大功被汉宣帝封侯提拔。后面这期间杨恽把前面他爹分给他的五百万遗产：

皆以分宗族    ——《汉书•杨恽传》

杨恽以有封地食邑把前面继承的五百万遗产皆分给别人，不久杨恽的后母也就是给杨敞智慧提醒的那位夫人去世，这个智慧夫人没有儿女就把前面杨敞留给她的几百万都给了杨恽，杨恽又分了
  
尽复分后母昆弟——《汉书•杨恽传》

可见杨恽乃有名士风流，轻财好义，真正的视钱财如粪土。
另外杨恽做的一件非常意义重大的是就是他把司马迁的《太史公记》也就是今天的《史记》的手稿敬献给汉宣帝，使之公之于众。原来杨恽乃司马迁的亲外孙，司马迁被施宫刑时已四十多，已有子女。后面司马迁写完《太史公记》没有公布欲“藏之名山      传之后世”可能是有一个副本经他女儿传到杨恽手上，杨恽初读大惊：

恽始读外祖太史公记    颇为春秋
                             ——《汉书•杨恽传》

估计杨恽公布《太史公记》也费过脑子或许也对其中涉及的敏感字眼进行过削减，具体史书没有记载，仅仅是：

宣帝时    迁外孙平通侯杨恽祖述其书
遂宣布焉             ——《汉书•司马迁传》

杨恽做中郎将另外露脸的事是他着手整顿侍卫郎官部队成果着有成效，先前这个队伍贪污腐败各种陈规陋习都被杨恽整顿好，前面是提过杨恽轻财好义，视钱财如粪土，他自身就比较清廉。当官的清廉不贪下面谁敢贪污腐败？孔子云

子帅以正      孰敢不正
                               ——《论语•颜渊》

对应反面就是那句俗话“上梁不正下梁歪”
杨恽把侍卫郎官部队整顿得很好，汉宣帝大悦升杨恽为光禄勋，即以前亲信的皇帝秘书长郎中令。有望下一步就接任丞相，实现父子丞相。可此时杨恽得罪了太仆戴长乐，前面提过滕公夏侯婴就是刘邦的太仆掌管驾车最亲近的人，这个戴长乐也是汉宣帝最亲近的人，小汉宣帝在民间时两人就是发小非常亲密，具体怎么得罪史书没有具体记载，总之杨恽和戴长乐怼上了，戴长乐给杨恽列举五条大不敬的罪行，经当时的廷尉后任丞相的名臣于定国查办认定杨恽有罪。汉宣帝“不忍加诛”就贬杨恽为庶人。虽杨恽被贬为庶人，可其家产足以让他活得很滋润，可就过了三年汉宣帝还是因为类似于“文字狱”把他杀了，主要是因为他的一封信：

宣帝见而恶之  ——《汉书•杨恽传》

这封信也很有文采和司马迁的《报任安书》有一拼，是杨恽写给好朋友孙会宗的一封信，后世命之为《报孙会宗书》
杨恽正官场得意时仅因无心的几句话就被打到底层，肯定悲凉伤感，于是：

家居治产业    起屋宅    以财自娱
                           ——《汉书•杨恽传》
杨恽为庶人，用家产努力经商，聚得很多钱财，挥钱大力享受生活，比为官时活得潇洒滋润得多，他的任外地太守的朋友孙会宗就来信规劝其低调：

大臣废退     当阖门惶惧   为可怜之意
                             ——《汉书•杨恽传》

杨恽立即就和孙会宗辩解，回了那个《报孙会宗书》，杨恽就是死于没有明白好友孙会宗好意规劝的道理，依然不低调地潇洒滋润，后面传到汉宣帝耳中杨恽这就是一种叫板**行为，加上信中两段误解的文字可能汉宣帝就下了杀杨恽的心：

君父至尊亲    送其终也   有时而旣
                          ——杨恽《报孙会宗书》

美诗曰    田彼南山    芜秽不治  种一顷豆
落而为萁    人生行乐耳   须富贵何时
                        ——杨恽《报孙会宗书》

后世分析可能是汉宣帝第一段误解为杨恽咒他死，第二段汉宣帝可能误读为杨恽暗讽朝政，讽刺汉宣帝不理朝政，贤才都被免为庶人了，豆子没人收土地都荒芜了。
汉宣帝正被杨恽这封信膈应了，这时候出现了日食，在古代这个是灾异，就有人上书这个灾异肯定是因杨恽而起，因为他“骄奢不悔过”。还有人上报杨恽为盖宽饶，韩延寿之死鸣不平，骂汉宣帝“县官不足为尽力”，当时“县官”即为皇帝的称谓，最终杨恽被腰斩于市，老婆孩子发配充军。
班固在《汉书•杨恽传》最后没有一句评价，在传纪中有几句包含贬义的语句“性刻害     好发人阴伏”“有忤己者    必欲害之”之类的。在盖宽饶的传纪里面也有几句类似的这样的贬义的语句。多少有点突兀，或许是班固在刻意地“为尊者讳”。班固还是刘氏的大臣，可能要故意维护下刘氏皇帝的形象吧。司马光不是汉朝的大臣，他的“臣光曰”就比较客观了：

赵   盖    韩   杨之死    皆不厌众心
其为善政之累大矣
                  ——《资治通鉴•汉纪十九》


总之，在因言获罪为常态的古代皇权政治下，古人著史论史多少都有一点班固“讨好当权皇帝”“为尊者讳”的感觉。认识到这点读史就要有自己的一些筛选和判断，就要抱着不能全信的态度。正如孟子的那句话：

尽信书    则不如无书



第一百零九回    海昏侯的前世今生


前面说过话一个帝国国家主要就是内忧和外患，前面讲过霍光，张安世，盖宽饶，赵广汉，杨恽等等各名臣权臣名士，最后再说说内忧的一个重要方面即诸侯王方面，前面说过汉文帝汉景帝也都害怕诸侯王强大威胁到中央朝廷，一再想办法去强干弱枝加强中央朝廷削弱诸侯王的势力，直到主父偃给汉武帝献上“推恩令”才彻底解决诸侯王威胁中央朝廷的问题。可对于意外得到皇位的小汉宣帝，有两个诸侯王他还是心存忌惮的，一个是当了27天皇帝的原昌邑王刘贺，另一个即是汉武帝第五子广陵王刘胥。按照和汉武帝的亲近关系，这两人应该是比汉宣帝更适合继承皇位，只是因为他俩不入权臣霍光的眼，小刘病已才意外得到皇位。一开始汉宣帝更忌惮霍光的威胁，等公元前66年汉宣帝灭了霍家就惦记上这两人了。这时候刘贺在他原来的昌邑王宫，大概是今山东菏泽，刘贺被废后，昌邑国被朝廷收回改为山阳郡。基本上就是刘贺带着老婆孩子和奴婢被软禁于原昌邑王宫中，可汉宣帝还是不放心，下赐诏书给当时的山阳太守张敞：

制诏山阳太守     其谨备盗贼
察往来过客      毋下所赐书
                               ——《汉书•武五子传》

汉宣帝大意是：监察好刘贺往来交往的人，以防串联起事，另外也要保障好刘贺的安全，此密诏不要让别人看见知道，简单的再说说张敞，张敞乃官三代，在任期间大胆上书刚即位几天的刘贺，直接批评刘贺不重用朝廷大臣而是提拔他带过来的昌邑的地方官吏，大得霍光赏识

国辅大臣未褒    而昌邑小辇（nian）先迁
此过之大者也      ——《汉书•张敞传》

张敞被霍光赏识提拔，汉宣帝即位也对张敞印象不错，提拔张敞平尚书士，霍光为领尚书士，基本上张敞已进入权力核心了。后张敞不知哪点不入霍光的眼，又被调出去地方直到做山阳太守，这时候张敞得知霍光死了，汉宣帝又频繁调动霍家的兵权，张敞很聪明立马明白汉宣帝的意图，于是上书提出一系列收回霍家兵权的建议，并欲让汉宣帝将自己调回朝廷身边方便辅助：

心之精微口不能言也
言之微眇书不能文也
                        ——《汉书•张敞传》

只是当时灭霍家有魏相辅助，汉宣帝胸有成竹就没有理会没把张敞调回。
再后面就接上上面汉宣帝不踏实给时山阳太守的张敞的密诏，张敞多聪明明白汉宣帝的顾虑，立马上书汉宣帝奏明几年严密监察刘贺的情况且安排好监察保卫工作，并详细说明这几年接触的刘贺的情况，完全是身体脑子仁义各方面都不行，不足为虑，汉宣帝看完踏实放心了，就又大秀一通皇恩浩荡：

封故昌邑王贺为海昏侯
食邑四千户         ——《汉书•武五子传》

说到“海昏侯”应该很多人都不陌生，那个海昏侯的墓地发掘出土多得让人惊叹的物品钱财，这个墓地正是刘贺的墓地。这个著名的海昏侯墓地是在南昌，正是被汉宣帝又封侯刘贺南移去封地大致南昌这里，据分析南昌得名或是刘贺的南移的南昌邑的简称所得，另外海昏侯陪葬品如此之多，有分析是刘贺欲死后爵位财产一个个按照长幼传给儿子，可他的儿子一个个死得比他早，几次后朝廷就听从建议“宜以礼绝贺     以奉天意”收回海昏侯国封地不再往下传了，对于刘贺死后安葬，当地太守干脆来个干脆，爵位财产都不传下去，就直接把刘贺所有的用过的以及财产全部陪葬解决，就有了如今海昏侯墓地里面海量让人惊叹的陪葬品和钱财。
再有海昏侯墓葬还有五千多竹简，疑似还有《齐论语》和可能更原版的《史记》，《论语》分为《古论语》《齐论语》和《鲁论语》，据说《古论语》是汉景帝的儿子汉武帝同父异母的哥哥刘宇被封为鲁王，他欲兴建宫殿拆卸孔子故居取各种建筑材料意外得于孔子故居墙壁内：

好治宫室     坏孔子旧居   以广其宫

闻钟磬（qing）琴瑟之声    遂不敢复坏
于其壁中得古人经传
                     
                         ——《汉书•景十三王传》
刘贺墓地里面那么多竹简和陪葬品看刘贺不应该是史书记载的那么不堪，应该是还是孟子那句话“尽信书则不如无书”，很多史书都要抱有选择筛选参考去读，很可能很多不可思议的荒诞言行记载仅仅是当权者给抹黑的而已。

再说汉宣帝心存忌惮的汉武帝五子广陵王刘胥。前面说过汉武帝不待见三子刘旦和五子刘胥他俩的妈。所以这两个儿子就也不被汉武帝待见，而是传位于老末刘弗陵即汉昭帝。后汉昭帝早死，按理说唯一在世的汉武帝儿子刘胥应该是很有机会。只是权臣霍光担心让刘胥即位他的外孙女当不了皇后他也不好控制，于是废长立少拥立刘贺为帝，后废了刘贺还是没刘胥的事，又改立汉武帝民间的曾孙子刘病已为汉宣帝，刘胥郁闷痛苦心情可想而知。刘胥只能诅咒这些皇帝大臣早点死泄愤，于是公元前54年，汉宣帝就以“诅咒天子罪”对刘胥调查，刘胥自杀，大致活了六十多岁。
史书记载刘胥临死前也有一段类似于“霸王别姬”的慷慨激昂：

欲久生兮无终      长不乐兮安穷
奉天期兮不得须臾    千里马兮驻待路
黄泉下兮幽深    人生要死    何为苦心
                               ——《汉书•武五子传》

刘胥临死前将妻儿召集跟前一番慷慨激昂：人都期待活得久远，可是要是活得不快乐活久远又有什么用？生死有命，想多活也是妄想，只可惜我这匹千里马
一辈子都被栓在路边，一辈子都没有撒开腿跑过呀，黄泉路上无老少，这也没有什么好伤心的，孩子们我走了。
刘胥最后临别的一番感慨非常认同，颇有一番看开的洒脱于其中，还有一点悲凉和不甘，足现其才华。

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-15 18:23
第一一零十回    酷吏屠伯和国民老公


前面讲过刘贺有一个女儿的姥爷是执金吾严延年，执金吾已经是中尉，乃位列九卿的大官，是个汉宣帝时期的酷吏。前面提及酷吏一般是汉武帝时期，循吏一般是汉宣帝时期的。汉宣帝时期的是酷吏比较少，其中最著名的酷吏就是严延年。
严延年开始为御史下面一个小官就敢上书弹劾权臣霍光：

擅废立    亡人臣礼    不道
                       ——《汉书•酷吏传》

霍光乃至汉宣帝都挺恼火，就趁严延年弹劾另一人，以诽谤诬陷之罪加上别的给严延年套上一个死罪，好在严延年提前得知消息逃脱藏匿起来，加上不久一次天下大赦严延年得以逃脱还被重新启用。后面严延年仕途一点点做到涿郡太守，涿郡盗匪横行特别乱，没人敢管。这些盗匪都和当地两大豪族西高氏，东高氏有关，当地流行一句话：

宁负两千石      无负豪大家
                                 ——《汉书•酷吏传》

严延年一上任涿郡太守就把两大豪族给办了：

诛杀数十人
郡中震恐     道不拾遗
                            ——《汉书•酷吏传》

很多人都会认为出现“路不拾遗”情况都是政治清明百姓幸福类似于盛世情况，可实际上史书出现“道不拾遗”类似的情况基本都是百姓被酷吏的严刑峻法威慑吓出来的“道不拾遗”的情形。
严延年在涿郡干了三年被调任河南郡太守，河南人民就送他一个外号“屠伯”因严延年“疾恶泰甚”，而且他精通律历，这样他要查办一个人的案件都能揪出严重罪行，每次上报朝廷的死罪都能获批，这样每当冬天行刑时死罪砍头的人都是一大排行刑“流血数里”，故严延年得“屠伯”之称。
当时张敞在做京兆尹，是严延年的好朋友，就写信提醒严延年：

昔韩卢之取菟也
上观下获      不甚多杀

                               ——《汉书•酷吏传》

韩卢乃著名的逮兔猎犬，它发现兔子是先看看主人的意思，得到允许再出手，不是捕杀很多，意规劝严延年判杀悠着点，严延年回信不认同张敞的观点，还是一贯酷吏作派，最终不得善终：

莠盛苗秽     何可不鉏（chu ）也
                                ——《汉书•酷吏传》

严延年一贯酷吏作派把河南郡治理得很好在各地方治理政绩上突出，本来汉宣帝欲提拔严延年回长安，有人上报汉宣帝严延年乃酷吏外号“屠伯”，汉宣帝还是喜欢黄霸那样的循吏，这样一下子升迁严延年一事就是搁浅了。严延年就很恼火，一次他的手下一个老义去治理蝗灾不力，回来被正气头上的严延年一通狂骂，这个老义有点老糊涂了以为屠伯这么狂骂肯定是要治他死罪，惶恐又占了一个死卦。就肯定严延年发怒是要杀他，实际上严延年虽对案件酷吏作派，对手下还是非常不错，是个好官：

吏忠尽节者     厚遇之如骨肉
                                    ——《汉书•酷吏传》

这个有点糊涂的老义认定和他大发脾气的严延年要杀他，居然是先下手举报朝廷列举十条可有可无的罪行，然后：

饮药自杀      以明不欺

这样以死举报一下子就把严延年置于死地，具体老义举报严延年的罪行很多可以说也是一点点唠叨抱怨的文字狱：

坐怨望非谤政治    不道     弃市
                       ——《汉书•酷吏传》

《汉书》列举过老义举报严延年的罪行，有一个大致是严延年举荐的一个官吏犯事被查办牵连到举荐人严延年被惩罚，严延年就抱怨句类似于“就这样以后谁还敢举荐人才呀”，这就当成一条罪行，严延年这样类似于文字狱被杀多少有点冤屈，可能在另一方面看或许也是必然，《汉书》记载严延年被杀一年之前的冬天，严延年的老母亲从东海郡老家来严延年的河南太守府过冬，正赶上冬刑统一大批处决犯人，河南老百姓又纷纷议论“屠伯”严延年，老母亲得知愤怒住客栈不进太守府，严延年一通磕头请罪老母亲才进太守府，可没住几天就执意回了老家，留下几句感慨的话

天道神明         人不可独杀

行矣    去女(ru )东归    埽(sao )除墓地耳
                            ——《汉书•酷吏传》

结果一年后严延年被处决遗体就被运回老家墓地安葬，这个老太太还有另外四个儿子，也都官至两千石，前面提过一个“万石君”石奋，这个老太太被尊称为“万石严妪”。
再说张敞，张敞任山阳郡太守总觉得屈才，一个劲给汉宣帝上书秀才艺表忠心，汉宣帝就是不感冒没有给张敞调动。后面有一年胶东国这边闹土匪异常猖獗，很多任太守都搞不定，于是张敞又上书主动请缨，张敞到任胶东国很快平息土匪，《汉书》大概记录其治理方法大概一是分化瓦解土匪，悬赏土匪互相捕杀，有立功的可以招安不再追究，二是对抓捕土匪有功的官吏大力褒举，升县令的有好几十个，这个提前是张敞和汉宣帝打招呼给他举荐的人开绿灯不要用程序限制得以顺畅实行的。张敞治理胶东国成绩斐然，被汉宣帝提拔调回长安做首都市长京兆尹，这一职位不好干，辖区内皆是皇亲国戚，名门望族的人精。前面也就赵广汉干了五六年比较长，其他人基本都是两三年不错啦，很多都是几个月而已。张敞这个京兆尹干得也是非常好，张敞也是一副天生做官的料：

为人敏疾     赏罚分明    见恶辄取
                             ——《汉书•张敞传》

至于张敞如何治理首都长安的，《汉书》举了一个挺奇葩的例子，当时长安的小偷成灾，各官吏束手无策，闹到汉宣帝都有所耳闻，令张敞先治理小偷问题。张敞深入底层详细调研得知这些小偷都是有组织的类似于小偷公司，这里面有几个头目叫偷长，张敞也都摸清其底细，据说这几个偷长都貌似有德长者

居皆温厚     出从童骑     闾里以为长者
                           ——《汉书•张敞传》

张敞让人秘密请来这几个偷长，秘密招安了，后面这几个偷长就回去组织所有长安的小偷开年会，一个被招安的偷长就秘密把每一个小偷身上做好标记，长安的捕快就按照标记抓小偷，一天就抓捕几百人，一下子小偷基本上被一锅端

由是袍鼓稀鸣       市无偷盗
                    ——《汉书•张敞传》

张敞也是很有学问的，熟读于《春秋》，能够把学问用于平常为政之中，差不多是兼于循吏和酷吏之间的：

以经术自辅     其政颇杂儒雅
往往表贤显善      不醇用诛罚
                    ——《汉书•张敞传》

张敞的京兆尹一干就是九年，可惜再没有被提拔一步进入三公九卿的权贵之列，还因为好友杨恽牵连也被免为庶人，在贬书还没有正式下发之时，张敞还想站好最后一班岗。当时有一件事张敞就派手下一个叫絮舜的人去办，絮舜很不地道，领命居然就回家歇着不理会了，还扬言张敞马上就要被贬曰：

今五日京兆耳     安能复案事
                                 ——《汉书•张敞传》

张敞被贬正窝着火，大怒，立马把絮舜抓回来严查各种给他定一死罪，当时过几天就是立春，按照古代制度过冬立春就不能行刑了，张敞下令立即执行，执行死刑前张敞还给絮舜送去两个便条：

五日京兆竟何如

冬月已尽      延命乎

                           ——《汉书•张敞传》

后面张敞就被免为庶人，后因冀州盗贼四起别人束手无策，张敞再被启用冀州刺史治理成绩不错也被提拔为太原太守等等。后再未被提拔，后汉宣帝**汉元帝即位欲提拔张敞做太子太傅，被当时重臣萧望之给阻断：


望之以为敞能吏    任治烦乱
材轻非师傅之器
                        ——《汉书•张敞传》

或许就是因为张敞“材轻”让他止步于两千石的京兆尹而未能位列公卿之列，在张敞做京兆尹时就有人举报张敞“无威仪”。《诗经》有云：

敬慎威仪      维民之则
                             ——《诗•大雅》

张敞被诟病的“材轻”大致就是张敞太性情，不太讲究为官端着点没有威严范无威仪。张敞还有一件至少是当时非常轻浮的举动：

为妇画眉     长安中传张京兆眉怃
                                ——《汉书•张敞传》

张敞对老婆也体贴入微，其体贴为妇画眉于长安流传，其也算是文武双全，地位也不错，可谓是当时很多女人心目中的“国民老公”吧。

第一百一十一回      楼兰姑娘

前面一直讲大汉内部的情况，都没有提及匈奴和西域有关外患的情况，再从前面补回去，从公元前90年补上，这一年汉武帝66岁，派出贰师将军李广利等大将帅13万大军攻伐匈奴，结果惨败，李广利带精锐七万部队投降匈奴，这是汉匈开战几十年来匈奴最大的胜利，匈奴一下子就骄傲起来，给汉武帝带去一封信，也傲慢没有礼仪等等，开篇就是：

南有大汉     北有强胡
胡者     天之骄子也
不为小礼以自烦
                       ——《汉书•匈奴传》

可见称匈奴为胡人并非是贬称，匈奴自身也以胡人自称。信后面匈奴也很蛮横口气让大汉开放关口，娶大汉公主，每年要给匈奴进贡多少布匹粮食等等，如果满足就和平相处相安无事。至于汉武帝是否答应匈奴的无理蛮横要求，应该是没有答应，史书没有细说，只是记载这一年汉武帝发布罪己诏，反省很多年发动和匈奴的战争拖累老百姓，直到汉武帝**再没有发动和匈奴的战争，北部无战事。汉武帝派出使者和匈奴和谈。那个投降的贰师将军李广利后果不太好，开始很受匈奴单于欣赏，娶了单于女儿被封王，被另一个投降的卫律嫉妒，卫律趁单于母亲病重，买通巫婆假借已故老单于鬼魂让匈奴单于杀李广利祭祀，最终李广利被杀祭祀。李广利临死痛骂匈奴：

我死必灭匈奴——《汉书•匈奴传》

可见很多历史人物都是多面复杂的，历史只能从侧面一点点记录给我们展现其特别片面的一方面。李广利投降前老婆孩子都被汉武帝抓了还一心和匈奴苦战，最后遇上匈奴主力战败无奈投降。不能说李广利和卫律就是投降的坏人，历史人物复杂的多方面我们不可能都知道。比如卫律就有一点记录其致力于对大汉和匈奴双赢的和亲：

卫律在时    常言和亲之利
匈奴不信       ——《汉书•匈奴传》

李广利临死前痛骂匈奴给了匈奴很大压力，就在李广利被杀不久，匈奴就遭难了，连续数月的雪灾冻死匈奴很多人和畜产：

单于恐     为贰师立祠室
                           ——《汉书•匈奴传》

就在李广利死后匈奴开始走下坡路了，公元前85年，也就是汉武帝**两年，那个击败李广利的匈奴很厉害的单于死后，匈奴内部各贵族就陷入了权力争夺，匈奴就害怕这时候大汉趁火打劫就有了匈奴示好返还苏武一事。大汉和匈奴就维持了一段和平时期。匈奴为游牧民族不种粮食，遇上天灾还是骚扰大汉边疆抢夺粮食，比较大的是公元前80年也就是霍光灭了上官桀父子那年有一次，后面还有几次也都被大汉打回去没有占到什么便宜。匈奴在大汉这里占不到什么便宜，就打西域小国的主意，公元前71年，也就是汉宣帝即位后的第三年，匈奴举兵攻打西域乌孙，大胜可是回来遭遇暴雪让匈奴损失惨重：

一日深丈馀     人民畜产冻死
还者不能什一         ——《汉书•匈奴传》

这时候被匈奴常欺负的北边的丁令，东边的乌桓，西边的乌孙还有南边的大汉又痛打落水狗，一下子几乎把匈奴毁灭了。而且匈奴内部的分裂还在不断加剧，到公元前57年，匈奴内部甚至于出现五个单于互相掐。到公元前51年匈奴内部互掐剩下两个单于，那个南匈奴单于来到长安称臣于汉宣帝。剩下的一支北匈奴继续和大汉敌对。
大汉和西域小国还有好故事，西域：

本三十六国      其后稍分至五十馀
                                    ——《汉书•西域传》

其中最有名的是应该是楼兰。得益于楼兰发掘的一具大致3800年前还原漂亮少女新娘干尸和那首《楼兰姑娘》的歌曲。
再说楼兰处于西域各国最靠近大汉之处，乃征服西域首当其冲之处，大汉和匈奴都想征服控制西域各小国，楼兰就成为两面受气的处境。

小国在大国间    不两属无以自安
                               ——《汉书•西域传》

后面一系列故事楼兰王换成一个亲匈奴的王，一个军人出身的使者傅介子回来请命大将军霍光出使西域楼兰等墙头草国，请命去刺杀其国王。得到霍光的允许后，傅介子又带上使团出使西域，运用一系列手段故事就把楼兰王给刺杀了“刃交胸   立死”。随后大汉给楼兰另立新王，并改名为鄯善。这个楼兰鄯善直到东晋还有记载，之后莫名灭亡或迁走就成一谜团。
大汉使者刺杀楼兰王或许有点酷，如同唐代诗人王昌龄那句有点豪迈的诗句：

黄沙百战穿金甲   
不破楼兰终不还    ——《从军行》

再看对一个小国使用这种刺杀的手段，有失大国风范，用司马光的话讲就是：

以大汉之强而为盗贼之谋于蛮夷
不亦可羞哉 ——《资治通鉴•汉纪十五》

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-16 18:29
第一百一十二回     西域都护府


第一百一十三回      赵充国平羌（上）

  

第一百一十四回     赵充国平羌（下）
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-17 17:53
谷园讲通鉴摘录115到146回



重新从开头第一回到了这里，这是最开始整理《谷园讲通鉴》，发现开始整理摘录的内容，完全没有前面那么反复暂停再回看一遍遍总结归纳历史故事典故的详细大概脉络，只是简略摘录其中部分经典古文思想言论，或许这些最初开始摘录整理的太过简略，不过对于自己认真看过好几遍《谷园讲通鉴》，每一回有这么简略的摘录自己也能勾起其中的大概历史故事典故大致脉络，对自己快速回顾大概历史故事典故脉络这些开始过于简略的摘录已足矣。自己主战场新浪微博和QQ空间等等所有记录分享，着实是完全是留给若还有后天的自己回头看看前面这段时光岁月经历内心感受体会提供一个真实的文字载体提供一个回看的接点场所，鉴于此这些最初整理的非常简略的《谷园讲通鉴》对于自己简短快速回忆《谷园讲通鉴》的大概历史故事典故脉络已足矣，如同前面整理过的吕后劝张良那句话“人生一世间   如白驹过隙    何至自苦如此乎”，更何况自己经历被史玉波董华丽这对亲生父母近十年的痛苦接触煎熬比地狱还痛苦万分的炼狱，现在是完全是充满痛苦的苟活，差不多是生无所恋，现在也完全能够了解那位年轻小姑娘应该是遗书中那句“活着不值得”，现在心态就是能够让自己舒服自在一天一时就得过且过消极享受能够得到的一点自在舒服，所以没必要自苦于己再去辛苦丰满开始整理非常简略的初稿，就还是把这些最初整理非常简略的摘录内容，详细历史故事典故脉络大家感兴趣去看谷园的节目，其中谷园讲述更加详细精彩，这些异常简略的摘录更多是留给自己快速回顾历史故事典故和智慧等等而已。
后续P.S.自己还是决定虽然缓慢反复辛苦还是如同前面大概摘录归纳总结一下主要的历史故事典故和脉络，还是把最初摘录异常简略的内容，再加以补充丰富下。



谷园讲通鉴个人摘录115到146回

一百一十五回     汉元帝老师的价值观


前面讲到老将赵充国的平羌之乱，公元前60年赵充国班师回朝，当年秋天匈奴日逐王在西域投降大汉，大汉正式设立了西域都护府，8年后公元前52年赵充国去世活了86岁，匈奴自汉武帝之后一点点分裂败落，分成两个单于互掐，于公元前51年，其中一个呼韩耶单于就跑来长安给汉宣帝称臣，完成自刘邦到汉武帝西汉历代帝王的大愿，西域方面也算是汉宣帝一大的政治功绩。一切功德圆满，转过年公元前50年，汉宣帝刘询**，享年46岁，在位27年。接下来即位的汉元帝刘奭活了41岁，在位18年。这18年期间有一个很长脸的事就是西域都护府两个军官私自带兵去把那个不臣服的匈奴郅支单于给杀了，另外四大美女的“昭君出塞”也是这期间的事。也有很多名臣，可以说汉元帝西汉就开始由盛转衰

一系列故事大臣萧望之坚持气节不与流俗，开始不得志。

“周公吐哺    天下归心”周公对待贤才：

一沐三握发     一饭三吐餔（bu ）
                              ——颜师古《汉书注》

各从其志    ——《汉书•萧望之传》

窦唯歌曲《臭脾气》——臭脾气，你不改呀，你自己孤独吧

后被魏相推荐才一步步平步青云到御史大夫。后萧望之有点沾喜有点风头怼汉宣帝的大恩人丞相丙吉，被丙吉出手把萧望之贬之，后汉宣帝也惜萧望之的材，就让萧望之给太子刘奭（shi）当太傅，萧望之有点失望，本来御史大夫就能接任丙吉的丞相位被封侯，结果失之交臂，安慰的是后面汉宣帝在麒麟阁悬挂表彰名臣的画像，其中多是已故的名臣霍光等等，在世寥寥无几就有萧望之，就连时任丞相的黄霸都不在其中，可见汉宣帝对萧望之的器重。
插播古代帝王有点变态的名讳避讳，本来汉宣帝叫刘病已，因其病字太常用不便避讳，就后改名刘询好一点避讳，倒霉的思想家荀子（姓荀，名况，字卿）就被人当朝改名为孙卿以避讳，后有延续这一改名，不明其中避讳的原因会莫名其妙冒出来一个孙卿，故有经验的汉宣帝就给太子起个生僻的刘奭（shi ）（刘奭乃汉宣帝民间故剑情深的结发许皇后的儿子）以免后面即帝位避讳改名的麻烦

古太子之名    难知而易讳也
                                ——《史记•宣帝纪》

据说帝王名讳应该是避讳当朝帝王。这个避讳方面也可以成为一个断定文献字画年代的一个参考。


汉元帝任太子时前太傅  疏广  乃有道之人功成身退善终得到皇帝汉宣帝和时太子刘奭巨额黄金奖赏回家养老并大用黄金不留给子孙的遗传钱财传承之智慧

1知足不辱    知止不殆
  功成身遂    天之道也 ；

2归老故乡    以寿命终     不亦善乎；

3贤而多财     则损其志
  愚而多财     则溢其过；

4富者    众人之怨也

                     ——《汉书，疏广传》

一百一十六回    韦玄成装疯

公元前49年汉宣帝**，太子刘奭即位即汉元帝，起先汉宣帝也和刘邦一样感觉太子刘盈“不类我”，喜欢更像自己的戚夫人的儿子刘如意。汉宣帝也更喜好张捷伃的儿子淮阳王刘钦，“真我子也”。好在汉宣帝对刘奭的母亲结发夫妻许皇后故剑情深，最终还是决定传位给太子刘奭。同时汉宣帝派了一个韦玄成的官员去辅政淮阳王刘钦，刘钦一看就明白了汉宣帝传位给刘奭的意思。这是因为韦玄成是个名人有个强调长幼有序兄弟相让的好故事。韦玄成的父亲韦贤是个大儒，于汉昭帝时期被征诏入朝为官，到汉宣帝时期继杨恽的父亲杨敞，和霍光时期被霍光任命的老得走不动道不管事易于霍光把持朝政的蔡义，为汉宣帝第三任丞相“守正持重”，后霍光死后，韦贤识时务请命致士退休回家养老。汉宣帝给于大笔钱财赏赐，自此也开创了大汉丞相可以退休的先例，以往丞相都是终身制，或在位干到死或出事死于丞相位。

丞相致士自贤始     ——《汉书•韦贤传》

韦贤是大儒，把四个儿子都教育得德才兼备，两个为高官，一家荣耀，被人称赞：

遗子黄金满籯     不如一经
                               ——《汉书•韦贤传》

韦贤四个儿子，大儿子早逝，老二为官一千石太常丞管朝廷祭祀礼仪敏感之位，三儿子于家守家业祖坟，老四即韦玄成，为郎官就很有才华“少好学    修父业”韦玄成凭借才华一路到谏大夫又到二千石的太守。于家里还是长幼有序，将来还应是二哥继承韦贤的扶阳侯的爵位和封地，自公孙弘开始就是位及丞相就会被封侯，这个侯爵和封地可以世袭于一个儿子。结果一年韦贤病重，恰巧老二为官出事入牢待判，韦贤一下子病愈重病危，临终前各亲人门生问其后面侯爵传于谁？韦贤最终沉默离世，众人商议老二被判不宜继承获得爵位，就上报朝廷侯爵传于韦玄成，后韦玄成得知，深知父亲欲传侯爵于二哥，可上报侯爵传位的事朝廷已然通过并召见韦玄成欲举行授爵仪式，韦玄成不想违背父亲意愿就装疯：

即阳为病狂    卧便利   妄笑语昏乱
                              ——《汉书•韦玄成传》

后韦玄成疯了不能入官受爵一事传入汉宣帝耳中，汉宣帝好奇派人去调查是否有隐情，调查的官员有水平得知大概韦玄成乃为不受侯爵传给二哥而装疯，汉宣帝得知也赞赏其谦让，赦免韦玄成欺君无罪入宫受爵并升官，同时其二哥也释放升官，就这样韦玄成就成兄弟礼让的一个代表。后面韦玄成高升为九卿，可因好友杨恽前面提及过文字狱以诽谤朝廷被杀的牵连，韦玄成也被免官，正所谓“闭门家中坐   祸从天上来”祸不单行后因祭祀一点事其扶阳侯也被朝廷削夺回。好在他身上还有一个巨大无形的资产，他有个好名声他是兄弟礼让的典范，后就被汉宣帝重新启用去给淮阳王刘钦为中尉辅助刘钦。刘钦看见汉宣帝派来韦玄成就明白汉宣帝让他礼让兄长，不要贪念太子之位的意思了。
话说为什么汉宣帝看不惯刘奭，有过废掉太子刘奭，《汉书》是大概这样说的，刘奭自小受的是最纯正的儒家教育，其太傅少傅疏广，疏受，萧望之都是大儒，刘奭也仁厚善良，他不太像汉宣帝，汉宣帝比较严酷，有小汉武帝的感觉。前面讲过像赵广汉，韩延寿这样深受百姓爱戴的好官说杀就杀，像盖宽饶这样海瑞式的清官也被汉宣帝逼得自杀，杨恽就说几句汉宣帝不爱听的话也被杀。张敞，韦玄成等好官也因和杨恽有点关系也被免官。很多大臣也都是敢怒不敢言，太子刘奭也看不惯一次就规劝汉宣帝：
陛下持刑太深     宜用儒生
                                    ——《汉书•元帝纪》

刘奭刚说完汉宣帝就烦了，狠狠教训了刘奭一通：
汉家自有制度    本以霸王道杂之
奈何纯任德教   用周政乎
                                 ——《汉书•元帝纪》

被汉武帝霸气掩盖的明帝汉宣帝智慧

以力假仁者霸       霸必有大国
以德行仁者王       王不待大
                              ——《孟子•公孙丑上》

俗儒不达时宜      好是古非今
使人眩于名实      不知所守    何足委任
                               ——《汉书•元帝纪》
汉宣帝给刘奭好好上了一课，弄得刘奭一大红脸辞退，汉宣帝就说：
乱我家者    太子也
                          ——《汉书•元帝纪》
后面汉宣帝**，太子刘奭即位即是汉元帝，或许是本性，汉元帝玩不了霸道，他还是欣赏儒生，加上保太子有功，就一路提拔韦玄成做到丞相，又获得了扶阳侯，这样有韦玄成父子丞相的好故事。

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-18 18:22
第一百一十七回   被才艺耽误的汉元帝

提及儒家的思想内部也有差异，比如首先是儒家不是只讲仁义，也是很注重于法，比如法家集大成者韩非子即是大儒荀子的学生，且儒家圣人孔子就任大司寇管法的官位且有重法的故事，另外儒家对于人本善还是本恶也有巨大差异，儒家非主流的大儒荀子认为“人本恶”，而儒家主流大儒孟子认为“人本善”：

孟子道性善     言必称尧舜
                               ——《孟子•滕文公上》

人性之善也     犹水之就下也
                               ——《孟子•告子上》

简短说，汉元帝据说好并精通音乐鼓琴书法等等艺术，就对朝政不是太用心，而先前汉宣帝经历霍光专权领尚书经常朝政事宜把皇帝架空，后面丞相领尚书等等权力功能都被大打折扣，很多皇帝顾不上的朝政都由皇帝身边太监组成的中书团队帮忙处理，加上汉元帝对朝政不上心，很多朝政都由中书太监处理，中书太监的权力越来越大，其中一个大太监石显更是“权倾朝野”。汉宣帝给汉元帝安排的辅助其太子太傅萧望之领尚书等顾命大臣慢慢地和石显就怼上了。后面石显通过一系列手段故事等等迫害萧望之，一再牢狱受辱萧望之服毒自杀结局。




一百一十八回   皇帝怎样识别谁是奸臣

前面说到大太监石显设计害死一代名臣萧望之，一时石显权倾朝野，很多人也都畏惧石显，每一次有人举报石显都能被石显化解再还一致命打击，石显很有心机，察觉有人盯上他，他会故意露出一些假破绽，等被举报到汉元帝那里，他再巧妙化解掉，多次以后汉元帝就会有别人都是不明实情误告石显的假象，有几次石显在汉元帝前面哭泪表演一番，汉元帝再对举报石显的上书大有“狼来了”的感觉就会不予相信，如此多次以后石显就有点刀枪不入了，而且石显还善于经营，前面迫害死大儒萧望之，在知识分子士阶层，儒生都对石显侧目而视。石显后面就大力推荐提拔其中一个有才学的儒生到御史大夫的大官，这样以来就让儒生改善对石显的印象，认为石显是举贤用能的好形象。


又知道京房这个风水算命的大师

对于所谓的忠臣，奸臣很难轻易给下定论，特别是一些政治人物，甚至是后面都盖棺定论了也很难简单的给予评判定性。曾经萧望之大概死后十年左右，一个大臣京房就和汉元帝讨论过忠臣奸臣的问题。其大致对话意思如下：
历史上有名的昏君周幽王，周厉王为什么总是用巧佞的奸臣不用忠臣，是因其处于其中分不清忠奸，他们昏君都以为自己亲信重用的都是忠臣：

各贤其臣               ——《汉书•京房传》

人莫知其子之恶    莫知其苗之硕
                                         ——《大学》

后世之人能够容易分辨出忠奸应该是看过每个人一生的所作所为和结果才能得出忠奸之分

唯有道者能以往知来耳
                                ——《汉书•京房传》
当年秦二世估计也是嘲讽周幽王周厉王任用奸臣，可秦二世还不是重用赵高这个大奸臣而亡国

臣恐后之视今，犹今之视前也
                                    ——《汉书•京房传》

紧接着京房用他擅长的周易算命等等和汉元帝分析到，灾异即是上天提醒帝王各方面问题的一个预兆提醒，汉元帝即位以来“春秋所记灾异尽备”以此冒险提醒汉元帝也是重用中书令大太监石显而引发各种灾异，明说远离奸臣石显，京房冒死进言而汉元帝后面还是对石显丝毫未犯，这都让后世司马光写到这大发感慨：

臣光曰     人君之德不明
则臣下虽欲竭志    何自而入乎

终不能寤（wu）   悲夫

如《诗经》曰：
诲尔淳淳    听我藐藐   孝元之谓也

                       ——《资治通鉴•汉纪二十》
话说这个京房可是中国文化历史上非常有名的人，简单说就是他是继孔子之后《易经》易学研究的第一大家，京房进一步发展了董仲舒阴阳五行和天人感应的学说，把阴阳五行，天干地支，四季，八风，十二月，二十八星宿等等天文地理人文的东西全部纳入《易经》八卦的系统给统一了起来。  在算命和风水学上是一个里程碑式的大人物。

建立了一个可以运用干支五行操作的社会人事占验系统
                       ——卢央《京氏易传解读》


天行健     君子以自强不息
地势坤     君子以厚德载物
                                   ——《易经•大象传》

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-19 19:15
第一百一十九回   汉元帝的两位老师

前面讲到京房教汉元帝辨别忠奸，京房师承易学大师焦贑和焦延寿的。京房是一位具有开创性的易学宗师。
再简单的说说京房，据说京房本姓李字君明为李君明，后面某天“吹律定性”推算自己应该是姓京，改为京房，

玉不琢    不成器
人不学    不知义

京房师承焦延寿，得到其真传，他也不局限于此，同时求学于另一位易学大师孟喜，同时深受董仲舒阴阳五行，春秋灾异天人感应这套学问的影响。京房把这些糅合到一块加上自己的独创自成一派，当时西汉几个著名的易学大师差不多师承，大同小异：

唯京氏为异    ——《汉书•儒林传》


学而优则仕   ——《论语•子张》

京房因为学问好，以孝廉为郎当了个郎官，接下来京房发挥所长，比如平羌等等国家大事上进行预判：

所言屡中    天子说（yue即悦）之
                             ——《汉书•京房传》

慢慢地京房就进入汉元帝的视野被召见，汉元帝发现京房那套灾异易学等等学问还能很好融入到治国之中，就接上上面京房用灾异具备提示汉元帝应该远离大奸臣石显一事。前面第三回提及李克和魏文侯的话：

卑不谋尊    疏不谋戚
                           ——《资治通鉴•周纪一》

当时京房仅仅是一个小郎官，他怎么能够撼动汉元帝和石显那么亲密的关系。
后面石显果然反击京房，借举荐京房调离京房离开汉元帝身边，后面也是京房出现一点问题一系列相关故事被石显抓住把柄出手害死41岁的易学大师京房。



对不太懂一知半解东西学问的态度应该：

多闻阙疑      慎言其余
                              ——《论语•为政》
                                                               
京房能够预测吉凶祸福等等却不能得知自己的悲剧以规避：

可谓知道          未可谓信道
                           ——《汉书•京房传》

还有京房被石显抓住的泄露和汉元帝会面情况细节等等的把柄被迫害，京房精通易经却不明：

君不密则失臣         臣不密则失身
                             ——《易经•系辞传》

第一百二十回   于定国父子手下无冤案

前面说到大太监石显又出手弄死易学大师京房，也不能说石显迫害加害京房，京房本身有毛病泄露和皇帝的对话等等，被石显害死的人如京房等是本身有问题被石显抓到，或者大臣萧望之这类是被石显抓到其心高气傲的弱点被辱自杀，可以说石显是在按照正常的规则在玩这场权力游戏的，所以直到汉元帝时期结束，石显也没有玩漏其奸臣的面目。类似京房这样被石显抓住把柄被弄死的还有一位贾捐之，贾捐之是贾谊的曾孙，也很有文采。汉元帝即位，贾捐之多次上书国家治理等等得到汉元帝的赏识，待诏金马门，和当初东方朔那样成为皇家顾问，贾捐之最有名的是于公元前45年的一篇奏议《弃珠崖议》，即是放弃珠崖郡，就是汉武帝平南粤时纳入版图的海南岛。
二十余年间     凡六反
诸县更叛        连年不定
                      ——《资治通鉴•汉纪二十》

主动放弃领土有点不可思议，当时也有争议，御史大夫陈万年就反对，可丞相于定国支持，当时实际情况大汉各种灾异，国力虚弱，珠崖郡多次造反，有点鞭长莫及顾及不到。最终汉元帝采纳了：


罢珠崖郡     民有慕义欲内属
便处之    不欲    勿强

珠崖由是罢

                   ——《汉书•贾捐之传》

就这样海南岛从大汉版图脱离了，后面直到大概六百年后南北朝梁武帝时期才重新并回来。
后面贾捐之挺得汉元帝的赏识，后面就对大太监石显有所批评得罪石显，就被石显说坏话，慢慢地汉元帝就疏远了贾捐之，郁闷低沉的贾捐之就找好友长安县令杨兴喝酒吐槽，酒过后两人互吹吐槽，幻想一同大治天下，提及大太监石显当道阻碍，杨兴就提及应该善加利用而不是一味去怼：


识时务者为俊杰      通机变者为英豪
                             ——《汉书•贾捐之传》

杨兴建议假意亲近而利用石显：

且与合意     即得入矣
                            ——《汉书•贾捐之传》

于是两人上书表彰石显建议嘉奖给石显封侯等等，石显高兴也有心前面贾捐之还骂他举报他，如今转变太大，就让人暗地调查两人，石显大概知道其喝酒串通真正本意，后面贾捐之杨兴两人又按原计划互相举荐，汉元帝询问石显的意思，石显说明

更相荐誉     欲得大位
                          ——《汉书•贾捐之传》

石显又借机举报贾捐之泄露皇帝召见的话语“漏泄省中语”。汉元帝发怒把贾捐之杀之，杨兴处罚之。
对此司马光也发了一番感慨：

臣光曰    君子以正攻邪    犹惧不克
况捐之以邪攻邪     其能免乎
                    ——《资治通鉴•汉纪二十》

对待奸诈小人，君子用正大光明的手段都不一定能斗得过小人，而用其不擅长的邪道就更斗不过小人了，还有一种消极一点的对待方法，惹不起我就躲。就在贾捐之被杀的这一年公元前43年，汉元帝手下的丞相，御史大夫，大司马三架马车集体辞官：

俱以灾异乞骸骨
                      ——《资治通鉴•汉纪二十》

这三架马车明说是因为灾异乞骸骨辞官回家养老，应该和要躲开石显明哲保身不无关系，至少于定国应该是这样想的。于定国前面提及多次，前面老丞相丙吉就向汉宣帝举荐于定国，后面于定国顺利成为汉宣帝最后一位丞相，汉元帝第一位丞相。于定国的父亲于公也是一个有故事的人，于公乃一个负责决案的老法官，尽职尽责，大公无私，一路从县城做到郡里的好法官：

罗文法者    于公所决皆不恨
                              ——《汉书•于定国传》

于公深受百姓爱戴尊敬，那时候表达的方式就是众筹给其“立生祠”。于公的具体故事就不摘录了，于定国就是在这样一个父亲的影响下学习法律走父亲的路子当县狱史，后调至长安，政绩优异加上对废帝刘贺有过进谏规劝的表现，到汉宣帝时期做到了光禄大夫，平尚书事，已为中朝重臣了，几年后成为廷尉，大致相当于现在的最高检和最高法合并的最高长官，成为大汉帝国主管司法的最高长官，位列九卿。
于定国为廷尉高官后又拜师提升修养和学问，且对老师和寒门儒生同学尊敬有加：

乃迎师学春秋


北面备弟子礼

皆与钧礼    恩敬甚备

                          ——《汉书•于定国传》

于定国在廷尉的工作中，最高检和最高法主管审案定案：

务在哀鳏（guan）寡   罪疑从轻   加审慎之心           ——《汉书•于定国传》

于定国在汉武帝酷吏作派犹存的西汉作为最高司法长官能够奉行“疑罪从轻”的司法原则非常了不起，能够避免很多的冤案，后面这个“疑罪从轻”的原则沿用两千多年，好像是到了如今更为“疑罪从无”这样更能避免冤案的出现。
于定国为廷尉非常审慎公平避免冤案，让他在朝野上下赢得很高声誉，人们都拿他和汉文帝时期著名的廷尉张释之做类比：

张释之为廷尉       天下无冤民
于定国为廷尉       民自以不冤
                               ——《汉书•于定国传》


于定国还有一个很绝，应该是夸张的八卦：

食酒数石不乱     ——《汉书•于定国传》

汉朝一石相当于现在62斤，就是夸张说明于定国能喝酒吧。而且是于定国喝完那么多就还能不耽误清醒工作断案“饮酒益精明”。

就这样于定国给汉宣帝当了十八年的廷尉，应该是为孝宣之治做出重大贡献，随后被丙吉临终举荐于定国任御史大夫，接着顺理成章接任黄霸的丞相位。前后在汉宣帝汉元帝手下做了八年的丞相被封西平侯，后以灾异乞骸骨回家又过几年七十多寿终正寝得以善终。

班固把《于定国传》放于《汉书》的七十一卷中，其中一同的还有《隽不疑传》和《疏广传》，他们几个传放一起因为共性都是辞官回家不贪婪权势的人，用班固的话讲就是：

异乎苟患失之者矣
                         ——《汉书•卷七十一》

班固这个评价患失以及成语“患得患失”皆出之论语的这段话：


子曰     鄙夫可与事君也与哉
其未得之也       患得之
既得之      患失之
苟患失之     无所不至矣
                            ——《论语•阳货》

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-19 19:21
第一百一十九回   汉元帝的两位老师
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-20 18:04
第一百二十一回    陈汤诛单于

第一百二十二回    凿壁偷光和昭君出塞
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-21 17:59

第一百二十三回    月亮女神王政君

前面说到公元前33年昭君出塞，让汉元帝很后悔没有早点发现这个大美女，汉元帝也没后悔多久，这年的五月汉元帝就驾崩了，活了41岁，在位十六年。
还有一个女人可能会让汉元帝更后悔，这就是王政君，她是汉元帝的皇后，汉成帝的老妈，还是一个大人物的姑姑，就是西汉王朝掘墓人王莽的姑姑，就在汉元帝驾崩的公元前33年，此时王莽已经12岁了，32年后，他就是西汉王朝的实际掌控人，再过几年他就建立新朝自当皇帝，史称“王莽篡汉”。对于王莽篡汉的发生，班固在《汉书》有个言简意赅的分析：

莽既不仁而有佞邪之材
又乘四父历世之权
遭汉中微     国统三绝
而太后寿考为之宗主
故得肆其奸慝（te）
以成篡盗之祸
推是言之     亦天时   非人力之致矣
                           ——《史记·王莽传》

首先是王莽非一般人物有大材，其次他的四个叔叔大伯王凤   王音   王商   王根轮流做大将军大司马领尚书事等辅政大臣王戚专权二十多年，后面王莽又接王根的班所有大权于手，这些都给后面王莽篡汉打下了坚实的政治基础。再就是王莽赶上西汉衰落的时期，而且自汉元帝以后的汉成帝   汉哀帝   汉平帝都没有子嗣继承皇位。无形中给人印象老刘家气数已尽，而且儒家对此敏感，对此过度解读多少刺激了王莽篡汉的野心。汉成帝刘骜的母亲就是汉元帝的皇后王政君，汉哀帝刘欣的奶奶为傅昭仪为汉元帝的昭仪。汉平帝刘衎（kan）的奶奶是前面提及给汉元帝挡熊的冯奉世虎女冯媛也是汉元帝的昭仪。王莽篡汉多少和汉元帝的这三个女人的博弈有关系，结果就是王政君笑到了最后，因她活得最长。无形给王莽崛起提供条件。据说俞敏洪有个著名的段子，前面开始他也和他的北大同学比较，都比不过，他就想我要争取活得长一点给他们送花圈。王政君正是如此，她活了八十多岁，把一度坐老大的汉哀帝的奶奶傅昭仪熬死后了，她又重新坐上老大，这次让一度靠边的王莽能够有机会东山再起。
这很多因素综合促成了王莽篡汉，所以班固分析说王莽篡汉：

亦天时      非人力之致
                           ——班固

这天命据说从春秋就开始，简单从王莽的爷爷家王贺说起，那是汉武帝时期连年和匈奴战争，百姓苦不堪言很多起义造反，汉武帝就派出很多酷吏作派的绣衣直指，带尚方宝剑上至两千石下至老百姓可以直杀。前面提及的杀人上万之众的暴胜之就是一个典型的代表。这个王贺也是绣衣直指不过他是柔和的那种，能不杀人就不杀人。这样他的工作就成效不大就被汉武帝一撸到底，王贺不后悔不悲：

叹曰    吾闻   活千人有封子孙
吾所活者万余人    后世其兴乎
                          ——《汉书·元后传》
后王贺搬家

乃徙魏郡元城委粟里
                             ——《汉书·元后传》

王贺就选了一块开阔的地方安家，很快就在周围有很好的口碑。当地有个有才的建公，提及王贺就称赞不是一般人，说王贺家所处位置春秋时为沙麓山，当时沙麓山崩，就占卜曰：

阴为阳雄   土火相乘
故有沙麓崩
后六百四十五年      宜有圣女兴

后八十年   当有贵女儿兴天下
                         ——《汉书·元后传》

建公断言这个圣女必是王贺的后人，因王贺家所处位置正是当时沙麓山崩的遗址位置。很多人对建公不以为然他知道为何不一早占下那块风水宝地？建公笑笑答曰：

夏虫不可以语冰   

接着就到王贺的长子王禁，就是王政君的父亲，王禁有四女八子。后八个儿子都被封侯。
王禁也是有豪杰作派有才，一点点长安升到廷尉史，六百石的中层干部。

少学法律长安    为廷尉史

禁有大志    不修廉隅
好酒色     多娶徬妻
                        ——《汉书·元后传》
对于王禁娶了小老婆，王政君的母亲李氏不能忍，就抛下王政君和王凤王崇给王禁改嫁他人了，据传李氏怀王政君时“梦月入其怀”后面王政君长大当嫁，王禁为她定的两个婚姻都是将成未成时男方猝死，这就有点套路了，汉宣帝的许皇后，王皇后类似，这就是命硬只能天子驾驭了。于是王禁就请很多相面大师给看，都说王政君：

当大贵    不可言

月为阴精               ——《汉书·元后传》

王禁大喜给王政君请最好的老师教诗书音乐才艺等等，后找机会把王政君送入宫中。皇帝后宫妃子也是分等级的，如同外面官员从一百石到两千石上万石一样。王政君入官时当时后宫就分十四个等级，她当时只是十四个等级最下面类似于管吃管住干活小宫女的角色，离皇后还有十四个等级，而且当时的皇帝是汉宣帝刘询，就在王政君入官一年后，太子刘奭最喜欢的太子妃司马良娣死了，临死司马良娣吐槽自己是被别的太子妃子诅咒害死的，刘奭就一度消极颓废不碰所有的太子妃，汉宣帝得知疼爱太子让当时的王皇后想办法从后宫找个小宫女给刘奭欲用新欢治愈刘奭的情伤，长话短说，阴差阳错王皇后把一个小宫女王政君送给刘奭，“一幸有身”，后面生下小皇孙，汉宣帝大喜，亲自给取名刘骜，指定太孙。后面汉宣帝驾崩汉元帝即位立即把刘骜立为太子，刘骜他妈王政君就从一个小宫女变为皇后，同时王政君的父亲王禁被封为阳平侯。再后来刘骜即位即为汉成帝，王政君为皇太后，在汉成帝在位的25年，王家盛极一世：

王氏亲属     侯者几十人
                                 ——《汉书·元后传》

纵观整个西汉，外戚如此兴盛，应该就是吕后的吕家和王政君的王家了，后面汉成帝驾崩王家一度中落，因为汉哀帝的外戚傅昭仪的傅家起来了，傅昭仪很厉害极力打压王家，可惜傅昭仪没有多久也死了，汉哀帝就在位6年，后面王政君又成了老大，在她的支持下王莽又掌权重新崛起。直到后面王莽篡汉，其实这个结局也不是王政君期盼的，只是到了后面的形势她也控制不了了。
最终王政君在王莽篡汉建立新朝之后的五年公元13年，王政君身历两朝六帝84岁高龄去世。
两朝即为汉朝和新朝，六帝即：
汉宣帝     汉元帝      汉成帝
汉哀帝     汉平帝       王莽


王政君从公元前48年就开始做皇后，随后皇太后，太皇太皇直到公元13年，一共 61年母仪天下，整个中国历史也是绝无仅有的，王政君多少是王莽篡汉的政治资本，后面王莽在给王政君的祭文中就大力赞扬：

太阴之精       沙麓之灵
作合于汉       配元生成
                           ——《汉书·元后传》

前面提及王政君“月为阴精”的那句话，很有科学技术：

月为阴精     体自无光
藉日照之乃明         ——《元命苞》
              
可见两千多年前的古人就认识到得出月亮是借助反射太阳光而亮的科学论断


第一百二十四回     王氏专权

前面提及王政君为汉元帝生下一个儿子被汉宣帝指定隔代接班人为太孙，虽后汉元帝即位升王政君为皇后，但她并不得宠，汉元帝喜欢的是傅昭仪，前面说了汉宣帝时期后宫妃子分十四个等级，没有昭仪这个昭仪乃后面汉元帝加上的，其位紧逼且仅次于皇后。且傅昭仪也给汉元帝生了一个儿子刘康，且这个小刘康非常有才华继承汉元帝的多才多艺的基因，深得汉元帝的喜欢赞赏。汉元帝就有意废刘骜改立刘康为太子，多亏史丹多次力谏力保刘骜，其中有很多精彩故事。
这个史丹的父亲是史高，汉元帝刚即位汉宣帝给安排的大司马大将军领尚书事的顾命大臣就是史高，史高的父亲是流落民间收养汉宣帝的奶奶史良娣的亲兄弟，这样看来史丹就是汉元帝的表叔，汉元帝对表叔史丹很尊敬也很信任：

诏丹护太子家   ——《汉书·史丹传》

有好几个精彩好故事史丹精明力保刘骜的太子之位得以保全，最终公元前33年汉元帝驾崩，刘骜十八九岁即位即为汉成帝，在位25年，最后公元前3年突然暴毙于一个美人床前，这件事也让后世给汉成帝贴上一个好色的标签。先说汉成帝身上的另一个标签“外戚专权”。
虽然史丹极力保住刘骜的皇位，而且汉元帝临终任命史丹为辅助刘骜的顾命大臣，可汉成帝一即位首先是封他的大舅王凤为大司马大将军领尚书事，史丹很聪明，外戚王家要上位掌权，史家就该让路退让，立马见机而作，功成身退，虽后面也被升为右将军等，但是退后也都不管事。《汉书》上面评价史丹的两段话值得品味学习：

为人足知     恺弟爱人
貌若傥荡不备     然心甚谨密
故尤得信于上

僮奴以百数      后房妻妾数十人
内奢淫    好饮酒
极滋味声色之乐

                         ——《汉书·史丹传》

简单说就是在政治方面，史丹有一种老牌贵族的从容放松，实际上他细思缜密，识大体懂得政治。对上对下的关系处理得很好，关键时刻能够准确判断做出正确的决定起到重要作用。在私生活方面，他能够极度奢华享用，这可以说是一个成功的西汉贵族形象，进能够赢得名声，退，能够享受人生。而且最后得以善终。这可以说是一种贵族智慧，与史丹的主动退让不同，大太监石显就是让汉成帝即位就给罢免了，汉成帝没有杀石显，只是罢官让其回家养老，回家半路上石显病死，从此大太监专权的问题彻底解决了，而后外戚王家专权的问题又慢慢地浮现。

说起汉成帝外戚王家专权先提及一个词“五侯”。汉成帝即位把王家他五个舅舅同日封侯，以往这是没有先例的：

五人同日封    故世谓之“五侯”
                                 ——《汉书·元后传》
后面东汉桓帝的时候也是同日封了五个大太监为侯，反正后世就以“五侯”作为豪门权贵的一个代名词。


春城无处不飞花    寒食东风御柳斜
日暮汉宫传蜡烛    轻烟散入五侯家
                                       ——韩翃《寒食》

汉成帝封的五侯都是其母亲王政君同父异母的兄弟，其最亲的大舅王凤位及大司马大将军领尚书事，就相当于当初霍光那个位置，差不多架空皇帝独揽朝政大权的感觉。其中有汉成帝欲任命刘向的儿子刘歆当个秘书都要征求王凤的意见，而且能够直接干脆驳回汉成帝的意愿。还有王凤专权的一个故事就是王凤整死京兆尹王章，几任非常好的京兆尹，有个说法：

前有赵张      后有三王   ——《汉书》

赵即赵广汉，张即张敞。前面都提及过，后面三王即   王尊    王章   王骏
王章的故事叫“牛衣对泣”。王章出身贫寒，年轻时长安求学极度贫寒，除了腹中有点才学家徒四壁。有一年冬天王章生病根本请不起大夫看病，也没有像样的被子就蜷缩于应该是给牛搭的御寒的麻袋片上面哆嗦，王章绝望将死让妻子尽快改嫁之类的话，让老婆一顿刺激鼓励后面病好转才会渡过这一难关。

卧牛衣中    与妻决   涕泣
                             ——《汉书·王章传》

后王章慢慢地做到谏大夫，以直言敢谏闻名，汉元帝时因批石显被免官，汉成帝时又被重新开始启用，很得王凤的赏识和提携。一路做到京兆尹，慢慢地王章对王凤一些事看不惯就决定封尚书事参劾王凤，王章写好欲参劾王凤的奏折就被老婆拦下，其老婆分析王凤的权势和危害劝王章：

人当知足     独不念牛衣涕泣时耶
                                  ——《汉书·王章传》

王章不听执意上书汉成帝参劾王凤，汉成帝也感慨召见王章君臣当面商量相关事宜，被任皇帝大秘的王凤的叔伯兄弟王音听见秘密转告王凤，王凤一番苦情戏让汉成帝彻底倒戈以挑拨离间让人从王章参劾文中找出王章的毛病杀之。
从此以后朝野上下都对王凤乃至王家敬畏，所有官员极力给王家兄弟送礼靠拢，王家兄弟就积聚巨大财富极度奢华，一度汉成帝都看不过去了，主要是王家兄弟不是贪财好利的庸人，每个都是收士养贤的能人：

皆通敏人事    好士养贤
倾财施予     以相高尚
                                ——《汉书·元后传》
王家人都把刘氏的王爷诸侯王都给盖了，这就让刘氏宗室坐不住危机重重。这时候刘氏一个代表人物刘向就出来给汉成帝“上封事极谏”：
历上古至秦汉
外戚僣（jian）贵未有如王氏者也
            
事势不两大
王氏与刘氏亦且不并立
     
                              ——《汉书·刘向传》

刘向已然和汉成帝说得非常明白王氏外戚可能对刘氏江山的各种危险，汉成帝看完刘向的奏书很认同马上召见刘向当面唏嘘感叹，可后面居然完全是无后文了，刘向这个奏书是公元前23年，转过年王凤去世，按理说借机把这个大司马大将军领尚书事的重位换个王家以外的人干非常好，可是汉成帝居然让王家王音接任继续，王音又干了7年到公元前15年去世，汉成帝居然还让王家的王商继续掌管这个重任，王商又干了4年，公元前12年死了，汉成帝又继续让他舅舅王根干，王根身体不好勉强干了4年，公元前8年，王根推荐他的侄子王莽代替他的首辅之位。汉成帝就没有打哏又同意了，时王莽38岁，转过年汉成帝驾崩，过了12年王莽篡汉。前面刘向上书把利害关系和汉成帝说得那么清楚明白了，汉成帝还是傻乎乎往前面火坑里面跳,。正如单田芳那句话“好良言难劝该死鬼”

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-21 18:04

第一百二十三回    月亮女神王政君


第一百二十四回     王氏专权
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-22 18:35
第一百二十五回    汉成帝的后宫

前面说到汉成帝身上的一个人标签就是外戚专权，明知有火坑还不避免义无反顾往里面跳，让人感觉汉成帝是不是傻呀？而另外汉成帝身上的标签好色的故事让人感觉他有可能是真的傻。
据记载汉成帝为太子时就很好色，好色其实也没有什么好被诟病的，圣人有云食色乃天性也：

食色    性也        ——《孟子•告子上》


食色皆天性，为什么都对同为天性的色和食态度差别那么大。或许因为好吃不会对他人社会等等造成危害，而好色往往会对他人和社会引发祸患，这样同为天性的食和色，人们就对其态度截然不同。


饮食男女      人之大欲存焉
                                ——《礼记•礼运》

赌近盗    奸近杀
奸情出人命    色字头上一把刀

孔子就有一个规劝非常好，值得深思：

君子有三戒
少之时       血气未定      戒之在色
及其壮也     血气方刚      戒之在斗
及其老也     血气既衰      戒之在得
                                        ——《论语•季氏》
而且好色很可能引发亡家亡国亡天下更大的危害，先秦的昏君亡国的夏桀，商纣，周幽王的亡国都和好色有关。前面提及赵武灵王那么厉害娶了一个大美女吴孟姚也都乱套了。就这样慢慢地同为天性的食和色在人们眼中的位置距离就拉开了，色就慢慢地被靠向罪恶那边，以至于有个说法叫“万恶色为首”或者“万恶淫为最”。夏桀好的美色叫昩（mo）喜把夏给亡了。商纣好的是苏妲己，把商朝给亡了，周幽王好的就是那个为取悦于她而烽火戏诸侯的褒姒，结果把西周给亡了。慢慢地很多人把亡国的责任归咎于女人身上，对此历史上很多人也提过异议：

对亡国不能归咎红颜祸水的诗句

家国兴亡自有时    吴人何苦怨西施
西施若解倾吴国    越国亡来又是谁
                                   ——唐•罗隐《西施》

还有一位背负亡国红颜祸水五代十国后蜀亡国之君宠爱的花蕊夫人的当事人的感慨诗句：

君王城上竖降旗     妾在深宫哪得知
十四万人齐解甲     更无一个是男儿                                     ——花蕊夫人《述亡国诗》

再回来汉成帝，据说汉成帝太子时就很好色，等即位后进一步扩招后宫，长话短说，可惜一直没有子嗣，后面一次去皇亲阳阿公主家如同当年汉武帝遇见卫子夫那样，看上歌女赵飞燕：

召入官    大幸——《汉书•外戚传》
后汉成帝听说赵飞燕的妹妹赵合德也是绝色美女，一并收下“绝幸”。

提及古代美女有沉鱼，落雁，闭月，羞花的四大美女，另外还有一个美女的词语即是“环肥燕廋”，这个肥即是指杨玉环，而廋就是这个赵飞燕。自此对这个词语意思更加清楚明了，而且知道是汉成帝时期的双飞燕，又有正史知识又有野史故事，汉成帝无后的野史秘密。故事不错的一回。

汉成帝收下赵飞燕这对姐妹花彻底色迷心窍十几年，而且赵飞燕还非常有心机，污告许皇后和其他后宫妃子迫害，打压其他人把汉成帝彻底迷住：

妾闻    死生有命   富贵在天
                                    ——《汉书•外戚传》

很快赵飞燕成功上位被立为皇后，她的妹妹赵合德则被立为昭仪。

姊弟颛宠十余年——《汉书•外戚传》

当时称妹为弟，就这样汉成帝被赵飞燕姐妹花彻底迷住十余年，直到公元前7年春天的一个早晨汉成帝起床，突然暴毙而亡，举国哗然

民间归罪赵昭仪  ——《汉书•外戚传》

王政君严查赵合德，赵昭仪自杀，然后因汉成帝没有子嗣，汉成帝的侄子刘欣即位即汉哀帝，并非汉成帝不能生育，《汉书•外戚传》中间明确记载，在汉成帝为太子和即位后和皇后及捷纡就有好几个子女：

有一男   失之

复生一女    失之

有男     数月失之

                     ——《汉书•外戚传》

可见汉成帝是有生育能力的，可汉成帝在位二十多年，好色那么多后宫居然没有子嗣让人诧异，就在汉成帝**几个月后，当时的司隶校尉解光把调查结果上书汉哀帝揭秘汉成帝没有子嗣的疑问，调查显示后面至少有两个女人给汉成帝生了儿子，长话短说，两个小男婴都在赵飞燕姐妹花的迷惑哭闹下，汉成帝居然色迷心窍亲手杀死自己的儿子以
取悦于赵飞燕姐妹花。

怼    以手自捣     以头击壁户柱
从床上自投地     啼泣不肯食
                                ——《汉书•外戚传》

看看，如今网络流行字“怼”，两千多年前人家班固在描写赵昭仪哭闹威胁汉成帝时就已经生动用过了，着实利害。
其中正史明确记载汉成帝赵昭仪亲手杀死其中一个汉成帝的儿子男婴，在赵昭仪的迷惑哭闹威胁下，汉成帝让人把许美人给汉成帝生下的男婴拿过来，打发所有人离开屋里就汉成帝和赵昭仪，过会又让太监把男婴交给掖庭狱丞籍武，嘱咐道：

告武   箧（qie）中有死儿     埋屏处
勿令人知          ——《汉书•外戚传》

很让人震惊，汉成帝居然被赵飞燕姐妹花迷惑到疯癫色迷心窍自断几个亲血脉。




第一百二十六回    红颜祸水赵飞燕  

前面提及迷惑汉成帝到疯癫的赵飞燕姐妹花，正史里面有关赵飞燕的记载很少很简略，话说赵飞燕出生父母不想要就放床下任其自生自灭，后面一段时间发现还活着，才决定养活之：

初生时    父母不举
三日不死    乃收养之
                         ——《汉书•外戚传》

或许在如今看来不可思议，可在古代那些“重男轻女”糟粕的传统影响下，此类事件乃正常决非夸张编造。据说曾国藩的母亲江氏就经历赵飞燕类似的一劫。据说莫言得诺贝尔文学奖很大程度是因为莫言写了小说《蛙》，大概和这些有点关系。
再回赵飞燕，正史里面简略一点，赵飞燕的故事精彩更多得之于野史，可以说
野史有时是正史   正史有时是野史
如同那句经典的话：

假做真时真亦假
无为有处有还无     ——曹雪芹

有关赵飞燕的野史最有名的是传为西汉伶玄所著的《飞燕外传》，后世认为这只是小说者言，不可以录入史埠，可是司马光在《资治通鉴》这部正史里面，就采用了伶玄《飞燕外传》的“红颜祸水”那一段，所以说正史野史不是那么泾渭分明的。

简短说，伶玄乃汉成帝同时期人，他娶了一个小妾，这个小妾的姑姑在汉成帝身边做丞光司兿，大致是管皇帝床帷之事的一个生活官，她还是赵飞燕的表姐妹就知道很多内幕，后传到伶玄耳中整理出《飞燕外传》。
简短说，赵飞燕父母一段风流韵事不详述，赵飞燕母亲生下一对姐妹花，长大出落的非常好：

纤便轻细     举止翩然
人谓之飞燕          ——《飞燕外传》

后生父冯万金死了，十几岁的两姐妹流落到长安艰难落魄，后来他们遇到个叫赵临的好心人，赵临是阳阿公主家的大管家，收姐俩为义女，并介绍他俩去阳阿公主家做杂活的仆人，赵飞燕很有心，赶上公主家有歌舞表演就在一旁偷偷学，暗地练习琢磨，很快赵飞燕的歌舞才能被发现，入为歌舞女行列里面，这就接上前面提及汉成帝如同汉武帝一样看上选中舞女被召入官了。
据谷园讲解分析，后世《金瓶梅》很可能是很多借鉴汉成帝和赵飞燕姐妹的故事，不细说。
话说赵飞燕很快把汉成帝勾住，得知其妹妹赵合德也是一绝色美女，汉成帝就召见一同收下，前面提及对赵飞燕是“大幸”，而对赵合德是“绝幸”，看见赵合德的宫女太监也都对赵合德的美色啧啧称奇，当时一个有道行的老太监淖方成就往地上吐一口水，曰：

此祸水也       灭火必矣
                  ——《资治通鉴•汉纪二十三》


这就是红颜祸水的出处，出之于汉成帝的宠妃赵飞燕皇后的妹妹赵合德昭仪的故事之中，《资治通鉴》这段故事记载几乎是全部摘录伶玄的《飞燕外传》的内容，而且老太监这句话“灭火必矣”是有深意的，因为汉成帝当时的一些学者根据“五德终始说”又有了一些新的观点，认为汉朝是五行中的火德，这个老太监的意思即是，赵合德这个红颜祸水是要灭汉朝这盆火的。
还有一个词“温柔乡”也是出之这个野史汉成帝和赵合德的故事里面，话说汉成帝又收下赵合德以后“绝幸”，天天缠绵其中，甚至乐此不疲都不屑于汉武帝的求仙长生不老：

帝大悦    以辅属体
无所不靡      谓为温柔乡

吾老是乡矣   
不能效武皇帝求白云乡也

                                    ——《飞燕外传》
还有一个传说故事有关赵飞燕身轻如燕能够手掌上面跳舞的“掌上舞”野史故事也不细说。这一回还有很多精彩八卦野史故事可以听听。
简单说说野史中汉成帝之暴毙，算是对正史的一点补充：话说前面应该是冬天打猎着凉得了男科疾病，每次要靠药丸辅助，公元前7年那天晚上，赵昭仪也喝醉了，给汉成帝过量了，致使第二天汉成帝起来就突然不受控制，用中医的说法曰“马上风”当天暴毙而亡：
昭仪醉进七丸    ——《飞燕外传》
据说汉成帝之死和《金瓶梅》中西门庆之死如出一辙，还有汉成帝的一个妃子李平，很可能兰陵笑笑生的《金瓶梅》很多是艺术化汉成帝的故事。
据说《金瓶梅》也不是一部没有意义的情色文学，其中包含很多当时社会底层的一些详细生活记载描写和一些有意义道理的谚语道理等等值得深思：

看官听说   一己精神有限   天下色欲无穷
又曰“嗜（shi）欲深者生机浅”
西门庆只知贪淫乐色   更不知油枯灯灭
髓竭人亡  正是起头所说 二八佳人体似酥
腰间仗剑斩愚夫   虽然不见人头落
暗里教君骨髓枯
                               ——《金瓶梅》

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-23 17:05
第一百二十七回  读《论语》读成人精

前面说到汉成帝好色，迷恋赵飞燕姐妹花，最终暴毙于这对红颜祸水之上。对于汉成帝痴迷于赵飞燕姐妹花，也有大臣规劝，就在公元前16年，汉成帝欲立赵飞燕为皇后时，就有一个谏官刘辅上书反对：

里语曰    腐木不可以为柱
人婢不可以为主

天人之所不予    必有祸而无福

                                  ——《汉书•刘辅传》

汉成帝被激怒把刘辅入狱欲秋后杀之，庆幸后面汉成帝火气消退几大臣求情，最终就把刘辅处罚一下了事，可见汉成帝不是一个很暴虐的皇帝，有容人之量的：

容受直辞         ——《汉书•成帝纪》

其实汉成帝的优点挺多的，不像前面提及的都是好色，自断子嗣等等那么反面的形象，《汉书•成帝纪》最后的赞是班固的父亲班彪写的，有个班捷纡就是班彪的亲姑姑，可以说班家也是西汉的外戚，班家基本上都是在皇帝身边当中常侍大秘之类的近臣，他们对汉成帝比较了解，他们眼中汉成帝的优点不少：

善修容仪

不疾言    不亲指

尊严若神
可谓穆穆天子之容者矣

                             ——《汉书•成帝纪》

是不是这和前面提及的汉成帝形象相差甚远，很正常正所谓阴阳，每个人都有正反阴阳两面，如同婚姻相处也应有阴阳两方面一样：

婚姻良言：
床上夫妻    床下君子

另外类似情况明代风流才子李渔李笠翁乃风月场的老手，他就提醒如果遇见一个漂亮如同女神的女孩，该用孟子那句话的态度去追求不要胆怯。

孟子的这句话也是为人处事良方：

说大人则藐之       勿视其巍巍然
                                 ——《孟子•尽心下》

汉成帝的另外的优点就是：

博览古今       ——《汉书•成帝纪》

容受直辞


汉书对汉成帝功过的大概评价

公卿称职     奏议可述
遭承平之世    上下和睦

赵氏乱内      外家擅朝
                       
                              ——《汉书•成帝纪》

班彪对汉成帝的大概评价如上，他还漏了一条汉成帝的优点就是“尊师重教”，应该说这是中国的传统，中国人讲究“天地君亲师”。中国那些传统经典里面也都强调尊师，可实践中执行早期有名的应该是汉成帝。汉成帝的老师是张禹，张禹是研究讲解《论语》最好的大儒之一，前面讲到海昏侯时候提及过，《论语》西汉那时分为《古论语》《齐论语》和《鲁论语》三个版本，《古论语》就是那个建宫殿去拆孔子故居取材意外于墙壁夹缝发现的《论语》的版本，现已失传了。另一个应该是海昏侯墓里面的《齐论语》，如今也是失传已久。流传至今我们看到的《论语》就是这个《鲁论语》，也就是张禹研究的这个版本。《汉书•艺文志》其中明确记载

传鲁论语者    ……龚奋   夏侯胜   韦贤  萧望之   张禹     皆名家    张氏最后而行于世
   
                                   ——《汉书•艺文志》

张禹传授《论语》最晚，但是影响流传最广，在当时儒生中就有一个说法：

欲为论     念张文   ——《汉书•张禹传》

张禹也算是底层出身，小时候就挺聪明，迷于坐街上算命先生旁边学习琢磨，很聪慧，那个先生喜欢之就给其父亲建议：

是儿多知  可令学经——《汉书•张禹传》

基本上中国古代中提及的经都是指儒家传统的五经或者六经：

     诗   书    礼    易   春秋    乐

后面张禹父亲听从先生的建议就送小张禹去长安拜于大儒门下，学习《易经》和《论语》。十几年后张禹学成学问声望很好，被举荐入仕为官，做了博士一边带学生一边去参与政务，那还是汉宣帝时期，后汉元帝即位，升张禹为光禄大夫并且教导太子，经过16年和太子建立的感情，后太子即位就是汉成帝。立即封张禹为关内侯：

秩中两千石    给事中    领尚书事
与凤并领尚书
                                ——《汉书•张禹传》

这中两千石就是九卿级别了，关键是和王凤同领首辅的尚书事。前面提及王凤的权势基本上和霍光一样架空皇帝大权独揽的感觉，张禹也明白怕被权贵王凤算计谨慎多次欲自保递辞呈，汉成帝一再挽留，张禹就尽量小心谨慎和王凤搞好关系，也平安同领尚书事过了八九年，只是当时的丞相王商和王凤不对头，王商是老外戚，是汉宣帝舅舅的儿子。王商其他故事不细说，王凤和王商不对头，想办法把王商的丞相给罢免：

商免相三日      发病呕血薨
                                    ——《汉书•王商传》

丞相位空出汉成帝立马给了张禹，并正式封为安昌侯。后面张禹丞相又干了四年，大概算下来这时也有八十开外了：

以老病乞骸骨

汉成帝对退休的张禹还是非常照顾：

位特进      见礼如丞相

天子数加赏赐     前后数千万

                         ——《汉书•张禹传》
张禹可是吃透传授儒家经典《论语》的一代宗师大儒，而且儒家讲究轻财重义

君子喻于义       小人喻于利

而一代大儒张禹有那么多钱并不是践行儒家的轻财重义，而是本富为上购买大量土地，二来他懂音乐，奢淫享乐。
张禹有空两个得意门生彭宣   戴崇都和他学《论语》的，也都为官不小，两人脾气秉性大相径庭，张禹就分别用截然不同的方式接待两人。

宣为人恭俭有法度
而崇恺弟多智     二人异行

两人皆闻知      各自得也

                                 ——《汉书•张禹传》

后面张禹给自己找了一块风水不错的墓地，可是在汉昭帝陵寝边上，张禹就请示汉成帝，当时刚刚主政内朝首辅是大司马王根就痛批反对，可汉成帝不以为然痛快批给张禹那块地，这样王根就有点恨上张禹，经常给张禹说坏话，可汉成帝依然非常器重尊敬张禹，很多事征求询问张禹的意见，张禹生病汉成帝还亲自拜访看望：

上亲拜禹床下    禹顿首谢恩
                                   ——《汉书•张禹传》

《汉书》的这个细节非常能够反应出汉成帝的尊师，首先是汉成帝以师生之礼在前行礼于老师，后才是张禹君臣之礼答谢回礼。
前面也提到王根和张禹有了隔阂，张禹也怕王氏的权势就想缓和下，正赶上一天汉成帝带着一打上书忧心忡忡来看张禹，说明白都是各方面批判王氏专权引发近期大量灾异，汉成帝让张禹给讲解灾异问题是否与王氏专权有关，张禹一琢磨：

灾变之异深远难见
故圣人罕言命
不语怪神    性与天道
自子贑之属不得闻
何况浅见鄙儒之所言
                             ——《汉书•张禹传》

子罕言利与命    与仁  ——《论语•子罕》

子不语怪力乱神  ——《论语•述而》

张禹的一通解读帮忙把灾异和王氏专权之责给化解了，后王根得知后和张禹的关系得以缓和。
还有一个小故事，长话短说，一个直言的小官朱云直接奏请斩张禹，激怒汉成帝欲斩之，朱云挣扎紧握宫殿门柱，弄断，加上大臣求情，最终汉成帝免其罪，后工匠欲更换破损的门柱，汉成帝制止让保留破损的门柱以提醒上下朝的大臣做一个刚直敢谏的忠臣：

上不能匡主    下不能益民
皆尸位素餐

素著狂直于世
使其言是    不可诛
其言非    固当容之

勿易   因而揖之   以旌（jing）直臣

                                   ——《汉书•朱云传》

第一百二十八二九三十回    《列女传》

《列女传》据说乃刘向整理书写的意在给汉成帝提醒借鉴不要迷恋赵飞燕姐妹花如同前面昏君红颜祸水误国亡国，此列女非彼烈女，是很多各种女人的罗列传纪，据说也是正史，可以说是第一部给女人立传的正史，也可以说是刘向对女性的一个赞赏。后世很多朝代也都有《列女传》，其中包含包括红颜祸水的女人，也有很多好媳妇好婆婆的传纪，也有各种奇女子的传纪，只是到了后面明清时期更多强调烈女，才倾向于《烈女传》。这三回更多是各种好故事，辛苦归纳摘录意义不大，难得能够轻松听听故事了：

孟母三迁乃是搬家两次换了三个地方。


《列女传》中有很多各种贤妻良母奇女子的故事，摘录个奇女子的故事中涉及的一点智慧言行等等的东西分享下：
据说鲁国有一个奇女子称为漆室女就知道很多看似不相干事情都会有连锁反应
会影响到自己，就为鲁国国君年老儿子年幼将来国君国家稳定而担心，据说那句著名的“天下兴亡   匹夫有责”就是原始出于此处，只是这句经典乃经过梁启超的精简加工顾炎武之语而得之，顾炎武的这句原文：

保国者       其君其臣肉食者谋之
保天下者        匹夫之贱与有责焉耳矣
                            ——顾炎武《日知录》

徐吾贫夫人组团共用烛光织布的故事

一室之中   益一人    烛不为暗
损一人  烛不为明
                   ——刘向《列女传•鲁漆室女》
辞之辑矣      民之协矣
                  ——刘向《列女传•鲁漆室女》

第一百三十一回    刘德知足

前面提到刘向编写《列女传》欲给汉成帝提醒不要痴迷赵飞燕姐妹荒淫误国，结果没用，公元前7年春天早上汉成帝还是死在赵合德的床上，接着汉成帝的侄子刘欣即位即是汉哀帝。
汉哀帝这个名讳就给人感觉不好，不过一开始汉哀帝还不错：

哀帝初立    躬行俭约
省减诸用    政事由己出
朝廷翕（xi）然望至治焉
                  ——《资治通鉴•汉纪二十五》

汉哀帝初始出手不凡，可让人想不到的是仅仅几年后汉哀帝就大变样，做出很多荒唐事，首先说汉哀帝做的好事，就是自汉成帝开始对中国传统文化传承的一个大好事“校书”。汉成帝汉哀帝的这次校书规模比较宏大，自三皇五帝直到西汉大量的书籍文献，先前也有一次著名的私人校书，也就是圣人孔子校定整理的六经，奠定了孔子圣人和那些传承的经典。这次规模宏大的校书任务始于汉成帝公元前26年，由刘向刘歆父子统领，主要是刘向历经二十余年完成，可见刘向之伟大，《汉书》中也对刘向给于大赞：

自孔子后     缀文之士众矣
唯孟轲    孙况   董仲舒   司马迁
刘向    扬雄    此数公者
皆博物治闻     通达古今
其言有补于世          ——《汉书•刘向传》

简短说，刘向能和那些大人物相提并论，可见刘向也不是简单人物，只是他的名气和其他几位大人物相差甚远，而且刘向乃皇亲，其曾祖父乃刘邦的亲兄弟，只是刘向的传纪仅仅是依附于别人传纪后面没有独立成传等等原因，多少影响到刘向在后世的名气声望。

君子之交淡若水
小人之交甘若醴（li ）
                ——《庄子•山木》
有个故事大臣穆生不能喝酒先前国君照顾宴会都是给穆生备醴代酒，穆生见后继国君先前宴会用的醴忽略换成酒见细微变化视机而变请辞保身

易称      知几其神乎
几者动之微    吉凶之先见者也
君子见几而作      不俟终日
                                ——《汉书•楚元王传》

刘向的父亲刘德对黄老道家很有研究，很有智慧。一副道家的作派，刘德和汉武帝为平辈，得汉武帝大赞“谓之千里驹”，到汉昭帝时期深得霍光赏识，其妻死，霍光欲嫁女儿于他，刘德道家作派怕太盛未娶：

修黄老术    有智略

德不敢娶    畏盛满也

德常持老子知足之计

                                ——《汉书•刘德传》

知足者富  ——《道德经•第三十三章》

刘德让人敬佩的知足常乐故事
自己有点没有雄心壮志缺少上进心比较喜欢的浅显白话的知足诗

世人都说路不齐       别人骑马我骑驴
回头看看推车汉       比上不足下有余

刘德的知足是在官运亨通下进一步发展的知足，他一路被霍光提拔到宗正，即管理皇家各种事务的权贵官员，位列九卿。后参与了拥立汉宣帝被汉宣帝赏识被封侯，甚至于被画像列入麒麟阁成为被汉宣帝表彰的十一大功臣。

刘德收入钱财理应很多，可其家财一直不过百万，这于当时的确是不多，因为他一旦家里钱财多了就拿出来分给亲戚朋友。这样一直保持家财不多：

富    民之怨也    ——《汉书•刘德传》

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-24 20:15
第一百三十二三十三回  刘询的占星术


第一百三十三回   阴阳五行思想的起源
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-24 20:17
第一百三十二三十三回  刘询的占星术


第一百三十三回   阴阳五行思想的起源
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-25 18:52
第一百三十四回      阴阳五行思想的发展

前面说到刘向写了《洪范五行传论》被班固引进《汉书•五行志》中流传后世，又大概梳理了阴阳五行的起源发展，从伏羲大禹的河图洛书直到董仲舒的阴阳五行统一体系，董仲舒很了不起：

董仲舒治《公羊春秋》
始推阴阳     为儒者宗
                            ——《汉书•五行志》   
董仲舒这一套阴阳五行的体系还和儒家文化完美融合，一方面对君主帝王有所约束“屈君而伸天”，另一方面是对皇权的维护“屈民而伸君”。董仲舒这套体系就受帝王汉武帝喜欢，两人通过天人三策等等一系列沟通接触，汉武帝就开始罢黜百家，独尊儒术。前面提及独尊儒术，没有细说，其中最大表现和影响即是设立“五经博士”。
博士大致就是皇家大秘顾问，前面秦朝秦始皇身边就有七十多个博士，都是学问深厚通古博今的学者各家各派都有。张苍，叔孙通都干过秦朝的博士。

博士    秦官    掌通古今
秩比六百石    员多致数十人
                            ——《汉书•百官公卿表》

汉初汉因秦制，大致还是同秦朝各种博士都有，只是数量有所减少，或许和刘邦不待见儒生有关。直到汉武帝和董仲舒确立独尊儒术，才改为仅保留儒家的诗    书    礼   易   春秋  精通五经各一位博士，而且汉武帝接受了公孙弘的建议，每一位经书博士可以带十位学生弟子。这些弟子学生都是地方底层优选上来的，每年考核优异的可以入仕为官：

自此以来
公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣
                               ——《史记•儒林列传》

用钱穆的话讲就是：

渐渐从宗室   军人   商人之组合
转变成士人参政之新局面
                                ——钱穆《国史大纲》

汉武帝是为这种士人参政开了个头，起初汉武帝时博士弟子有五十人，后面扩编发展，汉宣帝时达二百人，汉元帝时达一千人，到汉成帝时就增至三千人。后因财政负担等等问题又缩减到一千人左右，博士一边传授带弟子另一方面还担负皇家顾问的作用。很多都做过太子太傅少傅等等，后有转为高官，前面提及的公孙弘，夏侯胜，韦玄成，匡衡，张禹等等都是从博士做到三公九卿之位。他们对其弟子的提携也不少，可以说博士带弟子为官这个系统大致就是后面的“太学”今天的大学雏形，据说“太学”一说西周就曾提及，不过真正大致成型应该说是从汉武帝董仲舒这里。是在前面和汉武帝对天人三策时，对汉武帝贤才难得的顾虑，董仲舒提出设立“太学”储备人才的必要性的建议：

不素养士而欲求贤
譬犹不琢玉而求文采也
故养士之大者     莫大乎太学
太学者     贤士之所关也
教化之本原也

臣愿陛下兴太学    置明师
以养天下之士      数考问以尽其材
则英俊宜可得矣

                    ——《汉书•董仲舒传》

设立太学公办教学还有一个非常好的效果即是：太学博士传授弟子学习的学问都是在国家监督下体现了国家统治者的意志，有利于维护皇权的稳定性，罢黜百家，独尊儒术，设立太学，以及地方郡县学校乃至延伸的强化社会教化和思想统治都是对董仲舒思想形态的实践，可以说董仲舒的思想就是当时乃至皇权时代的意识形态：

意识形态是组成社会政治纲领的一整套主张   理论与目标

意识形态     可以理解为对事物的理解    认知    它是一种对事物的感官思想   它是观念    观点    概念    思想    价值观等等要素的总和


更加了解董仲舒，绝对的大家大贤，大儒，阴阳五行集大成者，后面公立大学的始创者……被班固盛赞“为儒者宗”，刘向也是盛赞董仲舒：

有王佐之材       虽伊吕亡以加
管晏之属       伯者之佐    殆不及也
                             ——《汉书•董仲舒传》

前面提及天人三策以后，汉武帝给了董仲舒用他的理论思想治国的实践机会，如他去胶西国为相治理，董仲舒就用他那套天人感应，阴阳五行等等居然真的假的玩转了天人感应，能让上天感应到他，达到求雨得雨等等非常神奇，而且不是一两次偶然：

仲舒治国     以春秋灾异之变
推阴阳所以错行     故求雨    闭诸阳
纵诸阴     其止雨反是

行之一国      未尝不得欲

                                ——《汉书•董仲舒传》

应该说董仲舒这个胶西相治国效果很不错，只是没干几年就被免了，前面提及是主父偃陷害他，故事不细说，长话短说，董仲舒因灾异事件被陷害被免庆幸后面得以保全，只是他不再涉足灾异：

仲舒遂不敢复言灾异
                           ——《汉书•董仲舒传》

虽然董仲舒不再言灾异，可他这套天地阴阳灾异的思想还是慢慢流传开，成为西汉的意识形态，后世都脱不开这套思想体系的影响。后面董仲舒的学生眭孟就以泰山上面大石头立起来枯树立起来了推断后有平民天子被以妖言惑众被处死，后果真流落民间时平民的刘病已汉宣帝即位。夏侯胜断言天久阴不雨预有大臣犯上，也被说准了，这些都加深了人们对天人感应阴阳灾异思想的敬畏。
后面对董仲舒这套理论进一步发展还有一个人物就是京房，不过京房和董仲舒还不太一样，董仲舒的底子是《春秋》，偏一点政治方面，而京房的底子是《周易》，倾向于八卦，占卜，更灵活易于操作，更偏向于“科学”方面。所以京房对阴阳的整合就更加全面彻底，把天干  地支  四季   八方二十八星宿什么的都整合到体系里面。可以说到了京房这里，这个阴阳五行的体系就基本上完备了。虽然京房也是继承了董仲舒讲灾异，“以明灾异得幸”。但是京房主要是借助占卦这个灵活的把手来作为分析天人关系，社会人事的切入点。这个占卦是个非常灵活可操作性很强且有趣味性灵验神秘性的，孔子就曰过：

居则观其象而玩其辞
动则观其变而玩其占
                          ——《易经•系辞上》

对于流行盛行两千多年的阴阳五行等等学说有其神秘神奇的一方面，也有很多人对此嗤之以鼻，大学者梁启超就批判

阴阳五行说
为两千年来迷信之大本营
                                         ——梁启超

作为五行的起源《洪范》是收录在《尚书》里面的，前面说过《洪范》传说是大禹照着《洛书》总结出来的，而《尚书》里面同时收录一篇《大禹谟》是这样提及五行的：

德唯善政    政在养民
水   火   金    木   土   谷   惟修
正德     利用      厚生惟和
                                 ——《大禹谟》
这里面可以看出，最早五行是和谷一同提出的，是养民的物品实指，完全没有后面的那些象征意义。
话回对阴阳五行的态度，科学不是万能的，还有很多科学解决不了的问题疑问，乃至宇宙中存在的大量不被得知的暗物质等等，谷园把传承几千年的神奇又神秘或被冠以迷信的阴阳五行论，谷园归于历史，当成一种模糊的世界观和方法论，引用基督教这句名言：

让上帝的归上帝       凯撒的归凯撒
                             ——基督教《马太福音》

回阴阳五行发展脉络上，到京房进一步发展，虽然京房还没有施展其学说的政治影响就被杀了，他的几个弟子做到博士继续传授其《京房易》等等思想，再到后面刘向继承绉衍   董仲舒   京房以来的阴阳五行学说，写出了《洪范五行传论》成为了《汉书•五行志》中的主要内容，从此五行志被明确写进了官修史书。重点是《汉书•郊祀（si）志》最后大致意思说明：刘向刘歆父子根据一系列古典推测最早帝王伏羲氏应为木德，又按照五行相生的顺序一朝朝推演最终推出汉朝应为火德，写了《世经》给各朝代推演出五德之对应，前面有的短的暴虐朝代如同上古有个共工，帝挚和秦朝，均为“闰”水，算是附于正常的五德之下为闰水，“闰”即是非正式，偏的副的，不正的之意。

任知刑以强     故伯而不王
                                   ——《汉书•律历志》

著名的疑古派的大历史学家顾颉刚等很多学者就认为刘向刘歆父子费尽心机写这篇《世经》这样推演安排就是为了把王莽的新朝说成土德，顺溜放于汉朝的火德后面，是为王莽篡汉做背书，是一个大阴谋，这个阴谋论成为晚清和民国学术界争论的一大公案。

第一百三十五回    艺文志   读书法门

前面讲到刘向三次入狱后写书给汉成帝提醒警示等等，有一部《洪范五行传论》被收入《汉书•五行志》流传后世，接着梳理阴阳五行学说的起源和发展，到刘向刘歆父子这里，对五行又有所发展，以前讲五行都是相胜相克的理论即新朝胜前朝克前朝，刘向父子发展为相生的理论即前朝生新朝的五行规律。

生生之谓易  ——《周易•系辞上》

为此刘歆还专门费心根据各种经典写了一篇《世经》，自开始伏羲的木德一直推演到汉朝两个半五行轮回周期给各个朝代推演出其五德的属性，断言汉朝应为火德，而不是张苍认为的水德，也不是公孙臣认为的土德。整理到这里我就回想到汉成帝那个有道行的老太监指责赵合德为祸水，灭火必矣，其灭汉朝这盆火的深意了。
对刘歆为何费心推演这些，后世就有很多猜疑，晚清的大学者康有为就发现刘歆是王莽的大国师，两人乃亲密战友，康有为就断言刘歆这些费心的推演是刘歆为王莽篡汉做背书，是一个大阴谋，让人相信王莽的新朝取代汉朝是土德取代火德，是符合五德终始论的。刘歆还伪造篡改了《春秋左氏传》和《周礼》等等以达到支持其《世经》的理论体系等等。后民国时期的学者顾颉刚等等的学者也都同意康有为这一说法。至于康有为篡改经典一说还要接好几回前面刘向刘歆父子开始校编书简说起。

汉成帝和刘向的一大功绩，即是整理校对前面大量文献和著作，可以说先秦诸子百家的书大部分都是经过刘向父子之手校对定稿整理得以流传后世的，这也要感谢于公元前26年即位第7年发起的汉成帝。据说这些经典保留流传后世也要感谢汉武帝，是他开的头收集藏书，不同于对文化毁灭的“焚书”的秦始皇，不得不提，秦始皇的焚书不是一刀切全部书籍焚掉，皇宫的藏书和博士手上的书是不焚的，基本上是把民间的藏书给焚了，可后面又来一个楞茬项羽，一把火把秦皇宫阿房宫给点了，这样秦皇宫里面大量藏书也一并被毁。
到汉初，汉因秦制，就有一条“挟书律”即民间私藏书要被杀头，持续二十多年直到汉惠帝时期才被取消。可见当时要找本书有多难，所以才有前面提及的河间献王刘德以金帛求书换书一说：

加金帛赐以招之
                ——《汉书•景十三王传》

前面提及刘德一个人的藏书比皇家的藏书都多，不甘落后的汉武帝就开始收集皇宫的藏书：

书缺简脱    礼坏乐崩

朕甚闵焉

于是建藏书之策

下及诸子传说    皆充秘府
            
                                 ——《汉书•艺文志》

到汉成帝进一步扩大皇宫秘府等等的藏书，因当时书简皆为手抄本，加上有人对其进行删减润色等等处理，几经抄写难免谬误版本甚多，于是汉成帝一边去地方收集书简一方面就让刘向团队负责对书简进行校对编辑整理规范。
刘向的责任就是众多谬误版本之中得出一个权威规范的版本便于流传后世，其采用非常严谨的校对方法，即为后世两千年官方校书沿用的定制方法“雠（chou）校”。简单说大概就如同当面打官司那样，两个人当面拿不同的版本一字一句核对：

雠校者    一人读书校其上下
得谬误为校
一人持本    一人读书
若怨家相对为雠    ——刘向《别录》
                       

校对完毕定稿了称之为“杀青”。因古代用竹卷记录，初稿初始写于青皮之上易于修改，定稿不修改了规范了才会去除青竹写于里面黄色竹体上利于防蛀及保存传承。还有一说法古代制作竹简把竹子切成竹片用于书写前要先经过烘烤定性，烘烤时竹简会渗出水滴类似出汗，故成品定性也有“汗青”之说。乃至后面校对整理完毕定稿正式的历史文献等等还有沿用杀青，汗青之说。
刘向每校对完毕一部书都会给写一个类似小简介的给汉成帝，刘向给《战国策》的小简介中就第一次出现“杀青”

其事继春秋以后，讫楚汉之起
二百四十五年间之事    皆立已杀青
                                ——刘向《战国策叙》

汗青也就成为文献史书的一个代称还有那句都熟知的名句

人生自古谁无死         留取丹心照汗青

                            ——文天祥《过零丁洋》

刘向这个校书总编辑一干二十多年到死，共计完成校书603部。后其儿子刘歆接任校书总编辑，刘歆把刘向校书完成的书目简介《别录》进一步精简压缩整编成《七略》，然后呈给了汉哀帝。后面班固写《汉书》就把这篇《七略》收录进来，就是这个著名的《汉书•艺文志》。当然班固也是稍加增减，新增3部删减掉10部书，这样最终《汉书•艺文志》之中就是596部书。

大凡书     六略三十八种
五百九十六家
万三千二百六十九卷
                           ——《汉书•艺文志》

简单说明下，原本是七略因其中有一略是对前六略的简单介绍说明，到班固编辑时就把这一略的内容分到前面六略之后，这样就《七略》变成六略了，还有据说那句“读万卷书   行万里路”其中的“万卷书”就出于《汉书•艺文志》提及的万余卷书。

可以说《汉书•艺文志》就是刘向父子帮后世校对整理的学习先秦和西汉文化的一个大书单，对于爱这些传统文化的人来说仅看看这个大书单即使不能读也很痛快，如同曹植这句话的感受：

过屠门而大嚼     虽不得肉    贵且快意
                          ——曹植《与吴季重书》
《汉书•艺文志》就是前面先秦及西汉文献一个非常不错的书单。
谷园推荐几个好书单，自己没有这个耐心和能力去读，只能看看谷园这种算是精简速食快餐大概了解一点。书单留给喜欢有能力读书的人，：
梁启超推荐的国学书单《国学入门书要目及其读法》

钱穆推荐的最简洁书单
《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》

曾国藩五十多定型推荐的书单

鄙人尝谓古今书籍      浩如烟海
而本根之书     不过数十种
经    则十三经是已
史    则二十四史暨通鉴是已
子    则十子是已
集    则文选     百三名家
         暨唐宋以来专集数十家是已
         ——咸丰十年四月二十六曾国藩致李希庵信札

看见各位大贤推荐的读书书单，即使是最低的入门书单自己也是望洋兴叹，门根本就摸不到，对此谷园也提及有必要读那么多书吗？

有士大夫之学     有博士之学
近人几无士大夫之学
士大夫之学     更要于博士之学
士大夫无学      则博士之学亦难自立

略观大义     士大夫之学也

            ——钱穆《近百年诸儒论读书》

士大夫之学：学以致用    知行合一

博士之学：多学多知     多读书

现在都强调知行合一，谷园的观点很新颖很不错：要做到知行合一就不要知道太多，知道太多，行不可能跟得上的。

基于此，钱穆推荐一个最简书单没有精力兴趣读那么多书朋友可以参考看看：

钱穆先生推荐的最简书单：

《论语》  《孟子》   《大学》  《中庸》
《老子》  《庄子》   《六祖坛经》
《近思录》  《传习录》

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-26 19:37
第一百三十六回     《艺文志》诸子百家

前面讲到刘向刘歆父子校书二十年，最后刘歆把校对整理成果精编为《七略》，后被班固稍加增减收录于《汉书》，成为著名的《汉书•艺文志》，可以说《艺文志》就是先秦和西汉的一个大书单。其中：

大凡书     六略     三十八种
五百九十六家
万三千二百六十九卷
                            ——《汉书•艺文志》

大致是有六大类，三十八小类，五百九十六部，一共一万三千六十九本。这就是后世那个读万卷书的出处和由来：

读万卷书    行万里路
读书破万卷

六略：

六艺略     诸子略      诗赋略

兵书略     术数略      方技略

前面提及刘歆写的《七略》，到班固收录编辑时把最后单独介绍评价前面六略的辑略，化整为零拆分开分别是放于前六略后面就少了一略有变为六略，即：六略+辑略=七略。

这个六略的书籍分类法也被后世一直沿用，直到近代才改为   经   史   子   集  的四部分类法

简单说一点六略其分类的例子，有一个《蹴（cu）鞠（ju）》就是被归于兵法类的兵书略中，前面有霍去病不顾士兵吃不上饭还玩蹴鞠，再回头看其实霍去病人家是在锻炼练兵，埋怨他就有点错怪霍去病了。再有奇书《山海经》是被归于术数略中，它是和相面风水的书归于一类，可以说没有刘向刘歆父子的校对编辑，《山海经》这部奇书也很难流传至今，还有《黄帝内经》这样的医书和一些房中术的书都是被归于方技略其中。方技略其中引用一句谚语不错，大致是有病得不到好的医生治疗，让身体自行修复调理，效果大概抵得上一个中等水平的医生：

有病不治     常得中医
                               ——《汉书•艺文志》

太古有歧伯    俞拊
中世有扁鹊    秦和
盖论病以及国      原诊以知政
                                 ——《汉书•艺文志》

不为良相     便为良医

凡诸子   百八十九家
四千三百二十四篇
                  ——《汉书•艺文志•诸子略》

诸子百家这一说法就是出于此，另外一个“三教九流”也是提炼于诸子略中，三教是后面传入后加的  儒  释  道   三家的三教。九流说法就是源于诸子略下面分的九流。

九流：

儒家者流       道家者流     阴阳家者流
法家者流       名家者流     墨家者流
纵横家者流       杂家者流     农家者流

刘歆对九流都有其评价和分析其特点。

对儒家，刘歆认为儒家出于“司徒之官”。《周礼》就提及“司徒之官”即是管平常老百姓教化方面的官员。儒家的特点就是重视学习，重视道德伦理“留意于仁义之际”。

赞儒
孔子曰     如有所誉    其有所试
                          ——刘歆《汉书•艺文志》

儒家也有问题，被有的很多后世读歪了

然惑者既失精微
而辟者又随时抑扬
违离道本      苟以哗众取宠
                                    ——《汉书•艺文志》

道家出于史官，帝王身边都配有史官，记录帝王的言行以及国家大事等等的记录，书籍记录以及档案整理管理都是史官的职责，这样史官就能更多参与国家治理对国家治理就有更多的思考，后面一点点发展出道家思想。据说老子就是东周的史官负责管理国家档案图书。

刘歆认为道家的本质上是“君人南面之术”也就是帝王统治术，道家的优点就是倡导引导帝王能够清静节制，谦虚谨慎的能够俯下身段，以柔克刚：

合于尧之克攘（rang）  易之嗛嗛
一谦而四益     此其所长也
                               ——《汉书•艺文志》

道家的缺点刘歆认为，有的道家过分脱离仁义，过分强调清静的无为而治：

及放者为之    则欲绝去礼学
兼弃仁义       曰独任清虚可以为治
                                ——《汉书•艺文志》



法家：

法家应该是脱胎于道家的，《艺文志》记载的三十多部道家经典有一部《黄帝四经》，其开篇就云：

道生法      ——《汉书•艺文志》




韩非子乃大儒荀子的学生，他那句经典的批儒骂墨唯独对道家有感情：

儒以文乱法      侠以武犯禁
                            ——《韩非子•五蠹》

对于法家，刘歆认为：

法家者流      盖出于理官
信赏必罚      以辅礼制
                             ——《汉书•艺文志》

意即法家出之于判罚的法官，后发展形成法家，对于法家的优缺点，刘歆认为

易曰     先王以明罚饬（chi）法
此其所长也     ——《汉书•艺文志》

及刻者为之    则无教化
去仁爱      专任刑法而欲以致治
至于残害至亲       伤恩薄厚
                                 ——《汉书•艺文志》

再说个墨家，韩非子那句著名的批儒骂墨的话提及的“侠”即指代墨家，武侠中各门各派更类似于墨家的作派。

墨家即侠者，理想主义的兼爱非功，是个行动派，就不可避免主动参与作战形成墨家守城派帮助守城。墨家提倡兼爱，提倡人们放下区别彼此平等相待的有点理想主义的色彩，墨家的兼爱和儒家的仁爱流于理论层面不同，墨家的兼爱更是彻彻底底的言行合一的行动派，会对于不听从其提倡平等对待而去执意攻打别国的行为，墨家会弟子一同出马主动帮助被攻打的国家守城，这就是很多电影电视剧中出现的的一支主动帮忙守城的墨家小部队的桥段场景。
墨家提倡的思想理论：

兼以易别             ——《墨子•兼爱下》

言必信，行必果
使言行之合     犹合符节也
无言而不行也
                             ——《墨子•兼爱下》

据说孟子生活的战国早期，最流行的学说是杨朱和墨翟的学说，儒家学说被冷落，亚圣王孟子就斯文扫地破口大骂他俩为禽兽：

杨朱     墨翟之言盈天下
天下之言    不归杨    则归墨
杨氏为我   是无君也
墨氏兼爱   是无父也
无父无君   是禽兽也
                       ——《孟子•滕文公下》

据说这个杨朱很可能就是庄子，即道家的典型代表，也就是刘歆批的那种“放者为之     则可欲绝去礼学    兼弃仁义”的那种道家。另外“一毛不拔”还出之孟子痛骂杨朱思想完全是以自我为中心，完全是自私自利利己主义的语句之中：

杨子取为我      拔一毛而利天下
不为也                  ——《孟子•尽心上》
   
孟子痛骂的墨翟即墨子，强调的是兼爱，其实和儒家提倡的“仁”大致相通，都是强调爱人利他。只是墨家强调的更彻底，提倡打破人我的界限区别，爱别人就和爱自己一样，墨家认为，人一旦存在区别对待之心，就难免会自私自利，进而有争夺，大到国与国的战争。很明显墨家思想比较理想化，其实儒家也理想化，不过相对于墨家儒家对人性和政治都有妥协，相对于比较世故和中庸：

兼以易别        ——《墨子•兼爱下》

相对于墨家理想化无区别化的兼爱，儒家提倡对爱有区别有层次顺序和先后轻重等等：

亲亲而仁民      仁民而爱物
                                ——《孟子•尽心上》

孟子骂杨朱有点诡辩的味道：墨家的兼爱无区别对待即对父亲的爱和对邻居一样，那样对父亲还有什么特别的感情？不就是相当于不认父亲吗？故为无父的禽兽。

现在看来孟子和墨子讲的兼爱不是一个层面的问题，墨子的兼爱大致应该是大的人类层面的，而孟子讲的大致应该是日常伦理层面的。

墨子据说和孔子那样为百姓游历天下，只是后面孔子转为书斋，致力于文化的研究和传承，而墨子更加彻底，不断地深入实践，据说墨子也读过很多书，到哪里都带着几车书，墨子还是最早的书简的私人收藏者，墨子不是空读书的理论家而是行动派实干家：

言必信    行必果
使言行之合     犹合符节也
无言而不行也          ——《墨子•兼爱下》

仁人之事者  
必务求兴天下之利
除天下之害             ——《墨子•兼爱下》


通过墨子一系列言论之中，人们就提炼出墨子学说十大纲领：

兼爱   非功    尚贤    尚同    天志
明鬼    非命   非乐    节葬    节用

墨子思想中最重要的应该是兼爱   非攻，这个思想是从战争中提炼出来的，墨子就认为要除的最大害就是战争，所以就有电影电视剧中出现的墨家一帮弟子经常各地帮忙守城的情节桥段，就是践行墨家思想兼爱非攻。

墨家的兼爱非攻乃是反对一切主动发起的战争。

墨家会规劝欲主动发动战争的国家部队，指明其一切冠冕堂皇的战争理由实际上皆是为了自己或者国家的私利而已，规劝兼爱不要主动发动战争，若对方执意不听，墨家弟子就主动去帮被攻打的国家城池帮忙进行保卫战。墨家皆是“言必行   行必果”。书籍记载很多精彩的墨子带领子弟帮忙城池保卫战如何攻防博弈等等的例子。
据说传世的《墨子》其中至少有七篇讲述如何应对各种攻城对应的守城策略等等，应该说墨子参与了很多守城的实战的。在攻守城期间肯定是很多当时最先进的工程乃至科学于其中，可以说墨子不仅仅是伟大的思想家，也是伟大的科学家发明家等等。据说“小孔成像”的光学现象最早就出现于《墨经》，据说这是墨子给弟子授课的讲义。其中涉及到数学，力学，光学，声学，工程应用等等方面。就有学者盛赞墨子：

墨子在自然科学上的成就
绝不低于古希腊的科学家和哲学家
甚至高于他们      他个人的成就
就等于整个希腊       ——杨向奎

与儒家，道家争雄的墨家，到战国晚期就慢慢地没落了。就连《墨子》这部经典也遗失很多。后面据说墨子和广大弟子在践行墨家“言必行   行必果”的信条在一次守城中都壮烈牺牲。
不过思索下，这样一支有组织有能力“以武犯禁”的民间帮派性质的武装力量在皇权社会不能存在而消亡也是一种必然。


曾国藩晚年对墨家比较推崇

以老庄为体       以禹墨为用——曾国藩

即思想心态上要保持老庄的超然清静，一切功名富贵，成败荣辱都置之肚外，无所谓都看淡，这是体。在具体的生活工作中，曾国藩提倡学习大禹和墨子的勤俭，这是用，大禹乃墨家推崇的圣人。

大禹之周乘四载      过门不入
墨子之摩顶放踵      以利天下
皆极俭以奉身      而极勤以救民
              ——曾国藩同治九年十一月初二《家书寄儿纪泽纪鸿》


司马迁的父亲司马谈对墨家的评价

要日强本节用    则人给家足之道也
此墨子之所长    虽百家弗能废也  
                           ——《史记•太史公自序》     
亚圣孟子很多痛骂杨朱，墨子及其他学说也是当时的一种无奈，当时百家争鸣，儒家思想也压力山大，孟子不这样发声刷存在感把其思想推广出去也别无选择，孟子本人也曾反思过：

予岂好辩哉      予不得已也
                               ——《孟子•滕文公下》

对于墨家的缺点方面刘歆认为：

及蔽者为之    见俭之利
因以非礼      推慈爱之意
而不知别亲疏     ——《汉书•艺文志》

刘歆这个对墨家的批评也有点勉强，大概是站在儒家思想指责墨家的节俭薄葬有失礼节。墨家提倡的无界限的兼爱破坏感情的亲近等等。

很多人批的墨家的无区别的兼爱，其实墨子在和人辩解这种无界限的兼爱会降低对其至亲的爱问题，墨子就表明墨家的对别人的兼爱是始于对至亲的爱，不是此消彼长的关系：

爱无差等       施由亲始
                           ——《孟子•滕文公上》

对于墨家的勤俭思想对于历代乃至当下都有很好的学习借鉴意义，墨家提倡的兼爱非攻也和当下提倡和谐和平的思想理念契合，很多墨家思想很不错。只可惜后面就是慢慢地没落了，而儒   道   法后面还能经常提及，墨家后面提及很少，故对墨家就提及更多一点，对于墨家后面没落，应该是也因墨家经典《墨子》相对枯燥乏味一点，他没有儒  道等那么成完备的系统体系，没有那么丰满精致，其他几个流派比如阴阳家者流，杂家者流，农家者流也慢慢地失传，大致原因类同，估计都是写得不太精致不成系统，看的人越来越少就慢慢地没落失传


言之无文     行而不远          ——《左传》

墨家的没落失传一方面可能是因为《墨子》学说经典过于专业枯燥没有那么丰满精致成体系，最重要的原因还是应了韩非子那句话“侠者以武犯禁”。皇权社会不可能让民间这样一种有潜在安全隐患的武装力量存在。
补充一块，自己记得前面提过法家一个非常明显的特点没记错应该是——重轻罪，应该是就是用重刑处理轻的罪行，目的就是让人民产生深深的恐惧达到强烈的威慑效果，方便控制管理民众的目的。

汉书对九个大流派下分出诸子百家的评价

皆起于王道既微    诸侯力政
时君世主       好恶殊方
是以九家之说蠭（feng）出并作
各领一端       崇其所善
以此驰说       取合诸侯
                               ——《汉书•艺文志》

天下同归而殊涂      一致而百虑
                         ——刘歆《汉书•艺文志》

若能修六艺之术
而观此九家之言
舍短取长
则可以通万方之略矣
                        ——《汉书•艺文志》

艺的甲骨文乃一人跪地上双手扶树苗的图形，即栽树种植之意，后引申为栽培，培养人，再引申为手艺，技艺，技能等等。六艺简单说就是培养人的六种技能的六个项目课程：

养国子以道      乃教之六艺
一曰五礼     二曰六乐      三曰五射
四曰五御     五曰六书      六曰九数
                                     ——《周礼•保氏》

六艺：礼   乐   射   御   书   数。这是西周时期贵族必须学习的六门课程，到后面春秋末期孔子私人办学就简化调整为：
礼  乐    诗    书    春秋   易
六艺的说法一直沿用。分别传授六经：礼经……易经。
起初还不叫经，因后面有了传为了区别而分成经和传。

还有一个很多古文传和经的区别知识点，简单说就是原文经典的部分叫做经，后面各个学派老师对原文的经往下传授讲解解读的个人理解注解的个人讲义叫做传。也就是经原著只有几个固定版本，但是后面各个流派个人解读的讲解传的版本不计其数。
易传：各不同老师给学生讲解传授原文经典的个人解读讲义内容       易经：经典原文部分

六经里面的乐经失传了，就变为五经，到后面汉武帝罢除百家，独尊儒术，就设立五经博士于官学传授弟子五经，起初一经只有一位博士，也就是说那么多对经不同解读的门派思想只有一家能够进入官学成为正统。很多别的解读思想门派不甘心，经过一系列努力，到汉宣帝时期，原来官学仅五位的五经博士扩大到十二位，也有一个经不同解读的传同时在官学被认可为正统同时在传授中。但是对一部经不同解读的传版本数以千数，也都想进官学成为正统，可官学有太多不同的传版本容易混乱，“龙多了不下雨”，所以直到汉哀帝时期，五经博士也不超过十五个。
后刘歆建议汉哀帝一次增加四本所谓的古文经博士，一系列起伏矛盾冲突不细说，被当时的五经博士一同打压，无奈汉哀帝把刘歆调离长安，直到汉哀帝驾崩王莽重新掌权才再次启用刘歆，并把在汉平帝时期在王莽的支持下，前面刘歆提议的增设《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》《古文尚书》《周官》古经博士都被立于官学得以实现。因刘歆推出这些书简都是用先秦古文字所写，故被称为古文经学，先前设立的五经就被称为今文经学，加上刘歆和王莽的关系等等方面，后世就有推测刘歆篡改古文经典推论汉朝为火德实为王莽篡汉以新朝的土德代汉的土德乃顺应五德终始，为王莽篡汉合理性写背书的阴谋论一说。刘歆阴谋论一说其中以康有为为著名。据说很多学者也大力考证，对刘歆阴谋论一说也不确认。

后面孔子编撰的五经就一直称为神圣的经典，孔子也被神化了，让后世非常盲目地盲从引用，多少束缚了人们思想的发展和创新。

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-26 19:37
第一百三十六回     《艺文志》诸子百家
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作者: 徐夕    时间: 2020-11-27 19:20
第一百三十八回    西汉江山被唱衰

谷园提及很多史书都有一些很准确的预言乃至神奇传说，谷园认为很多这类预言乃至传说很可能都是后续事情发生后，后世才迎合这些结果附和编撰的，而后世整理史书又把后世马后炮式的附和编撰又收录到前面，形成那些貌似准确神话色彩的预言和传说，比如前面提及的刘邦各种神奇的有关龙的传说，乃至后面各种预言西汉灭亡的准确预言等等，皆有可能都是知道结果的后世人为附和这些结果后世编撰的，而这些后世的编撰的预言和传说，又被后后世编撰史书等等书籍给前置到事情发生之前，形成很多貌似很准确神奇的预言和传说，可以说很多预言传说都应该是在为当时的统治者为其统治合理性合法性做背书，简单说就是愚民。

过分信奉儒家，几乎神化了孔子和儒家，这种思想统治有其好处，儒家强调的“君君   臣臣    父父   子子”礼制等级忠君等等有利于维护皇权的统治，另一方面独尊儒家的思想统治也是一把双刃剑，西汉没落后期也有很多主导的儒家思想根据各种灾异等等情况预言唱衰西汉，这多少也为西汉结束给于推进和给于思想理论支撑。

思想统治是把双刃剑，在汉景帝时期两个博士的对汤武政权统治合法性的争辩就有所体现，儒家是推崇汤武的，即商朝开国君商汤和周朝的开国君周武王，但是这两位开国都是经过暴力战争，这有悖于儒家推行的忠君礼制等级，在汉景帝时期就有两位博士黄生和辕固生争辩汤武政权的合法性的问题，简单摘录其双方论点几句：

黄生：汤武非受命        乃弑也

辕固生：汤武因天下之心而诛桀纣

黄生：冠虽敝必加于首     履虽新必贯于足

辕固生：高皇帝代秦即天子之位   非邪

一下子黄生被噎住不敢接话，汉景帝一旁笑笑给打圆场曰：

食肉毋食马肝    未为不知味也
言学者毋言行汤武受命     不为愚

                              ——《汉书•儒林传》

后面几乎神化被独尊的儒家也非一味地维护皇权，更准确讲是儒家认为的上天乃至高无上的，君主也要听命于天顺应天意，而天意的具体体现就是民意，君主不过是上天委派来管理人民的，要顺应天意民意：

保民而王   ——《孟子•梁惠王上》

天视自我民视      天听自我民听
                                     ——《尚书•泰誓》

王者必先自绝    然后    天绝之

王者以民为基     民以财为本
财竭则下畔         下畔则上亡

臣闻天生蒸民    不能相治
为立王者以统理之
方制海内非为天子
列土封疆非为诸侯    皆以为民也
垂三统      列三正     去无道   开有德
不私一姓     明天下乃天下之天下
非一人之天下也

天去恶夺弱    迁命贤圣
天地之常经    百王之所同也

                          ——《汉书•谷永传》

摘录下其“三统三正”的意思，据说乃董仲舒提炼出来的理论，谷永的上疏引用即指代前面夏商周的朝代更迭之意

夏朝    黑统   以寅月为正月
商朝    白统   以丑月为正月
周朝    赤统   以子月为正月


帝王即要顺应天意民意，遵照五德终始等等思想理论，不顺应天意民意就要被新的顺应天意民意的人和新的朝代所取代。到汉武帝后期因连年征战打匈奴，人民困苦不堪，天下户口减半，这时就有犯嘀咕，是不是汉朝也不顺应天意民意要被取代。


很多儒生根据各种灾异等等现象就有过预言西汉气数将尽，就有个甘忠可号称得到天书献给汉成帝，书曰：

汉家逢天地之大终
当更受命于天      ——《汉书•谷永传》


后有个翼奉提议汉哀帝学习东周迁都洛阳，商迁都殷的做法以改变增加西汉的气数和寿命等等，迁都动作太大，后面献所谓的天书后被杀的甘忠可的弟子夏贺良于汉哀帝即位三年即公元前5年建议汉哀帝更改年号等等的可操作性更简易的改变：

陈说难汉历中衰     当更受命

易急改元易号     乃得延年益寿

                                    ——《汉书•李寻传》

于是汉哀帝诏告天下：

再获受命之符
与天下自新

大赦天下
以建平二年为太初元年
号曰陈圣刘太平皇皇帝

                                 ——《汉书•李寻传》

后面改名易号一系列事情没有任何好转的迹象，后汉哀帝把夏贺良杀了，又恢复原来的名号，才算结束了这场闹剧。

可以说，前面一系列的“更受命”“改元易号”“汉历中衰”等等的声音，以及背后的思想观念，不管是善意的还是别有用心的唱衰西汉，它都客观上为后面的王莽篡汉做铺垫。持“汉历中衰”“更受命”等等思想的人根据所谓的“天人感应”的预言也有一些准确性，可以说这些人都算是董仲舒的徒子徒孙，前面提及过董仲舒的思想理论底子根本是从《春秋公羊传》提炼的灾异天人感应思想，而《春秋》乃是一部记录大概二百四十二年的历史，而且承载了后世不断对历史的反思。是当时人们对历史经验，历史智慧的大总结。可以说董仲舒和他的徒子徒孙对一些预言比较准确，表面上他们是依靠灾异阴阳五行等等神秘的知识，实际上是他们长期研究《春秋》，研究历史观而得到的启发。

第一百三十九回     汉哀帝的断袖之恋


前面说过，自汉元帝，汉成帝，汉哀帝因各种灾异西汉就被唱衰，被建议迁都，改元易号等等一系列故事以给西汉延年益寿。

有关西汉东汉更改的很多故事


陈说汉历中衰    当更受命；
宜急改元易号     乃得延年益寿

                               ——《汉书•李寻传》

这些需要各种方式更改恢复汉朝兴盛的闹剧多少给后面王莽篡汉埋下一点预言和伏笔吧。
还是一点点积累的势头可以看出来西汉的走向衰落。
汉元帝软弱无能被才艺耽误又被大太监石显玩弄，后面汉成帝也是软弱无能被王氏外戚专权毫无作为，而且荒淫无度于赵飞燕姐妹俩，更加不可思议地弑杀自己的孩子让自己断后。到了汉哀帝虽然不软弱，谷园说但是执政胡来名声也不好。补充野史汉哀帝搞基玩断背山，中国古代著名三大断背山——龙阳，分桃，断袖。汉哀帝和好基友董贤就是这个断袖典故的主角，大致时汉哀帝和好基友董贤一同睡觉，汉哀帝先醒欲起身，发现袖子被董贤压住，不愿打扰董贤，于是剪断被压着的袖子起身：

偏藉上袖     上欲起     贤未觉
不欲动贤      乃断袖而起
其恩爱如此
               ——《汉书•佞幸传（音ning，即溜嘘拍马之类人的传）》

据说汉哀帝对好基友董贤极度宠幸，殃及董贤的妻，妹，父亲，老丈人一干人等皆被重用重赏，董贤本人更是位及大司马领尚书事，位极人臣，据说一度汉哀帝还痴迷疯狂到欲学尧舜禅让皇位于董贤。

应了俗话说的一窝不如一窝，这才是西汉衰落的根本原因。

本回谷园讲故事提及一些动物名字乃至一些方言称谓的由来，很多都是取之该动物的叫声，这就叫做“其名自呼”或者“其名自叫”。比如鸡，布谷鸟蛐蛐等其名大致应该是取之其叫声。

简单说说，前面汉成帝到汉哀帝的更迭，汉成帝没有子嗣，只能传于亲近的平辈，考察人选期间，傅昭仪此时应为傅太后就有心帮助孙子刘欣疏通，后刘欣被立为太子，后19岁的刘欣即位即是汉哀帝。傅昭仪凭孙子贵就起来了，理应升为太皇太后，可皇太后还被赵飞燕占着，她的太皇太后被王政君占着。这样后宫就为名分权力起了宫斗，主要是汉元帝的三个老女人王政君，傅昭仪，还有那个给汉元帝挡过熊的冯奉世虎女冯媛之间三个奶奶辈的老女人的宫斗。

简单说宫斗结果就是王政君主动退出，王莽王根这些王家人或辞官或罢官退出。对树大根深的老王家也没有伤及性命和根本。冯媛就背一点，其小孙子中山王小刘箕子多病，冯媛一直各种巫术祈求，后汉哀帝给派来一个太监来中山国给小箕子治疗帮忙，因间歇性精神病未完成皇命返回，怕汉哀帝怪罪，这太监就违心编造冯媛诅咒汉哀帝和傅昭仪，傅昭仪怒了借机用巫蛊冤案弄得冯媛饮药自杀。
这个傅太后表现的很强势，至于傅昭仪的名号，后面改成帝太太后后又改为皇太太后以区别开王政君的太皇太后。傅家外戚取代了王家外戚。但是傅家外戚内部有不和，加上汉哀帝还有另外一个外戚丁家多少个会对傅家外戚有所牵制，还有汉哀帝对前面王家专权有点警示借鉴。所以傅家外戚就没有出现明显的专权问题。

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-28 18:18
第一百四十回         后有三王



大概捋一捋西汉后期丞相及周围名臣奸诈，其大概故事典故前面都有具体叙述。
汉元帝三位丞相，第一位于定国是汉宣帝最后一位丞相，汉宣帝**继续丞相辅助汉元帝，辅助汉元帝五六年以后因为灾异，乞骸骨。（乞骸骨即申请退休告老还乡，历史上高官能够乞骸骨，这样算是非常好的令人羡慕的善终了）
后面继续的即是那位装疯让爵典故的韦玄成丞相。在职六年薨于丞相位。汉元帝第三位丞相即是早年有积极意义那个凿壁借光典故的匡衡，匡衡承上启下汉元帝和汉成帝。
汉成帝即位第一件事就是把大太监大奸臣石显拿下处理。后面司隶校尉王尊弹劾丞相兼汉成帝老师的匡衡被罢免，这个王尊五六次官场起落最终成为一代名臣。最后传说王尊以身震黄河洪水决堤得到嘉奖，一代名臣好在干到光荣退休，得以善终。王尊也是故事典故丰富不少，仅引几句文献记录：

西汉最有名的京兆尹（即当时长安的首都最高长官之类）：

前有赵张    后有三王
赵即赵广汉，张即张敞，三王第一个就是王尊，第二个即是那个没落低谷牛衣之泣典故的后弹劾王凤被害死的王章，第三王即是曾经在蜀道九折阪感慨蜀道和官场艰险等等的王阳的儿子王骏。插播一下王阳，王阳本名王吉字子阳，是个大儒，本来是昌邑王刘贺手下当中尉，后随刘贺去长安当皇帝，后霍光废刘贺把刘贺手下班底都杀光，因王阳和龚遂对刘贺多有规劝幸免于难被免，后被启用赴巴蜀任命遇到九折阪才借蜀道难更多对仕途凶险的感慨后面才有类似的“蜀道之难，难于上青天”那句话。
这些人都是有故事的人，其典故故事野史都在其余节目里面。

王尊赴巴蜀之道赴任，在李白笔下“蜀道之难，难于上青天”，在蜀道最艰险的九折阪，前面有王阳赴任到此的词句，后面是王尊策马狂奔的态度和意向

奉先人遗体     奈何数乘此险
             ——王阳词句取于《汉书•王尊传》     
王阳为孝子    王尊为忠臣
                             ——《汉书•王尊传》

王尊后政绩不错被升任赴东平相任见东平王前后不卑不亢一系列故事；

相鼠有体      人而无礼
人而无礼      胡不遄死
                       ——《诗经•相鼠》

毋持布鼓过雷门
                       ——《汉书•王尊传》
此句意思即是不要关公面前耍大刀不要班门弄斧之意。
后一系列故事王尊数起数落，后被提升京兆尹，成绩斐然，成为西汉最有名的几位京兆尹之一。

再先说三王最后一位的王俊的父亲王阳很多好故事和思想言论：
圣王宣德流化       必自近始
朝廷不备          难以言治
左右不正          难以化远
                             ——《汉书•王吉传》

民者       弱而不可胜
愚而不可欺也
                             ——《汉书•王吉传》

孔子曰       安上治民     莫善于礼
                              ——《汉书•王吉传》

王阳在位     贡公弹冠
                              ——《汉书•王吉传》

有名京兆尹最后的王俊的父亲即为王阳（即王吉字子阳）。王阳和好朋友贡禹一同非常神奇一个被升迁另一个很快也会被提拔重用，两兄弟共起同落同进同退的佳话好故事成就这个典故成语——弹冠相庆

还有一个王阳的老婆偷摘邻居过墙的几个枣闹到几乎离婚的一段佳话故事

里中为之语曰
东家有树          王阳妇去
东家枣完          去妇复返
                                 ——《汉书•王吉传》


西汉有名京兆尹三王之一的王骏做到少傅位列九卿时应该是中年丧妻不断有人推荐再续。王骏谢绝回复如下：

德非曾参         子非华    元
亦何敢娶                ——《汉书•王骏传》

据说王俊曾被匡衡举荐提携过，后面却是因王俊的弹劾匡衡而被罢相的。

第一百四十一回    汉成帝的丞相们


汉成帝老师也是他第一个丞相匡衡，因为儿子问题及后面还有封地隐瞒多占被王俊弹劾，汉成帝最终贬为庶民，终老家中。这个年轻时候凿壁偷光苦学偶像最后结局不是很光彩。汉成帝第二个丞相王商即位干了不到五年被不对头的王凤极力“阴求其过”弹劾，迫于王凤压力，汉成帝罢免王商。第三个丞相张禹，张禹是汉成帝做太子的老师，精通《论语》的一个老滑头，和王氏外戚关系处理不错。丞相稳稳当当，公元前20年光荣退休。汉成帝第四位丞相薛宣，小公务员一步步起家到丞相位，其于丞相位表现平平，文学也一般，汉成帝喜欢大儒不太喜欢认可薛宣，丞相府官员同事也对薛宣评价不高

讥其烦碎无大体      不称贤也
                                  ——《汉书•薛宣传》


平平的薛宣丞相位六年，未有太多好故事好典故，唯有一次薛宣上任途经儿子掌管的彭城一片破乱，停留数日闭口不谈不管，最后留下他不管不问其儿治理不佳原因的一段话一个道理还不错

吏道以法令为师       可问而知
及能与不能          自有资材
何可学也                ——《汉书•薛宣传》

汉成帝第五位丞相，是汉成帝喜欢的大儒翟方进。翟丞相底层做起，丧父后靠继母卖草鞋一路求学长安，成为名气学识俱佳的大儒一步步仅38岁就入位丞相。

方进知能有馀        兼通文法吏事
以儒雅缘饬法律       号为通明相                                                    ——《汉书•翟方进传》


可惜这个不错的大儒丞相翟方进不得善终，插上很多前面传说的大灾星象荧惑守心的故事典故以及各君主帝王处理和解决办法：

荧惑守心     海内哭 ——《春秋文耀钩》

荧惑守心     主死      天下大溃                                                             ——《 春秋说题辞》

史书就记录秦始皇就是荧惑守心之后发生很多传说事件和陨石等等奇异天象后不久秦始皇死在巡游路上的。

三十六年     荧惑守心
                        ——《史记•秦始皇本纪》

史书还记录春秋末期一次荧惑守心，祸害降于宋，公元前480年

荧惑守心    心     宋之分野也
                          ——《史记•宋徽子世家》


明主宋景公和主管天文星宿的子韦的一段寻求破解解决办法的对话尽显宋景公的仁义：

子韦：可移于相
景公：相  吾之股肱
子韦：可移于民
景公：君者待民
子韦：可移于岁
景公：岁饥民困    吾谁为君

                            ——《史记•宋徽子世家》
结果子韦以让相和人民以及年岁庄稼牲畜动物收入等等顶雷给宋景公转移荧惑守心的灾异一一被贤者仁心的宋景公否定后，子韦面漏笑容，说出

天高听卑       君有君人之言三
荧惑宜有动     ——《史记•宋徽子世家》

结果宋景公的仁爱可能感动上天，荧惑果然离开星宿

果徒三度          ——《史记•宋徽子世家》

而后仁爱的宋景公也延寿三十年。
一代明君汉文帝的态度处理
天下治乱     在予一身     
                             ——《汉书•文帝纪》

可惜汉成帝没有宋景公的仁爱，而是以委婉圣旨让丞相翟方进顶雷，君要臣死，臣不得不死，可惜翟方进名义给汉成帝顶雷自杀于丞相位，白白献身的翟方进也没有把那个荧惑守心的灾祸给顶雷转移，汉成帝不久就暴死于痴迷**于赵飞燕姐妹俩中赵合德的床上。

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-29 19:02
第一百四十二回  《孔子家语》人分五等

汉成帝临死前确定的第六位丞相是孔子的后代孔光
提到孔子后代这个丞相不得不后面提及很多有关孔子的东西

孔光字子夏      孔子十四世之孙也
                                  ——《汉书•孔光传》

孔子传世这么多代还不错说明那句话：

忠厚传家久     诗书继世长

天下君王至于贤人众矣
当时则荣      没则已焉
                         ——《史记•孔子世家》



还有一本被忽略的经典《孔子家语》，也不错，也有别一番见解，比如对仁智的解读，《孔子家语》就和公认传统经典《论语》有点差别。

樊迟问仁      子曰     爱人
问知       子曰      知人   
                                 ——《论语•颜渊》
《孔子家语》里面对仁智的解读稍微不同。
首先是子路和孔子对答
孔子：智者若何     仁者若何

子路：智者使人知己     仁者使人爱己
                           ——《孔子家语•三恕》
孔子对子路的理解认同大概七成

后面同样问题问子贡，子贡回答：

智者知人     仁者爱人
                         ——《孔子家语•三恕》
孔子大概认同八成，孔子对子路子贡评价为可以为士。

后面是孔子最得意的大弟子颜回的回答：
智者自知      仁者自爱
                           ——《孔子家语•三恕》
孔子对大弟子这个认识非常认同，孔子对颜回认识的评价：

可谓士君子矣    ——《孔子家语•三恕》

大概在家语里面认为自知比知人更重要，自爱比爱人更重要。

孔子对人分成的五类人：

孔子曰     人有五仪
有庸人      有士人
有君子       有贤人       有圣人
审此五者     则治道毕矣
                         ——《孔子家语•五仪解》

家语里面也有大篇对五类人分类标准和特点认定认识。看完孔子对五类人特点说明和认定，反思下自己，客观上自己应该达不到第二类的士人，自感觉高于庸人，乃处于庸人和士人中间的一类人

冯友兰的一个把人分成四个境界的说法

自然境界＞功利境界＞道德境界＞天地境界

冯友兰的这个境界的区分不在于人干的多么伟大的事情，而在于人的觉解层次的不同，正如同：

脓肥辛甘非真味     真味只是淡
神奇卓异非至人     至人只是常
                                         ——《菜根谭》

君子之所不可及者
其唯人之所不见乎     ——《中庸》
                           

近朱者赤近墨者黑   同样道理的一句话

墨子见染丝者而叹曰
染于苍则苍      染于黄则黄
                                ——《墨子•所染》

第一百四十三回  《孔子家语》孝友之道


儒家对孝道极力推崇兼顾于治理国家之中。
那句经典诗句原来是出之《孔子家语》

树欲静而风不停
子欲养而亲不待
往而不来者     年也
不可再见者     亲也
                            ——《孔子家语•致思》

孔子大弟子子路也有一个背一袋米外加打包的几碗米饭一路只吃野菜填腹回家送米孝道的故事，著名的二十四孝也收录了子路这个自己不舍得吃米靠野草充饥背米送回家的故事：

常食藜藿之实
为亲负米百里之外
                          ——《孔子家语•致思》

二亲之寿      忽若过隙
                         ——《孔子家语•致思》

孔子对子路（字仲由）的孝道大加赞赏

由也事亲       可谓生事尽力
死事尽思者也    ——《孔子家语•致思》

孔子孝道提倡——事死如事生。

孔子和大弟子子贡对所谓死后有没有灵魂感应的回答充满智慧

子贡问于孔子曰
死者有知乎      将无知乎
            
吾欲言死之有知
将恐孝子顺孙妨生以送之

吾欲言死之无知
将恐不孝之子弃其亲而不葬

                              ——《孔子家语•致思》

这段文言文读两遍比较易懂，简单说就是我说死后有灵魂有感知，怕那些孝子就会把生前一切陪葬带过去继续享用，造成厚葬太浪费，我要说死后没有灵魂没有感知，又怕那些不孝之人认为反正一死皆空没有感应，又怕他们把亲人遗体草草了事薄葬甚至抛弃不理会。所以孔子最后智慧答子贡：

非今之急     后自知之
                         ——《孔子家语•致思》

《论语》里面有一段子路和孔子相似的问答和前面有点呼应。

子路问事鬼神

子曰     未能事人      焉能事鬼
                                    ——《论语•先进》

子路又问人死后什么样的状态

子曰：
未知生     焉知死      ——《论语•先进》

再说孔子对友交往的处理方式方法——取人为善    与人为善
几段孔子处理交往朋友态度的小故事让一个个道理丰满又浅显易懂，仅摘录几句语句略显其义。
孔子对交友应对朋友扬长避短的故事：

吾闻与人交     推其长者
违其短者       故能久也
                          ——《孔子家语•致思》

孔子对偶遇知己就应该当时及时表达内心并付诸于行动，勿错失

有美一人      清扬宛兮
邂逅相遇      适我愿兮
     ——《孔子家语•致思》引用《诗经》     
孔子路遇获得大量鱼怕腐坏送于孔子的渔夫，孔子大力感谢之的故事：

惜其腐馁（nei）而欲以务施者
仁人之偶也           ——《孔子家语•致思》


子在川上      曰
逝者如斯夫      不舍昼夜
                                ——《论语•子罕》

上善若水    水善利万物而不争
处众人之所恶      故几於道
居善地     心善渊    与善仁    言善信
政善治     事善能    动善时
                                       ——《道德经》

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作者: 徐夕    时间: 2020-11-30 19:15
第一百四十四回  《孔子家语》明哲保身
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作者: 徐夕    时间: 2020-12-1 19:33
第一百四十六回      西蜀子云亭

前面讲到干练能干的能吏朱博于御史大夫位顺理成章接任孔光的丞相位，那是公元前5年的四月，仅仅四个月以后同年八月朱博就自杀了，简单说说就是朱博的广交朋友的侠气所致，因后面朱博参与外戚傅家权力斗争一系列故事，朱博被牵连导致其自杀。

说到汉哀帝第二位丞相朱博也是靠广交朋友帮忙提携从底层升至丞相位，也算是因朋友事牵连而自杀，可谓是成也朋友败也朋友的朱博的故事，朱博的死其实前面时皇门侍郎的扬雄已经预言到，扬雄预言建议朱博“宜将不宜相”，“不得善终”等等。提到这个人物扬雄。就要提到那篇著名现在大概还能背诵的《陋室铭》，其中文中和诸葛亮同时提及的西蜀子云亭人物即是这位扬雄扬子云，当年背诵完全不解其义仅仅是硬记，今得典故及人物品行意义才解文句之意，扬雄扬子云也是大儒住陋室，可以和诸葛亮一起提携，才能学识品行可见一斑。而且《陋室铭》其中歌颂的也是安贫乐道的心态。这是古人很赞赏的一种生活处世态度：

饭疏食饮水     曲肱而枕之
乐亦在其中矣
不义而富且贵    于我如浮云
                                      ——《论语·述而》

大隐隐于朝    中隐于市     小隐隐于山林


扬雄其为人如下：

博览无所不见

清静无为    少耆（shi）欲
不汲汲于富贵     不戚戚于贫贱
不修廉隅以傲名当世
家产不过十金
乏无儋（dan）石之储    晏如也

非其意     虽富贵不事也

口吃不能剧谈     默而好深湛之思

                                ——《汉书·扬雄传》



扬雄对屈原也崇拜但是对屈原投江的做法不认同：

君子得时而大行      不得时则龙蛇
遇不遇     命也      何必湛身哉
                                 ——《汉书·扬雄传》


扬雄虽然《陋室铭》里面和诸葛亮相提并论，后世扬雄的声明和威望比诸葛亮相差甚远，但是宋以前文人顶级崇拜。史学大家司马温公司马光对扬雄就推崇至极：

呜呼    扬子云莫大儒者邪
孔子既没
知圣人之道者非子云而谁
孟与荀殆不足拟      况其馀乎
                                     ——《读玄》

从司马光如此高的评价看这个扬雄应该是一个被忽略的大人物，有机会可以去了解下其人其事。再回味打字分享下这篇也是曾经熟背诵现在看一遍还能背诵的名篇：




山不在高   有仙则名  水不在深  有龙则灵
斯是陋室   惟吾德馨   台痕上阶绿
草色入帘青    谈笑有鸿儒    往来无白丁
可以调素琴    阅金经    无丝竹之乱耳
无案牍之劳形     南阳诸葛庐
西蜀子云亭     孔子云     何陋之有
                                         ——《陋室铭》

分享下顺便回味一遍，还好没有完全还给语文老师，基本能够背诵下来，就再疏通一遍然后就基本上能够不用老是核对电视的文字，能够很顺畅把全文打字出来。
                    

扬子遁居     离俗独处
左临崇山     右接旷野
邻垣（yuan）乞儿     终贫且窭（ju）
                                     ——扬雄《逐贫赋》

扬雄安贫不求富贵功名，一心学习诸子百家各种学问，赋写得也非常好，后面名声传于长安，还是被汉成帝召入为小郎官，多少算是有一定的的铁饭碗摆脱贫鬼了，后面扬雄为官也写过很多赋，也有通过赋对皇帝有一些“赋劝”，可慢慢地发现那些赋的规劝也没用“赋劝而不止    明矣”，后到汉哀帝时期扬雄也都基本不写赋了，仅偶有规劝建议等等，接上前面提议时丞相朱博“宜将不宜相”等等建议。

对匈奴欲来朝见，很多大臣提议减少破费等欲拒绝，扬雄进言宜见：

臣闻六经之治        贵于未乱
兵家之胜         贵于未战

百年劳之        一旦失之

             ——扬雄语记于《汉书·匈奴传》

后汉哀帝接受扬雄接见匈奴的好建议，扬雄还得到皇帝的赏赐的，加上一个有固定俸禄的小官，扬雄摆脱贫鬼生活不错还是有保障的，可史书记载扬雄还是“家素贫”，估计和史书记载他一个坏习惯有关“耆酒”，加上扬雄无心追求功名富贵无意官场之道，历汉成帝，汉哀帝和汉平帝三皇帝官位不动，而前面他的同事王莽，刘歆乃至董贤都富贵显达极致：

三世不徙官

为人简易佚荡    ——《汉书·扬雄传》


扬雄的作派多少也促成后世名士的标配

从来名士皆耽酒     自古英雄不爱钱

古汉语里面贫穷是分开有区别的，现在白话说的穷对应古汉语的贫，即古汉语贫对应的是富，穷对应的是达。

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作者: 徐夕    时间: 2020-12-2 18:52

谷园讲通鉴个人摘录147到170回

第一百四十七回   文章千古事

豹闻之    大上有立德
其次有立功     其次有立言
虽久不废      此之谓不朽                                                      ——《左传•襄公二十四年》

中国古人的三不朽——立德  立功  立言

陆游这个诗句很多人知道后面两句，前面两句也非常有味道：

古人学问无遗力     少壮功夫老始成
纸上得来终觉浅     绝知此事要躬行
              ——《冬夜读书示子隼（Sun）》

三朽之立言如同陆游所言，要少壮即始，坚持不懈，方能老有所成。

独坐书斋      耐得寂寞

小楼容我静     大地任人忙


躲进小楼成一统     管他冬夏与春秋
                                           ——鲁迅

用心于内     不求于外
于时人皆曶（hu）之
                           ——《汉书•扬雄传》

一代被忽略的牛人扬雄扬子云作赋非常了得

或问扬雄为赋       雄曰
读千首赋      乃能为之 ——《西京杂记》

文章之事     以读书多
积理富为要             ——曾国藩日记

两位大贤都告诉我们写文章的那个同样的道理即那句我们更加熟悉通俗的道理的一句话——熟读唐诗三百首   不会吟诗也会吟


一次刘歆（xin）和扬雄聊天，问到飞将军李广怎么能够把箭射进石头里面，扬雄的一个回答就成为一个成语的出处：

至诚则金石为开——刘歆《西京杂记》

大儒扬雄仿照很多经典古文立言写了很多部书，其中扬雄仿照《易经》写的《太玄》也非常伟大，

扬雄活了71岁到王莽的新朝去世，当时很多文化名人就本着“身边无风景    枕边无伟人”的心态轻视扬雄的书和文章，认为不能流传后世立言，就有一位桓谭的人对扬雄的文章著作赞赏曰：

凡人贱近而贵远   
亲见扬子云禄位容貌不能动人
故轻其书             ——《汉书•扬雄传》


自雄之没至今四十馀年
其《法言》大行    而《玄》不显
然篇藉具存
              ——东汉班固《汉书•扬雄传》

差不多一千年以后另外一位大家司马光得到一本《太玄》细心研究，年轻时候司马光也是看不懂，经过数十次反复解读才得其义，大加赞赏。据说前面魏晋时期《太玄》也风靡一时很受推崇。那时候一些学者就把《太玄》《易经》《老子》《庄子》相提并论了。下面摘录大家司马光读《大玄》的过程体会感受，大家牛人司马光都是怎么读书的，值得借鉴学习。

溟（ming）涬（xing）漫漶（huan）     
略不可入             ——司马光《读玄》

乃研精易虑     
屏人事而读之数十过
                                ——司马光《读玄》

喟然置书叹曰    呜呼
扬子云真大儒者邪
孔子既没      
知圣人之道者非子云而谁
                                ——司马光《读玄》

司马光后面收集大量前面学者对《太玄》的解读，临终前四年才完成他的《太玄集注》，这书也成为后世解读《太玄》的权威经典版本。司马光的伟大《资治通鉴》是在临终前两年完成的
伟大的司马光在最后四年期间一边作丞相一边编著《资治通鉴》的沉重压力之下，拖着老朽的身体还仿照扬雄的《太玄》还能出另一部千古奇书《潜虚》，大概同一时间司马光还为扬雄另一部著作《法言》作注，引用扬雄很多《法言》里的史论理论很精辟，比如刘邦之所以胜利是因为刘邦能够群策群力，项羽只是自屈其力等等史论。司马光都摘录引用很多扬雄《法言》中的思想观点完成了《扬子法言集注》。同时司马光还参与了两部文字学著作《集韵》《类篇》，真可谓司马光很忙也。扬雄和司马光都最起码可以说是完成了三朽的立言。

疲精劳神三十余年——司马光《太玄集注序》

立德故事讲了扬雄一个世外高人的老师严君平的道德高尚的故事，这位老爷子也是看淡功名富贵，靠摆摊给人占卜算卦获取一点钱财，而且是每天够简单的吃穿费用即可收摊，而且他给人占卜算卦依据来人情况，劝其向善。其认为“卜筮者贱业   而可以惠众人”虽然没有著作立言流传，但也是立德留名了。

有邪恶非正之问    则著龟为言厉害
与人子言依于孝    与人弟言依于顺
与人臣言依于忠    各因势导之以善
                                   ——《汉书卷七十二》         

不作苟见      不治苟得
久幽而不改其操


第一百四十八回   忠臣的下场

汉哀帝手下第一个丞相孔光谨言慎行
干了两年被免为庶人，第二位丞相是朱博易将不易相被册封时候就被扬雄预言没有好下场结果当年八月因卷入权贵斗争被牵连就自杀了，第三位丞相是平当，大儒从底层做起，
古代讲究——春庆   夏赏   秋刑   冬罚，平当有个故事，于十月份任丞相时候本来应该一同封侯，赶上秋冬不宜封赏就未能封侯，过年合适时要补上封侯，传平当入宫正式受赏封侯，赶上平当有病就推辞不去受赏，平当被家人埋怨不坚持去受赏让子孙能够世袭封地爵位，平当说明自己不去受赏就是为了子孙考虑，入相长期病态未能尽丞相之责，岂能白白接受封侯就病死让世人责骂子孙未尽责白占侯位。

已负素餐之责矣
                            ——《汉书•平当传》

一个多月以后平当去世，后来他 的儿子平晏在汉平帝时候也做到了丞相，

汉兴   唯韦    平父子至宰相
                                ——《汉书•平当传》

即西汉只有韦贤   韦玄成和平当   平晏做到父子宰相。
汉哀帝第四任宰相是王嘉，王嘉于汉成帝时期入官为郎，得汉成帝赏识提拔，一路太守，京兆尹到御史大夫，于公元前4年接替平当任汉哀帝第四任丞相。汉哀帝和董贤乱搞一起那个古代经典出名的断袖同性恋典故，王嘉是尽心规劝的忠臣。

嘉为人刚直严毅有威重     上甚敬之                                                ——《汉书•王嘉传》

王嘉上书汉哀帝

臣闻圣王之功在于得人

记善忘过   容忍臣子    勿责以备

                                ——《汉书•王嘉传》


夫福富之门莫美于和睦
患咎之首莫大于内离；

昔周公戒伯禽曰     故旧无大故
则不可弃也     毋求备于一人
                          ——《汉书•宣元六王传》

里谚曰    千人所指    无病而死
                             ——《汉书•王嘉传》  


忠臣王嘉一再进谏汉哀帝有关远离董贤等等问题，可惜汉哀帝执迷不悟对王嘉心生怨恨乃至将王嘉入狱最终王嘉死于狱中。

系狱二十馀日      不食   欧血而死
                                    ——《汉书•王嘉传》

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