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标题: 【三思哲学语录】第六部（501-600），已经【百度文库】官方许可发布，请阅览。 [打印本页]
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:24
标题: 【三思哲学语录】第六部（501-600），已经【百度文库】官方许可发布，请阅览。
三思哲学的三个完美等式：“11+23=34；3+4=7；7+3=10”。
“11+23=34；3+4=7；7+3=10”的完美等式，可以这样来解释：高举“互相帮助，共同进步”的伟大旗帜，牢牢把握住“三个坚持和两个务必”的核心内涵，不断通过勤奋劳动让自己的人生历程完美起来，彰显平凡中的伟大，从而使整个人类社会变得更加和谐，更加温暖，更加美好。
三思哲学经过三次验证被认定为人类社会和谐发展的永恒真理。
“11”这个数字，是“互相帮助，共同进步”思想的载体：
可以代表两只手臂，可以代表两根筷子，可以代表两个人，只要是两个互相协作，解决问题的对象都可以用“11”来表示，“11”是真善美的表达。
“23”这个数字，是“三个坚持和两个务必”思想的载体：
【三个坚持】是：始终坚持与最广大的人民群众站在一起，始终坚持代表最广大员工的根本利益，始终坚持走共同富裕的道路不动摇；
【两个务必】是：务必要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的工作作风，务必要保持艰苦奋斗，勤俭节约的生活作风；
“23”是解放思想，实事求是，求真务实的表达。
“34”这个数字，代表“三从四德，三多四不原则，三思而后行”：
【三从四德】代表：
三从（从大处着眼，从小处着手，从实处发力）；
四德（主动帮助别人有德，主动传递温暖有德，主动与人民群众站在一起有德，主动追求**理想有德）；
【三多四不】原则：
三多（多为客户想办法，多为公司想办法，多为和谐想办法）；
四不：
【罘】：（不为情绪找借口，不为生气找借口，不为斗嘴找借口，不为失败找借口）；【罘】：（不做损害客户的事，不做损害公司的事，不做损害同事的事，不做损害自己的事）；
【罘】：（不闹事，不挑事，不乱事，不坏事）；
【罘】：（在企业中，不要煽情，不要调情，不要滥情，不要矫情）；
【罘】：（不信歪理邪说，不走歪门邪道，不取不义之财，不做伤天害理之事）；
【罪】：（不行非正义的事，不行非道义的事，不行非仗义的事，不行非仁义的事）；
三思而后行：凡事一定要三思而后行，思考成熟了再去做，不容易出问题，更容易成功，更容易把事情做到完美，从而将人生历程变的完美。
“34”是做事细心，注意细节的表达，是三思哲学解决问题的方法。始终保持“谦虚谨慎，戒骄戒躁”的做事态度，深思熟虑，成熟稳重地解决问题。一次乃至多次的失败并不代表永远的失败，失败是成功之母。要屡败屡战，学会坚持，从跌倒的地方再爬起来。不断三思，不断总结经验，不断解决问题，探求真理。
“7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载着人的信念。
“7”这个数字可以理解为一个辅助人走路的拐棍，一条在人心中的支撑人的信念的隐形的腿。这一条隐形的腿和人的左右腿配合共同形成“三足鼎立”的态势，使人真正地从自己的内心中站立起来。所以，在“7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载着人的坚定的信念。
“10”这个数字上所承载的文化内涵就是十全十美，就是完美、圆满。
三思哲学是“佛道马”三位一体核心思想的集中体现，是科学而严谨的思想体系，是符合以人为本及经过时间和实践验证的能使人与社会和谐发展的客观规律。三思哲学的灵魂是“互相帮助，共同进步”，三思哲学是“真善美”的表达，是“平等，自由，博爱”的展现。互相帮助，共同进步；我为人人，人人为我；成人达己，快乐你我。三思哲学是人类最美丽的语言，是人民群众无私奉献的精神升华，是带领整个人类社会从胜利走向胜利，从自由走向自由，从幸福走向幸福的永恒法则。
基于以上科学分析，所以，
每月的【7】号定为“三思哲学成长日”，
每月的【10】号定为“三思哲学圆满日”，
每月的【11】号定为“三思哲学互相帮助日”，
每月的【23】号定为“三思哲学三个坚持和两个务必日”，
每年的【3.4】号定为“三思哲学日（即三思哲学和谐大法日）”，
每年的【10.10】号定为“三思哲学十全十美日” ，
每年的【10.23】号定为“三思哲学天下太平日”，
每年的【11.23】号定为“三思哲学天地人和日”，
恒念三思哲学好，福气才气年年高；佛道马士，广渡众生。
信三思，得幸福；信三思，得解脱；信三思，得永恒。
三思哲学好（11+23=34；3+4=7；7+3=10），三思而后行！
1.三思哲学简介，【百度百科】链接如下：
9. 三思哲学语录第六部（501-600），【百度文库】链接如下：
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:24
501.滴水穿石所讲的主要是坚持就是胜利的道理，而不单单是以柔克刚：由于上善若水思想的长期影响，让人以为人的性格可以像水一样，但是人的性格其实和水是不一样的，两者不能等同。所以，水滴石穿和以柔克刚两者不能等同。柔情似水不是水，性格的刚强也不是石头所能比喻的，也就是说人的刚强要比石头还硬。 用石头可以将人打死，但是无法让人屈服就是明证。水滴石穿所要表达的恰恰不是软，而是硬，性格上的强硬就是坚持。所以，滴水石穿，坚持就是胜利。
如果要理解以柔克刚这句话，可以理解为，有的人外在似乎很强大，其实就像帝国主义一样，就是纸老虎。这里的柔可以理解为避实就虚，旁敲侧击，不从正面进攻，打游击战，运动战，慢慢瓦解他。也就是坚持用合理的方法来解决问题。解决问题的方法不用直来直去，要会动脑子，多转几个弯，三思而后行，问题会迎刃而解。所以，这里的柔可以理解为方法和思想，而刚可以理解为武断和兵器，这也就应了拿破仑那句话，“这个世界上只有两种力量，利剑和思想，而从长远来看，利剑却总是败在思想的手下。”
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:25
502.《歌唱祖国》这首歌曲，铿锵有力，激情澎湃：
五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮；
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
越过高山，越过平原，
跨过奔腾的黄河长江；
宽广美丽的土地，
是我们亲爱的家乡，
英雄的人民站起来了！
我们团结友爱坚强如钢。
五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮；
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强
我们勤劳，我们勇敢，
独立自由是我们的理想；
我们战胜了多少苦难，
才得到今天的解放！
我们爱和平，我们爱家乡，
谁敢侵犯我们就叫他死亡！
五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮，
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
东方太阳，正在升起，
人民共和国正在成长；
我们领袖**，
指引着前进的方向。
我们的生活天天向上，
我们的前途万丈光芒。
五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮；
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:26
505.妈妈和媳妇是男人这个天平两端的女人，所以，妈妈和媳妇是男人一生最重要的女人，是两个对男人恩重如山的女人。既然都一家人了，怎么还分你我呢？好男人，可以这样说，咱爸妈都不容易，咱们要感恩爸妈。但是爸妈要横加干预咱家的内部事务，那就要把握好咱们的原则性，不要总听爸妈的话，他们说的也不全是对的。婆媳是一家人，男人嘛，是婆婆和媳妇都需要的男人，何必非要分出一个你我呢？妈妈和媳妇是男人心中最爱的女人，天平的两端是平衡的，则心理也是平衡的。这样来想，那家庭不就更和谐了，咱们就应该往好处想。所以，一定要多说“咱们”，要多说“咱大家伙”，体会大家在一起抱团取暖的的和谐与幸福。
504.从“小不忍则乱大谋”来看，从小培养人的忍耐精神的重要性：“小不忍则乱大谋”这句话主要是指在小事上不忍耐，则会将小事变大，甚至大到无法收场的地步。因此，在小事上稍微忍耐一下，可以起到“放长线，钓大鱼”的作用，不会坏了大事。鸡毛蒜皮的小事，在日常生活中，一抓一大把。在鸡毛蒜皮的小事上计较，必然会因小而失大，影响自己的公众形象，自己的利益也会受到损害。能够在小事上忍耐，代表包容，代表大度。这样的人，在群体中比较有人缘，比较容易成为群体中的领头羊。因此，凡做大事的人，皆能忍，能耐。遇事把握不好情绪，易冲动，点火就着。这种性格注定无法成事，更无法守业。从小培养孩子能够在小事上不纠结，不斤斤计较的习惯，对于孩子一生的性格塑造和事业成功是很有帮助的，有时是起决定性的作用。孩子在小的时候，在小事上，可以忍一忍。更容易使自己的人生之路好走一些，从而为完成自己的日趋完美的人生历程打下坚实的基础。
503.砸锅卖铁上大学，中国老百姓根本没有太多选择，必须要拼命学习，扛过这三十年，未来会更好。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:26
507.“借钱还钱，天经地义。好借好还，再借不难”。借钱，是一个很敏感的话题。关系再好的朋友，在钱上出了问题，那么朋友也很难长久。不管是大钱还是小钱，既然答应还了，那么就要心里装着这码事，不能不放在心上，更不能装做无所谓。似乎，借钱的就应该是大爷，借给别人钱的就只能像孙子一样再把自己的钱要回来。这个道理，根本就是颠倒黑白。韩非子说：“小信诚则大信立”。这就代表，一个人的信用是一点一点积累起来的。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，借钱还钱，这是应该的，算作善行也无不可。而借钱不还，则只能归咎于恶行。愿意借钱给别人的人毕竟不多，如果没有太急迫的事，愿意张口向别人借钱的人也不多。所以，既然张口了，那么就要及时归还。如果还需要别人提醒自己归还，那么，再好的关系，也会慢慢淡化的。“亲兄弟，明算账”。朋友是朋友，钱是钱，一码是一码。借钱不还，实质上是出卖了朋友之间的真诚，直接导致自己的朋友会越来越少。到山穷水尽，没有朋友肯帮助自己的时候，也是人生的一大悲哀，是彻头彻尾的人生悲剧。所以，在借钱还钱的问题上，要慎重对待，妥善处理。
506.机会主义者及其表现形式：机会主义者就是投机倒把分子，没有坚定的信念和主心骨，做事见风使舵，左右摇摆。凡事不经思考，往往依靠“赌一把”。所以，机会主义者就是“赌徒”。机会主义者见缝插针，只要对自己有利，就可以撕下一切伪装的面孔，本相毕露。机会主义者见利忘义，唯利是图，把自己的幸福建立在所有人的痛苦之上。所以，机会主义者一定是唯我主义者，机会主义者是极端自私的人。只要对自己有利，则不管别人死活，这就是机会主义者赤裸裸的本性。机会主义者为追求自我利益的最大化，可以不择手段，甚至陷所有人于不义。机会主义者做事不讲套路，不讲规则，只由着自己任性。所以，机会主义者的生存逻辑必然是充满风险和不确定因素的，靠赌博赢来的地位和利益，往往失去也是最快的。不经历风雨，如何见彩虹？不付出艰辛的努力，如何能享受成功之后的喜悦？因此，机会主义者所走的注定是一条失败之路。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:26
510.世上还是好人多，好人要多帮助好人。当然了，好人挽救一下落水的坏人，也是可以的。救坏人一命，胜造七级浮屠，何乐而不为呢？
509.诚实的人是可以信赖的人，是做事靠谱的人，是敢作敢当的人。俗话说：“用人不疑，疑人不用”，纸上谈兵的赵括，失守街亭的马谡，皆为选人不适，用人不当。选人类同于相马，“千里马常有，而伯乐难求”。选人用人要唯才适用，纵容能力不足的人只会产生“成事不足，败事有余”的结果。裴多菲说：“我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬”。所以，有诚信的人是能够负责到底的人，是能够为朋友两肋插刀的人。而伪善的人，做事的出发点就不善，怎么可能有善果。就算能获得朋友的赞扬，那也只是狐朋狗友式的互相吹捧，互相利用而已，何谈真诚和友谊。因此，要和诚实的人成为朋友。诚实的人，不欺人，不自欺。拥有诚实的朋友，享用一辈子。不诚实的人，必然说假话，不办实事。不诚实人，还容易做亏心事，做了亏心事，肯定怕鬼敲门的。躲得了一时，躲不了一世。路遥知马力，日久见人心。所以，不诚实的人，注定是不会有真心朋友的，活得也不踏实。不诚实的人，只会落得一个孤家寡人，茕茕孑立，形影相吊的人生处境。所以，做人，还是实诚点好，厚道点好。
508.不为人民服务的人，人民就不应该围绕着他。这个结论是从哪里得来的呢？请看《论语》中，孔子的论述，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”就是政府的人，应该用德行来感化和对待民众，这就是“为人民服务”。能够做到这一点，就像北极星一样，处在为人民服务的职位上，老百姓都拥戴他。因此，不为人民服务的人，老百姓就不应该围绕着他，孔子在这一点上说的还是有道理的。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:28
511.关于“老百姓越具有团结精神，越会成为君子”的论证：子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。这里的“周”，代表一周，代表团圆，代表团结成一个圆周，即代表团团圆圆。这里的“比”，代表攀比，比较，计较，代表“人比人，气死人”。所以，君子只讲团结，而不去与人攀比和计较。而小人，恰恰相反，小人不想真心和别人团结。小人靠近别人的目的就是巴结和利用别人，达到目的之后再过河拆桥。因此，在“防人之心不可无”中，防的不是君子，而恰恰是小人。因此，就算是君子，要和不了解的人打交道，不妨“先小人，后君子”，以求不被小人暗算和陷害。既然君子是讲团结的人，而老百姓总是希望向君子一样的榜样学习。所以，老百姓就要更加地具有团结精神，老百姓越团结，老百姓就越会成为君子。这样，老百姓中的君子越来越多，小人越来越少。老百姓的生活会更加和谐，更加温暖，更加幸福。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:29
512.“才德论”：“才”为智慧，才能，能力，有才的人会有更多更好的做事的方法。“德”为公德心，德就是帮别人，帮社会做好事。司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也”。这就是说，有才能是发扬自己德行的资本，小才积小德，大才积大德。而有德行，是发挥自己才能的统帅，即只有人有德，才会让自己的才能尽其所用，发挥光彩。且看以下这四种人之分析：
（1）有才有德之人，即为德才兼备。把自己的才能贡献给社会，为别人多做贡献，“有功劳也有苦劳”。这种类型的人是好人，是可堪造就之才，可以大用。关键时刻，能力挽狂澜，拯救人民于水火之中，能起到领头羊的作用。
（2）无才有德之人，这样的人，虽然没有太大的本事，可是有一颗善心。虽然干不成太大的事业，但是毕竟对社会是没有危害的，算作“没有功劳还有苦劳”的人。
（3）有才无德之人，这样的人，有再大的才能，不可大用，即不可以放在很重要的位置上去使用。没有德行的人，才能越大，对社会的危害越大。这样的人，尤其是祸国殃民的一类人，产生的社会恶果是不可估量的。所以，用人先看德行，无德之人，不可大用，尽量不用。缺德之人，不可不防。
（4）无才无德之人，这种类型的人，虽然干一些缺德事。但是毕竟有勇无谋，做事不用脑子。这种人，蛮不讲理，凡事靠莽撞和粗鲁，其实并不可怕。靠小打小闹，小偷小摸混口饭吃，很难做成大事，不足为惧。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:29
514.人活着，要多微笑。越微笑，越幸福。越微笑，越安全。俗话说：“伸手不打笑脸人”。暂且不论，人在没有错误的时候，应该多微笑。“笑一笑，十年少”，有谁不想让自己永远年轻呢？就算是有了过错，也应该及时跟领导赔一个笑脸。人非圣贤，孰能无过？有过错了，改了就是好同志。微笑可以化解很多尴尬，微笑是最能让人开心，是最温暖的语言。有很多的僵冷的关系就是由于自己死要面子所造成的，这就是做人不活泛，不灵光所造成的。如果，做人，能多笑一笑，何愁有解决不了的问题呢？又何愁有处理不好的人际关系呢？所以，人生在世，要多微笑。微笑是一门学问，微笑是一种智慧，微笑让人生的路更好走。
513.孔子说：凡是有家，有父母和兄弟姐妹的人，都是要做一个正直的人，也都是搞政治的人。这个结论是从哪里得出来的呢？且看《论语》中的论述。《论语》中有云：
或谓孔子曰：“子奚不为政？”，子曰：“《书》云：‘孝乎为孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
翻译：有人对孔子说：“你为什么不从政？”，孔子说：“《**》中说：‘孝就是孝敬父母，与兄弟做朋友。’在做这些事情的时候，是需要用正直的方法，也可以称作是从政。这不是搞政治，什么才是搞政治呢？”
分析：我们每一个老百姓，都有自己的家庭，也都有自己的父母和兄弟姐妹。我们每一个人在自己的家里都在从事着家政，都在从心里努力让自己成为一个正直的人。用正直的方法对待自己的父母和孩子，用正直的方法对待自己的兄弟姐妹。希望自己的家庭能和气，和善，和美。这就是搞政治的方法，经营家庭不叫搞政治，那什么还叫搞政治呢？所以，每一个老百姓都是搞政治的人。这个结论，符合客观实际，合情合理。“家和万事兴”，每一个公民都能够处理好自己和家庭成员之间的关系，把自己的家庭环境建设的和和美美的。使家庭成为承载幸福的暖巢，成为心灵的避风港，这就是一个公民最大的政治。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:30
516.人民群众的智慧是国家生存的根本，是社会发展的源泉和动力。所以，天子的语言规范以及行为模式也是需要向老百姓学习的。天子从百姓中来，到百姓中去。且看《论语》中，孔子的论述：三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”翻译为：这三家（即：鲁国当政的三家：孟孙氏，叔孙氏，季孙氏）在祭祖的时候，用《雍》（即：诗经•周颂）来贯彻执行祭祖的法度。孔子说：“‘天子在祭祖的时候，辅助祭祀的是诸侯，天子所呈现的也是庄严肃穆的样子’，为什么天子的这些做法要取材于这三家祭祖的办法呢？”。从孔子的这段话来分析，天子在治理国家的时候，是必须要从老百姓这里来取经的。这就是说，老百姓是智慧的源泉，是国家制度的根本，天子也要虚心地向老百姓学习，才能得到正确治理国家的办法。这样的国家，才是真正意义上的国家。国家的治理者，只有把向人民学习以及为人民服务作为治理国家的根本办法，才能得到人民的支持，也才能更稳固地维护好自己的统治地位。按照为人民服务的原则来运行的国家，老百姓才谈得上是幸福的。老百姓幸福，所以天子幸福，那么整个国家也才是幸福的。所以，老百姓幸福是天子幸福的前提条件，是国家幸福的根本。
515.从孔子的一句话来看，做天子的要大度和包容。当官职低的和老百姓过的生活与天子一样好的时候，天子要能忍受和接纳。《论语》中是这样描述的，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”翻译为：孔子谈到季氏（鲁国正卿季平子）时说，“季平子用八佾（舞蹈的一种队列，一佾8人，八佾就是64人，当时只有周的天子才可以使用八佾）的舞蹈形式用来给自己观赏和享受。这样的事情，天子都能忍受，天子还有什么不能忍受的呢！”。从这句话来看，季平子在官职比天子低的情况下，确实享受到了和天子一样的待遇。这样的事，天子都能担待和包容，那么还有什么比这件事更能让老百姓幸福的事，天子不能包容呢！所以，做天子，一定要大度。当臣属和老百姓享受的生活和自己一样好，甚至比自己还好的时候，要多包容。这叫做与民同乐，真心地为人民着想，为老百姓谋福利。这样的天子是真正的天子，是受老百姓拥护和爱戴的天子。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:30
518.做人要清清白白的，做人不清白，根本不配谈什么仁义道德。孔子在《论语》中是这样来分析论证的。原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”翻译：子夏问孔子说：“‘玲珑小巧的笑真靓丽啊，美丽的眼睛光彩照人，一个人的美好和绚丽是通过素装打扮以及内心的纯洁来表现的’。这是为什么呢？”孔子说：“绘画的背景是素色的（这里可以理解为作画是要以白颜色为背景的）。”子夏说：“这样看来，礼节和礼仪是以清清白白的内心世界做基础的吗？”孔子说：“启发我的人是商（即子夏）啊，从现在开始，我已经可以与子夏讲《诗经》了。”从孔子的这段话来看，人只有在清清白白的底子上做一个讲仁义道德人，那么这个人才是美丽的和美好的。内心很污浊，很邪恶，还想要通过外表的伪装来表现自己的幸福和美好，是无论如何也做不到的。所以，心灵美才是真的美，心灵美是人追求幸福美好人生的前提条件。
517.孔子是推崇“以人为贵，以人为本”的典型代表，所以，老百姓都是贵人。为什么这么说呢？孔子在《论语》中说的再清楚不过了。原文：季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”译文：季氏到泰山去旅游（那个时候理解为去拜山），孔子对冉有说：“你没能阻止他，让他不要去吗？”冉有说：“没能够。”孔子说：“唉！我不是曾经说过泰山神赶不上林放（林放是孔子的弟子）吗？”从孔子的这段话来看，孔子认为泰山神还赶不上自己的弟子。泰山为五岳之首，孔子认为泰山的精神再伟大，也赶不上自己的弟子林放伟大。这就是孔子尊崇人性，以人为本的见证。孔子把人的地位看的无比地重要，特别是孔子把自己的弟子林放，也当作一个贵人。而林放是老百姓的典型代表，因此，孔子是推崇人人平等的。孔子是心系百姓，为百姓服务的典型代表。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:30
519.有疑问不去问别人，为掩饰自己的无知和不足，把问题闷在心里。甚至于不懂装懂，乃至于装样子，摆架子。这些其实都是没有礼貌，不懂礼节的表现。学问学问，有问题就应该多问。这恰恰不是丢人现眼的事，而是对别人的尊重，更是对自己的尊重。就算是自己也懂了，可是如果能多问一下，也可以开阔眼界，见多识广嘛。所以，懂得问问题的人是有礼貌的人，是有智慧的人，是有尊严和地位的人，是具有自信人格的人。孔子在《论语》中是这样说的，原文：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”译文：孔子进入太庙中，每件事都要过问。有人说：“谁说这个鲁国的人懂得礼节呢？进入太庙中，每件事都要过问（这从说话人的角度来理解，似乎孔子是一个很多事情都不懂的人似的）。”孔子听说了这件事，说：“这就是礼节啊。”从这段话来看，其实孔子到太庙中去，也不是很多事都不清楚。但是之所以要问一下，这就是对于别人的尊重。从现实来看，如果我们到一个地方或者一个公司去考察或者学习，看到人家在做事。其实我们心里可能也清楚那些事应该怎么做，可是自己是学习的人，告诉别人那些事应该怎么做，很显然是对别人的不尊敬，好像首先把自己的姿态摆在了一个指教别人的高点上。而如果能问一下别人，让别人把自己的工作讲出来。这是那个工作的人显示自己在工作中的成绩和尊严的时候，为什么不这样做呢？孔子真的是一个很讲究礼节和懂得尊敬别人和尊敬自己的人，孔子的求真务实，实事求是的做事风范是令人敬佩的。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:30
521.从“距离产生美”来看，人与人之间保持适度的距离，对于维护彼此之间长久的和谐融洽关系的重要性。就算是夫妻之间，也应保持一定的距离。丈夫这个词，就代表即使是自己的爱人，也要保持一丈的距离，这样夫妻之间才能将这种恩爱关系保持长久。成天耳鬓厮磨，缠缠绵绵的，看起来如胶似漆，其实总有腻歪的时候，“美味不可多用”也是这个道理。人总是有审美疲劳的，总看的东西，看的时间长了也就司空见惯了。“小别胜新欢”，“有朋自远方来，不亦乐乎”都说明人和人之间要保持一定的距离才有神秘感和新鲜感，这就给我们每一个人都提了一个醒，每个人都有自己的个性，完全地把自己的心交付出去，对于自己来讲并不见得是一件幸福开心的事。
520.领导用尊敬和仁义的方式对待员工，是员工能忠诚地服从于领导的前提条件，领导用压迫和命令的方式来对待员工，只会使员工和领导的心越走越远。孔子在《论语》中是这样说的，定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”译文：鲁定公问孔子：“君王使用大臣，大臣对待君王，这样的一种关系，应该如何处理呢？”孔子对答道：“君王用礼貌和尊重的方式来对待臣子，臣子对待君王才能忠心耿耿。”孔子确实是老百姓的杰出代表，孔子的话语总是站在老百姓的立场上，孔子让老百姓成为了连君王都要尊敬的国家的主人。孔子心系百姓，心系群众，孔子确实是千古传颂，流芳百世的好人。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:31
523.领导想要占着位子，还可以不操心，不上火，那么就要学会放手。《鬼谷子》里是这样说的，原文：“心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其所以来，因而与之，则不劳。圣人用之，故能掌之。因之循理，固能久长。右主因。”译文：“心是用来治理九窍的，君王是五官的首长。行善的人，君王给予他赏赐，为非作歹的人，君王对他施加惩罚。君王因为某个人自己做的事，因而用不同的方法来对待他，用这样的方法来治理国家，则君王就不会操劳了。圣人用这样的方法，也是可以掌控天下的。因为这种方法遵循常理，是人之常情，所以才能使国家长久稳固不衰。”从《鬼谷子》的这段话来看，领导越无为，国家管理的会越好，老百姓会越幸福。所以，无为而治，主要是指领导要无为，而不是老百姓的无为。恰恰，老百姓要有为，才会被领导发现，才会凸显自己的才能为领导发现，为国家和社会更多地贡献自己的力量。
522.儿女要多劝谏一下父母，改变老一辈的一些陈旧的不开化的想法，要多向年轻一代的学习，这样家庭的氛围也会越来越自由，越来越和谐幸福。孔子在《论语》中是这样说的：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”译文：孔子说：“和父母相处在谈论问题及表达观点的时候，要多用劝谏的方法，发现父母在主观态度上无法赞同的时候，也要对父母尊敬而不要有违抗的心理和行动，伺候父母很辛劳但不要有任何怨恨。”从孔子在如何处理好孩子和父母之间的关系上，可以看出，由于父母是养育自己的人。所以，孩子要多报答父母的恩情，即使在某些问题的观点上父母和自己有异见，也不要用强制的方法去让父母屈从，而是要多用柔和的方法。毕竟父母的思想也是很长时间形成的思维习惯，不是靠一朝一夕和一两句话所能改变的。作为孩子，一定要耐住性子，慢慢地对父母的思想进行诱导。通过长期的语言和行动影响，使父母的思想潜移默化地发生改变，不断进步，不断开化，不断走向文明。这样的处理家庭关系的方法，是使整个家族不断繁衍，不断繁荣昌盛的根基。因此，“家和万事兴”。在家庭里，不管有什么事，一定要慢慢来，多用柔化的方式来解决。孙子说：“上兵伐谋，攻心为上”，也是这个道理。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:31
525.人一定不要害怕做好事，因为有德行的人永远不孤单，他的朋友遍天下。孔子在《论语》中是这样说的，原文：子曰：“德不孤，必有邻。”译文：有德行的人不孤单，一定有朋友来支持他。从孔子的这句话来看，“好人有好报”这句话，其实是能够得到印证的。人都怕自己在社会生存中被孤立，于是有时会违背自己的内心去随波逐流，听之任之。甚至看到坏人做坏事，也不管不问，使人和人之间变的很冷漠，这其实是不应该的。因为，人和人之间越冷漠，则自己就会越孤单。而人越有德行，人和人之间越能互相帮助，则人和人之间的关系越团结，越温暖。因此，孔子是不赞成人和人之间不互相帮助的，孔子其实是希望老百姓都团结起来，这样社会就会更和谐。“海内存知己，天涯若比邻”，“莫道前路无知己，天下谁人不识君”。所以，老百姓，要大胆做好事。好人必得好报，好人一生平安。
524.mzd的军事战略理论，只是在“为老百姓打天下”的时候才有效，任何打着mzd的旗号却不真心为老百姓服务的力量都是无法通过运用**思想获利的。《mzd选集》第四卷第一二四七～一二四八页记录如下：“我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。”
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:32
528.有智慧的人会让人主动做事，愚蠢的人才会强迫别人做事，而且很难做好。俄国人车尔尼雪夫斯基说：“聪明人说，只有人们自愿做的事才做的好。”在别人不情愿的情况下，强迫别人去做事，很显然，是无论如何也无法把问题解决到完美的程度的。“人所不欲，免其为难”，这根本就是逆天行道，强扭的瓜不甜，强迫别人去做事是永远也不会有好果子吃的。
527.不要以为美国是资本主义社会，似乎就和社会主义有多大的不同，其实在他们很多人的观点来看，也是以“为人民服务”作为最高理想的。美国人德莱塞说：“人生的最高理想是为人民谋利益。”这就表明，不管在哪个国家，还是好人多，大家都把能帮助别人作为自己的荣耀。因此，做人，一定要多帮助需要帮助的人。
526.由于人对于天地的自然灾害是有惧怕心理的，因此，通过人为制造自然灾害可以达到让人恐惧的目的。从而剥夺人的幸福和快乐的心情，使人产生消极悲观的情绪，有时可以使人陷入绝望，对人产生极为不利的后果。为了论证这个结论，请看项羽是如何在乌江边自刎的。传说当年西楚霸王项羽行军至乌江，天色已晚，只见岸边沙滩上有几个蚂蚁围成的大字“霸王死于此”。项羽心想：这是天意。遂大喊一声：“天绝我也!”即拔剑自刎。原来是刘邦手下的军师用蜜糖写的几个大字，招来了许多蚂蚁，项羽不知是计，中计身亡。通过这个故事，我们可以看到外部环境对人的影响有时是致命的，项羽相信了人为所制造的所谓天命，白白丢掉了自己的身家性命，可悲可叹。因此，人类要科学地对待自然和地理现象，要进行科学地分析，不要被外在的假象所迷惑。现在的科技发展，人类已经可以人工降雨，谁又能说未来人类不能造闪电，雷击及狂风巨浪呢？这一切都需要人类不断地通过科学的手段去进行探索和验证，相信未来的地球一定会更加有利于人类居住。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:32
530.什么样的人可以称作是“大人”？这里的大人，不单纯是指年龄高，而主要是指肚量大。大人有大量，大人很大度。俗话说：“宰相肚中能撑船”，人能有多大的肚量，则能当多大的官。小肚鸡肠的人，无论职位多么高，也是很难成就大事的。狭隘，自私，贪婪成性的人，无论年龄多么高，都不能称作是“大人”。“小孩子”，“小个子”，看起来都很矮小，可是胸中一样可以有百万兵，一样可以做大事，一样可以做高大的人。因此，不以年龄和貌相论功绩。做人，要大度，越大度，越高大，越容易成为别人心中的“大人”。
529.一边吃饭，一边摆弄手机，一边坐车，一边摆弄手机。这样的人，通常都是贪得无厌，三心二意之人。法国人拉罗什富科说，“目光远大的人应当将自己的每一个愿望摆好位置，然后逐一地去实现它，贪得无厌常常把这种秩序打乱，使我们同时去追逐许多目标，以致贪小失大。”俗话说，“一心不可二用”。所以，不管做什么事，一定要一心一意，切不要三心二意。“一次只做一件事”，长此以往就会使人形成良好的思维和行为习惯，这对于人生的成功是极其有利的。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:32
532.有自信的人是不会靠恐吓和威逼别人，来树立自己在别人心中的威信和名望的。而恰恰是靠不正常手段得到职位的，由于有名无实，害怕别人不服从。于是靠吓唬和逼迫别人来屈从和跟随自己，这怎么可能实现呢？所以，取得大家的信任是使自己可以领导别人的前提条件。连孔子的徒弟漆雕开都懂得这个道理，又何况现代社会中这些有知识，有才学的文化人呢？《论语》中是这样说的，原文：子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。译文：孔子让漆雕开去当官，漆雕开说：“我还没能够取得大家的信任呢。”孔子很高兴。从这段话来分析，孔子让漆雕开去当官，也许是孔子觉得漆雕开已经具备了当官的能力，也许是想试探一下漆雕开的内心。但是漆雕开从自身的实际出发，并不是别人给自己一个杆，自己就顺着杆往上爬，而是仔细考虑自己的实际情况，一切从实际出发。于是，孔子知道漆雕开是一个谦虚谨慎，三思而行的人。所以，孔子很高兴。从我们的现实生活来看，很多人，自己实质上没有太大本事，却表现的无所不能，喳喳呼呼。这就是典型的不自量力，“没有金刚钻，乱揽瓷器活”，害人害己。“一瓶不响，半瓶咣当”，越是喊的响的，越容易是那种“空有一副好皮囊，腹内原来草莽”型的空架子。花拳绣腿，纸上谈兵，不得不防。所以，做人和用人，一定要多观察和考量，一定要三思而后行。
531.一个为钱卖命的亡命之徒是什么事情都能做得出来的，为了钱，徒弟都能出卖师傅。所以，做师傅的，无论和徒弟如何亲近，也要“留一手”。在《圣经》中，有这样一个故事，犹大是耶稣的门徒，专管钱。帮大家管理钱财，而内心又无贪念，这样的人，不知在这个世界上是否存在？犹大能为区区30元钱，而将师徒之恩情抛却脑后，出卖耶稣，使耶稣蒙难。可见，无论一个人的外在表现是如何地甜言蜜语，海誓山盟，也是不可以全信的。“人心隔肚皮”，做人，一定要多长一个心眼，防人之心不可无。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:33
535．佛语：“放下屠刀，立地成佛”。这里的放下屠刀，主要是指“莫生气”。生气，不是伤己，就是害人。凡事喜欢闹情绪，总是靠生气和发怒来解决问题，这样的人是无论如何也是成不了佛的。所以，莫生气，可见如来。求佛的人，在佛号后面不妨加一句莫生气，“阿弥陀佛，莫生气”。长此以往，则可心静如止水，心静自然亮。
534.当一个人和不太熟悉的别人打招呼的时候，如果抱持着不正当的目的，而别人不予理睬时，会使这个人的心中产生恼怒和仇恨的情绪。通常，人产生这样一种恼怒和仇恨的情绪是因为自己的潜在目的没有达到，也许是和别人套近乎，别人不搭理。也许是别人搭理了，却对自己看不上眼。这其实就是自讨没趣，自己种下的苦果还需要自己咽下去，而不要去埋怨别人。有的人，会把这样一种恼怒和仇恨藏在心中很久，一旦看到曾经不搭理自己的那个人遇到不幸或者出事了，于是心中就会产生一种似乎报了仇的虚假的快乐麻醉。这又何必呢？何苦呢？做人，一定要想开点。求人先求己，即使别人拒绝帮助自己，也许有别人的苦衷。所以，做仁义的人，要多去理解和包容别人，“大度留得万古名。”
533.人生没有理想，则人的灵魂将始终处于黑夜中。美国学者德莱塞说：“理想是人生的太阳。”没有太阳的人生，心路总是暗的，何谈人生志向，成功，幸福，自由与快乐呢？所以，“人吃饭是为了活着，但活着却不是为了吃饭”。人生，一定要有理想，没有理想的人生是惨淡的，是黯然无光的。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:33
537.在A，B双方之间为不可调和的矛盾，而这种矛盾又无法昭示于众，也无法通过武力进行化解，那么只能搞心理战。在搞心理战的时候，如何利用无关联的第三方C来攻打对方的心理防线，请看如下的方法。搞心理战，就必须对对方的心理进行揣摩，所谓“上兵伐谋，攻心为上”，正是这个道理。比如是A要攻打B的心理防线，在详细了解了B方的内在心智模式以及行为模式的情况下，就引入无关联的第三方C，B与A有矛盾，但B却与C没有矛盾。A为了让B与C产生矛盾，于是会让C在A的面前表演一些B的习惯性动作或者B所讨厌的动作，这样就能达到激怒B的情绪的目的。在B被激怒的情况下，自然会出现一些失去理智的语言和行为。这样一些失去理智的语言和行为有可能是直接针对C的，也可能是通过C暗指A的。但不管是哪种方式，反正是B出现了违规或出格的语言和行为，那么这样的一些失误会立即被A抓住，成为攻击B的把柄。于是，C从一个无关方，被包装为攻打B的道具。于是A不仅达到了自己的目的，而且把行恶的结果，推给了没有太大价值的C或者B自己。结论是B自己没有控制住自己，于是才使自己犯错的。这就是搞心理战的常用的方法。要让别人死，还要让其他人看到是他自己首先犯错的，从而害死了自己。所以，搞心理战以及在人与人之间的争斗，很多都是在暗中进行的，基本方法就是“嫁祸于人”。所以，做人，千万要小心，切不可授人以柄。
536.越是不在意别人对自己的不好，越是不记仇的人，活的越快乐。《论语》：子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”译文：孔子说:“伯夷和叔齐对于别人曾经对自己的不好，不放在心上，别人对于他们两个人的怨恨可以用稀少来表达。”从这句话来看，做人要大度，要包容。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，人都有不经意间犯错的时候，如果对自己的每一点伤害都去报复，那么冤冤相报何时了呢？仇恨只会越积越多，还不如放下。中国有句老话，叫“吃亏是福”。祸兮，福所依。所以，做人，不要在一些小事上去与别人斤斤计较，不要去钻牛角尖。大人有大量，大人不计小人过。越宽宏大量的人，做人越顺心，生活越幸福。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:34
541.凡能成大事者，皆为气定沉闲之人。做事，心越急，气越躁，越难以成事。冯梦龙说：“成大事者，争百年，不争一息。”所以，做事想要成功，一定要有耐心，要稳妥。放长线，才能钓大鱼。
540.在孔子那个年代，住在贫民区的，很多都是贤能和有道德的人。《论语》：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”颜回真的是一个以苦为乐，人穷志不短的贤能和有高尚精神品质的人。
539.冯梦龙说：“依人者危，臣人者辱”。依靠别人的人是危险的，而向别人臣服则是屈辱的。凡事只想依靠别人，这样就会使自己陷入到一种很危险的境地。因此，遇到事情，最主要的还是要依靠自己。向人俯首称臣就代表自己赶不上别人，特别是有才华的人向不如自己的人屈服更是一种莫大的耻辱。所以，求人先求己，有才能的人要发挥自己的优势和长处，要扬眉吐气，就不能向不如自己的人低头。
538.子曰：巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。因此，表面和气，暗中较劲。明里一套，暗地一套，口是心非。这样的人都是可耻的，都是不能与之真心交往的。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:34
544.在人的思维的潜意识中，对于外界的思想，是有先入为主的本能的。因此，现代人看古文，一定要先看古文的原文，然后再看对应的译文解释和相应的故事示例。这样做，有利于按照古文的原意先在头脑中构建好思维轮廓和纲要，心路不会走歪。如果，先看译文，再看古文，则为本末倒置，很容易曲解原意。中国文化，博大精深，要取其精华，去其糟粕。
543.孔子儒学的“仁”与佛学的“忍”是相通的，忍即为：我不入地狱谁入地狱。《论语》：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”仁者先让自己落难，然后获得永生。即“置之死地而后生。”作仁义的人，更要做能忍的人。
542.《论语》，子谓子夏曰：“女为君子儒，不为小人儒”。从孔子对待君子和小人的观点来看，孔子是支持对君子讲道德的，而对于小人和野蛮人，孔子的观点是要“以牙还牙，以腿还腿。”所以，孔子对待欺负老百姓的邪恶和黑暗势力的态度也是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。”这与鲁迅在对待弱势群体的态度上是一致的，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”所以，老百姓，要大胆与欺负和欺压自己的反动势力作战。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:34
548.做一个好人，文明人，文化人，就不谈论奇闻怪事，暴力邪恶，乱七八糟，牛鬼神社的事。《论语》，“子不语怪、力、乱、神。”因此，孔子是好人，是大哲学家，大思想家，是为老百姓谋福祉的大英雄。
547.伏契克说：“为了美好而牺牲了的人都是一尊石质雕像”。这就代表，好人是不怕牺牲的。就算是为了美好的事献出了自己宝贵的生命，也是可以永垂不朽的。因此，一定要做好人，要大胆做好人。“好人一生平安，好人永垂不朽。”
546.贪图富贵，却不讲仁义道德。这样的人，在孔子眼中，其实就是浮云。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
545.爱因斯坦说：“宽容意味着尊重别人的任何信念”。因此，各种不同信仰的人要互相宽容。互相理解，互相包容，世界更和谐，生活更美好。“**万岁，世界人民大团结万岁。”
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:35
551.葡萄酒真的能美容吗？人的面容和外形先天注定，喝葡萄酒还能美容，纯属无稽之谈。再说精神世界，精神世界只能靠知识和修为改变，沾酒对身体就不利，何谈美酒养人？可见葡萄酒美容养身的命题不成立。鼓励老百姓喝酒是消灭人口及对老百姓进行肉体和精神麻醉的主要方式之一。
550.一个人有病了，光祷告是没有用的，有病还要用科学的方法来治病，不要搞封建迷信和神救世人那一套，那是极端愚昧无知的。孔子一直向神祷告，可是孔子还不是照样生病吗？《论语》，子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”这就像，一个人有痛苦了，就要找到痛苦的成因，用正确的方法来解决，光靠精神麻醉是不行的。
549.有德行的人，什么都不怕，就算把刀架在脖子上，又能如之奈何呢？《论语》，子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”因此，孔子是一个能够为老百姓献身的人，是一个能舍生取义的壮士，是一个能奋不顾身地一辈子做好事的好人。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:35
554.“星星之火，可以燎原”，灵魂的火花是思想的闪光点，优秀的思想就算是一点点火花，也可以在老百姓的心中点燃希望的灯火。因此，老百姓对于优秀的思想，要不断地主动去传播，越传播优秀的思想，则老百姓越容易结成团结联盟，老百姓也越容易获得属于自己的自由和幸福。既然“护林防火，人人有责”，是为了老百姓的安全和幸福，那么“点亮心中的希望的灯火，并不断传播，自然也是人人有责。”这同样是为了人民群众的光明幸福，何乐而不为呢？“星星点灯，照亮你我。”
553.“天下兴亡，匹夫有责”，天下是老百姓的天下。所以，每一个平头百姓都有责任和义务维护好国家的团结和稳定，维护好自己的核心利益。《论语》，子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这就说明，只要老百姓团结一心，同仇敌忾，这是任何军队也打不垮的。老子也说：“民不畏死，奈何以死惧之。”所以，任何靠武力来压制和强迫老百姓屈从的方式，注定是不能得逞的。
552.企业中的员工，在完成领导交付给自己完成的工作时，一定要把相关的问题当面向领导询问清楚，不要怕麻烦，一定要打破砂锅问到底。否则，工作的相关问题询问不清楚，落实不到位，产生不良的结果只能由自己承担。特别是对于领导答应的事，最好在纸面上记录下来，防止出问题后查无对证。特别是在事情紧迫的时候，更不能急躁，一定要把自己发现的问题及时向领导汇报和沟通，防患于未然，争取把可能产生的问题消灭在萌芽状态。这样的员工是小心谨慎，考虑周全的员工，更容易在企业中活的安稳，活的长久，也更容易脱颖而出。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:35
558.可怜别人通常给别人的感觉是一种羞辱。也就是说，如果要真心帮助别人，也要尊重别人。尊重别人是帮助别人的前提条件。人如果失去了自尊和人格，其实就沦落为徒具形式的人形而狗命了。因为，人喊狗过来吃饭时，通常的样子就是轻蔑的样子的。带着一种呵斥的语气，甚至玩弄的语气，这样用于人，是任何人都无法接受的。
557.在人与人的交往中，难免会因为滥情及处于不正当的目的，而口是心非，表面和气，暗中较劲。因此，会产生互相用语言及形体羞辱对方的现象。为了防止这种情况对于良好的人际关系的破坏，每一个人，为了别人，更为了保护好自己。在和别人打招呼说事之前，一定要先说“你好。”你好，我好，大家好，这也是大家共同的追求及幸福和谐之所在。
556.孔子把老百姓的生命看的比什么都重，孔子真心实意地心系百姓，全心全意为百姓服务。大德孔子，千古传唱。《论语》，厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。可见，不管出什么样的安全事故，孔子首先想到的就是百姓的安危。像孔子这样心中充满慈爱，仁义，光明和自由思想的千古圣人，老百姓就应该多拥护。无怪孔子在《论语》中自信地说：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
555.员工如果想要在企业中活的自由一些，开心一些。就要能够将自己在企业中的各种裙带关系清洗干净，完全成为一个独立自由的个体。这样员工和企业的关系也就是干活拿钱，一份付出，一份收获。这样的员工是明智的员工，是能够和企业好聚好散的员工，到哪里都吃的开。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:35
560.古人云：“学而优则仕”。即学习文化是当官的前提条件。不想学习文化，只想通过不正当的手段得到官位，例如：拿钱买学历，拿钱买官位，意图在外在形式上压过别人。这样的人，在孔子看来，是万万不可用的。因此，孔子对于能力不足的人是从来不纵容的。《论语》，子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”如用之，则吾从先进。因此，孔子就用“好好学习，天天向上”的普通老百姓当官，而不用不学无术的所谓贵族阶层当官。孔子真是与老百姓手拉手，心连心，“全心全意为人民服务”的老百姓的父母官。
559.德国的锹慈根说：“只有整个人类的幸福，才是你的幸福”。这就代表，一个人要想幸福，首先要看一看别人是否幸福。如果别人不幸福，那么自己的幸福是无论如何也得不到的。因此，要多帮助别人。帮助别人，看到别人脸上的幸福的笑容，那么，自己心里的幸福感也就油然而生了。在农贸市场身患残疾的乞讨的乞丐，如果我们帮助他们，那么在他们的脸上应该有感激和幸福的笑容。如果没有，这样的乞丐出来乞讨的目的是值得考量的。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:37
562.张瑞敏说：“在一个管理好的企业内部没有激动人心的事情发生”。这就说明，越是一进办公室，就乱糟糟，闹哄哄的企业，管理越不规范，问题越多。越是安安静静的企业，越说明每个人都能安其位，知道自己应该做啥。“全员管理”“无为而治”的企业，是一个员工素质很高的企业，是人人平等，所有人的精神压力最轻的企业。在企业中，是一个与所有员工都利益攸关的地方。员工尽量不要在企业中的公共场合探讨自己的私事及与工作无关的事，这样既不会授人以柄，也不会给别人留下满嘴跑火车，大嘴巴的印象。这是在企业中能够长治久安，明哲保身的重要方略，更是没有职位的普通员工实现自保的重要法则，切记。
561.耶稣对于空有富丽堂皇的外表，而没有内在实质的轻浮浅薄之人是极其痛恨的。特别是对于口是心非，表里不一的人，耶稣是一定要诅咒其死掉的。虽然残酷了一些，但是耶稣的正直和果敢可见一斑。且看《圣经•马太福音》中记述的这样一个故事：耶稣和他的信徒们经过长途跋涉后，又饥又渴。耶稣走到一棵茂密的无花果树下，却发现树上连一颗果实也没有。失望之余，耶稣诅咒了它。第二天，当他们路过这棵树的时候，一名信徒发现昨天还郁郁葱葱的无花果树已经枯死了。因此，耶稣对于“空有一副好皮囊，腹内原来草莽”的人是极其痛恨的。对于矫揉造作，哗众取宠之人，是一定要置之死地而后快的。因此，耶稣是一个“求真务实，实事求是”的真人。在耶稣身上，充分体现了gcd人，“解放思想，实事求是”的务实作风。因此，凡是要做耶稣信徒的人，首先要具有gcd人的实事求是的作风，这样耶稣才是喜悦的，也才能得到耶稣的救赎。这就像，一个女人怀着孩子的时候，通常是自己最胖的时候。肚子里没有孩子，却非要把肚子撑的老大，很显然是有名无实。就算是老狐狸，也总是会露出尾巴的。因此，要做实诚人，要做厚道人，要做脚踏实地，勤勤恳恳的人。搞虚头八脑，花拳绣腿以及装腔作势，坑蒙拐骗之人，必将是作茧自缚，“多行不义必自毙。”
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:37
565.一个人说话，如果把自己抬在别人头上说，那么这个人说话，往往很难被别人接纳。而一个人说话，如果把自己放在和别人平等的角度或是比别人低的角度，则别人往往会比较容易接纳。
564.有句话是这样说的，“问世间，情为何物，直教生死相许”，还有一句话“天若有情天亦老”。所以，一个“情”字是一种执力，会让人衰老，会让人死亡。情是一种思维惯性，是人的心的停留。佛语：“无住生心。”所以，一个“情”字是人无法了脱痛苦，无法了脱生死的本质原因。因此，要了脱生死，获得永恒的解脱，必须要割舍掉一切情丝，使心不受任何外物所役。所谓的“亲情，友情，爱情”，都不是动物所应该永恒拥有的。所以，“无住生心”的本质就是“无情生心”。佛语：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”这就是说，在人与人之间的“亲情，友情，爱情”中所表达出来的所有外在表象，全是虚妄的。因此，活在“亲情，友情，爱情”中的人，是无法成佛，是见不到如来的。所以，求佛的人，要逐渐淡化“亲情，友情，爱情”对自己的束缚。这个过程，也可以称为灵魂清洗，洗干净了，也就得见如来，自然可立地成佛了。所谓淡化“亲情，友情，爱情”对自己的束缚，并不是说要彻底断绝，彻底分离，甚至与世隔绝。而是面对各种人际关系，能做到心不为所动，心不动，则心不苦，这是“佛”的境界。之所以要淡化这种情感，是因为这种情感一旦产生，则人就会惧怕失去这种感情。而惧怕失去的过程，恰恰就是焦虑和提心吊胆的过程。而这种情感是注定要失去的，这是不以人的意志为转移的。所以，越强化这种情感，人就越依赖这种情感做自己的精神依托。从而使人自身的内心变得极其脆弱和不刚强。所以，佛是要人做刚强的人，无欲则刚，无情则刚。所以，通常越容易动情的人，越容易感情用事，与别人的盘根错节越多。产生的情绪越多，生气也越多，受到的伤害也是最大的。“阿弥陀佛，莫生气”。风动、树叶动和心跳是一个性质的，这和动情无关。而动心是属于情感的范畴，人发心则动情。人有情，则风及树叶都有情。人无情，则风及树叶都无情。不发心，则不动情，不见色与形，如如不动。
563.“天道酬勤”这句话确实没有错，但是适用范围应是全体公民。然而在企业中，员工在大办公室中，并且做什么事，做多少事，领导是能看到的。但企业中的很多领导是有单独办公室的，所以，员工既看不到领导在做什么事，也看不到领导做了多少事。员工也仅仅通过网站等媒介看到好像领导做了一些事，但看不到真人和具体的过程，这就直接导致了员工和领导的信息不对称。因此，“天道酬勤”仅仅用在员工身上，是无法说明问题和说服人心的。必须员工和领导都勤奋，“天道酬勤”这句话才有用和有效。因此，领导做的事，特别是为员工服务的事，一定要让员工看到过程，而不能仅仅给一个影子和形象摆在那里，那是无法让员工信服的。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:37
569.关于如何看待网络中“大人”的称呼：在网络中，在某些群里，有人称呼我为“大人”。说句心里话，我心里觉得挺别扭的。为什么呢？在现实生活中，大人是指家庭里的父母的称呼，是相对于孩子的一个称呼。比如，他们家大人把孩子照顾的很好。那么，我心里觉得别扭，是觉得这样的人，称呼别人为“大人”。如果依据现实来讲，是不是要把自己称呼为“大人”的人，认作自己的父母呢？其心理不得而知。特别是在网络中，大家都互相并不认识，不了解，怎么知道谁修养高，谁修养低呢？因此，如果有人觉得在网络中有人称自己为“大人”不舒服，那么，完全可以这样来回复他“小朋友好”或者“乖，听话”，这也是根据这种人的心理来应对的，如果有情绪，也要那些称呼别人“大人”的人来消化。
568.计划生育的国策是一项造福万民的好政策，缓解了人口压力，而且让孩子成为了家庭里的小太阳，成为整个家族共同瞩目的焦点。这样就使一代比一代人拥有更高的社会地位，一代更比一代人解放，开放，开明。“长江后浪推前浪，把我爹拍在沙滩上”，所言非虚。“一切为了孩子，为了孩子一切，为了一切孩子”，让我们的孩子在全社会的关爱中，更加茁壮健康的成长。未来是属于大人的，未来也是属于孩子的，但归根到底，未来还是属于做**接班人的孩子们的。
567.有一次我听一个开三轮车卖苹果的，在我们小区楼下说：现在农村的老百姓也都富了，也不像从前穷的时候，为钱争斗了。农村人都想开了，城市人还有什么想不开的。
566.作为一个有知识，有文化，懂科学的知识分子，就不要留恋自己的小家。要能够从自己的小家走出去，到更广阔的天地去闯一闯，“好男儿，志在四方”。因此，总是眷顾自己的小家的人，是没有出息的小家子气的人，注定是做不了太大的事，功业自然无从谈起。朱熹是这样说的：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。士而怀居，不足以为士矣！”
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:38
573.忠告：由于现代社会的节奏变快，所以，人的思维和语言变的紧张，语速变快。特别是在网络中，很多人说话，打完字，不检查，从而导致说错话等情况的发生。所以，社会节奏越快，说话越要谨慎。说话不要紧，但是要仔细检查一下自己的话语，看是否对别人有害。如果对别人有害，则按照因果定律，种瓜得瓜，种豆得豆。种下的恶因所结出的恶果是一定会在自己的身上得到验证的，网友不可不谨慎，三思而后行。
572.人与人之间，一定要互相尊重。关系再好，也不要破坏彼此的尊严和人格。有的人，觉得和别人熟，似乎开点小玩笑，羞辱一下别人，觉得无所谓。但是，殊不知，说者无心，听者有意。一个人只图一时口快，拿着别人当拨浪鼓耍，别人忍了。那如果遇到核心利益争斗的事，如果别人要靠着和自己积累的情感上的关系透支自己的核心利益，那又应该如何再划清界限去维护好自己的利益呢？中国人，如何能过得了一个“人情关”呢？所以，做人，一定要给自己留点口德，祸从口出，一点也不假。
571.在QQ群里说话，应畅所欲言。只要合情合理合法，都是可以无所不谈的。有的人说，在足球群不能谈篮球，在游泳群里不能谈钓鱼，在学习群不能谈娱乐的事，这根本就是自己对自己的心施加的限制而已。我们都是人类，难道不能谈鸡鸭鹅狗猫的事？我们到澡堂子里去洗澡，难道就不能谈工作的事？我们回父母家，难道就不能谈朋友的事？所以，应在全社会，兴起畅所欲言，一吐为快的**的良好氛围。这样，对老百姓的幸福生活是有利的。
570.老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少”。在老子那个年代，人家根本不出门，不上网，不看报纸，不看电视。人家啥都不看，却看明白了自己的内心，从而看明白了天下的人与事。我们这些现代人，人人手中一部手机，天天经受那么多的媒体的强力灌输。我们是不是应该问一下自己，是否迷失了自己的本心。眼睛看的东西越多，心迷失的越重。做人，要找回自己的本心，方能求得真切明白。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:38
577.既然我们能够做到，对于电脑上的图标闪动，心不动。自然也可以做到对于别人在自己面前走过的影子，心不动。既然听到旗帜随风飘动的声音，可以心不动。自然对于别人的话语，也可以做到心不动。所以，心如如不动这种精神境界是可以达到的。心如如不动，即为视而不见，充耳不闻。所以，六根清净，则六尘不染，思想则无乱草丛生，即可做到心静，心明。
576.老子说：“善者不辩，辩者不善”。善良的人是有包容心，大度心，其往往不与人争辩来交恶，从而也不会惹祸上身。而常与人争辩之人，常常非要争个胜负高低，往往不是善茬。所以，善辩之人，往往都是不太好惹的人，乃至于尖酸刻薄之人。一旦与之发生摩擦，不是伤了心，就是伤了身。所以，在现实生活或在网络中，只可讲理，不可争辩，即可不与人交恶，善始则善终。圣人不会用精神压制，即辩的方式来服人，圣人往往采用化的方式。化的方式即是说理，明德，开化，至善。所以，圣人从不以气势压人，因此才让人心服口服。
575.不动心，不起意，不生气，不伤心。因此，不动心，则不伤心。就比如我们看到信息图标在闪动，可是我们并不急于去知道有什么消息。而是有空的时候再去看或者想看的时候再去看，主动权在自己，而不在外界。即心不为外物所役，即为心不动。
574.进出商店和办公室及其他有门的地方的注意事项：我有一次，去商店，人家买了10斤鸡蛋，从里面出来，我愣头愣脑地往里走。由于走的太急，结果把人家的鸡蛋用腿撞碎了4个，赔了2块钱。在公司里，也有很多门，有很多人走。由于养成快走的习惯，到进出门的时候，也不放慢速度，结果导致和人撞满怀。因此，在此提醒大家，经过门的地方，要像开车经过十字路口一样。最好在距离门二，三十厘米的地方停顿一下，在安全情况下通过，减少不必要的麻烦。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:39
580.“辩”字上所承载的文化内涵：辩代表两个人争辩的时候，都辛苦。因此，做人要宽容，大度，要能容忍，容人。不争辩，不争锋，谦让待人。我让人人，人人让我。不辩不代表屈服，仅仅是保留自己的意见。所以，不与人争辩，也不会受辱。而不争辩，恰恰代表自己有度量，“海纳百川，有容乃大”。辩一般分为正反两方，所以，辩必然是一种斗争，必然要分出胜败。而不辩，则可以不与人斗，保全自己。辩是情绪的升级，不是一种平和说话的态度。之所以说，争辩辛苦，就是因为争辩的过程，是心与心的碰撞，是心的角力。所以，是很损耗心的元气的。所以，莫争辩，就是莫生气。莫争辩的处世态度，其实对养生是有利的。谁不想长寿呢？因此，尽量做到“莫争辩”，“莫生气”，何乐而不为呢？所以，夫唯不争，故能成就自我。夫唯不争，故能延年益寿。人生在世，忍字当头。能忍则忍，莫与人争。能忍的人，不会露出破绽，从而不会将自己的弱点展示于人。这样，外在就没有攻打自己心的通路，从而对自己是安全的。越不能忍的人，弱点越多，破绽越多，外在对自己的刺激越大，失去的也就越多。所以，越能忍的人，越是强者。越不能忍的人，越是弱者。越能忍的人，越是定力好的人，不容易心动，从而不受伤害。越不能忍的人，越敏感，一有点风吹草动，就似乎天都塌了下来，越难以赢得别人的信任和支持，也就越难以成事。能忍是有根的人，不能忍是无根的人。越能忍，树越高大，越不能忍，越容易夭折。因此，凡事，忍耐为上，越有能耐的人，越要学会忍耐。
579.俗话说：“一只巴掌拍不响”。当一个人说了话之后，就相当于伸出了一只巴掌。这个时候，听到话的人，如果觉得心里别扭或者不爽，这就是心要动。心动则必要动念和生气，矛盾由此产生。这个时候，虽然有时会动念，但是切不可也伸出手掌与其对掌，即不要说与之发生冲突的话。但是，可以用客观的立场表明自己的看法，而不是去顶撞和消灭别人的念。让自己战胜别人，这不是智者的处世态度。因此，如果要活的快乐一些，就不要在别人伸出巴掌时，和别人对掌，那样只会两败俱伤。老子说的：“圣人后其身而身先,外其身而身存。”是有一定道理的，即不与人争锋。凡得天下者必有一个优点，即为谦虚，虚怀若谷。凡失天下者，必有一个缺点，即为傲慢，不可一世。因此，做人要虚静，谦虚，宁静。
578.脱离了社会生存环境的修炼，尚是精神修炼的低级层次。不脱离社会生存环境，能够不为社会性所压制，能在精神境界上超凡脱俗，则为精神修炼的高级层次。因此，要修炼，不必非要出家。要修道，不必非要是道。社会仅仅是一个外部环境，人人皆可通过自我修炼获得精神解脱。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:39
583.喜欢游山玩水之人，常常是仁智之人。“智者乐水，仁者乐山。”因此，一定要多到山水中去走一走，这样就可以让自己成为像水一样有智慧的人，就可以成为像山一样有定力的人。智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。——朱熹《四书集注•论语》
582.有钱没钱，都要学习《道德经》，为什么这么说呢？有钱人，自然不缺钱，但是肯定害怕失去钱，怕钱被别人夺去。怎么办呢？就要多学习《道德经》。越学习《道德经》，则越会去帮助弱者，越会去为别人服务，越会树立自己在别人心中的美好形象。从而就不容易失去钱，维护好自己的既得利益。而对于不太有钱的人来说，也要研究《道德经》并不断实践。越研究《道德经》，越能够深入体会老百姓之间“互相帮助，共同进步”所带来的益处，则自己的精神及物质财富也会越来越多。因此，人手一本《道德经》，走遍天下都不怕。学习《道德经》，恰恰是生财之道。君子爱财，取之有道。《道德经》能取人心，取人心则必取财，这是自然而然，合情合理的。做买卖的，学习《道德经》，则回头客多。当官的，学习《道德经》，则民心归顺。搞娱乐的，学习《道德经》，则星光灿烂。孩子学习《道德经》，知书达理，天天向上。老人学习《道德经》，安享天年。男人学习《道德经》，女人幸福。女人学习《道德经》，男人事业兴旺发达。《道德经》好，《道德经》妙。天下大同，唯德以道。
581.对“无为”和“不争”的进一步分析：无为并不代表无所作为，无为恰恰代表有所作为。而这种有所作为并不是以自己出头和显露光芒的方式出现，即并不是以自己争名的方式来实现。而是通过自己甘愿做别人的铺垫，让别人展露自己的才华，牺牲自我的方式来实现的。所以，越是无为的人，在别人的心中，反而越有地位。看起来无为的人，似乎是自己白白干了事，没有得到什么好处。但实际上却是社稷之主，众人之王。因为他实际上，是得到了民心，从而为自己赢得了天下。老子在《道德经》里是这样说的：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。” 所以，能帮助别人成名，而自己却不去争名。能利用各种有才华的人，让他们充分施展自己的本事，而自己却不与他们争功。这样的人，其实是君王的心态。君王取天下民心，则天下都是君王的，谈什么财富资源已经没有意义了。而恰恰是那种，自己干的贡献，自己就一定要去兑现，把钱拿回家。甚至，不承诺给我多少钱，我就不为大家干事。那样的人，通常都是鼠目寸光，没有太大作为的人。因此，“无为”和“不争”如果更现实地理解，可以理解为“互相帮助，共同进步。”有为，则大家都有为，即你帮助我，我也帮助你。所以，看不到出头的人。大家出的力，是大家共同的名，大家的心里也都是平衡的。因此，把老子的《道德经》概括为“互相帮助，共同进步”八个字也是合理的。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:39
585.什么是尽孝？所谓的尽孝，就是当父母老到躺在床上动不了了，孩子能在边上给父母喂口饭，然后送父母走，也就足够了。孩子来到这个世界上并不是孩子的意志，而是父母的意志。所以，孩子不亏欠父母前生的债。对今世来讲，父母养育孩子，是父母的本能，动物也是这么做的。既然是本能，就与谁欠谁的没有关系。所以，孩子也不应该对父母有任何愧疚，而仅仅是报答父母的养育之恩。而父母其实从动物的本性来讲，是不需要孩子报答的，而仅仅存在一个所谓的养老的问题。而养老问题的实质，就是“当父母老到躺在床上动不了了，孩子能在边上给父母喂口饭，然后送父母走，足矣。”所以，做孩子的只要不做坏事，就不会亏欠父母什么。而作父母的，也不要以为生了孩子，就要把孩子当私有品，拿孩子当压迫，出气，以至于谋利的工具，那是虎狼心的父母。因此，孩子与父母之间，完全是平等的关系。在孩子的面前摆出一副靠大人的强制和气势压人的样子，那不一定是好父母。父母一定要多向老子学习，要赢得孩子的心，一定要处于孩子的下位与孩子交谈，那样才更容易成为一名让孩子终生铭记的好父母。落叶归根，孩子走的再远，心也离不了父母的根。所以，父母在孩子不在身边时，不要总像要失去什么似的，非要把孩子当一个风筝一样把绳把在自己手中。那是对孩子成长的极大牵制，那样的父母也是不开明的父母。所以，做父母的，一定要学会放手，学会放手的父母是有智慧的父母，孩子也容易成就自己的事业。反之，孩子总会囿于父母的影子的围绕中，何谈“青出于蓝而胜于蓝？”，又何谈“望子成龙”，“光宗耀祖”呢？
584.朱熹说：明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。——朱熹《四书集注•论语》。因此，知书达理之人，必是能战胜自己的私心的人，所以没有忧愁。而恰恰是那种不想好好念书，一味地只想靠不正当手段往家里划拉东西的。那样的人，是极其忧虑的。因为，心里有鬼，必怕鬼敲门，哪里还过的踏实。这对于知书达理的人来讲，是能体会到那种人的痛苦的。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:40
589.一般人都不愿意做轻浮之人，而都愿意做稳重之人。怎么算轻浮，又怎么算稳重呢？轻浮之人，举止言语都轻浮。说话嬉皮笑脸，喜欢开各种玩笑，别人不乐自己就不自在，有的甚至把和别人说难听的话当作家常便饭。行为方面，举止轻佻，左顾右盼，喜欢招风惹眼，甚至沾花惹草。轻浮之人常常说话比较草率，不经思考。所以，说话常常不算数，自然很少有人相信他。而稳重之人，则说话谨慎，行为也比较端正。不管心里是怎么想的，至少在语言和行为上不能让别人看出轻浮的样子，这也就做到位了，心里能更稳那自然就更好了。在社会压迫很重的时候，压迫在底层的人，往往会出现很多轻浮的行为和语言。比如乱骂人，有很多不良习气等等，其实这是被压迫下的一种病态，阿Q即是一例。当我们理解了这一点之后，则越是被压迫的状态，越要维护好自己的自尊和人格。越要做稳重之人，这样才不会失去核心利益。
588.把军队的“军令如山”的做事方法，应用到企业和社会管理中，显然是不合适的。在企业和社会的管理中，不是“谁和谁斗争，谁压倒谁，谁消灭谁”的问题，而是能协调好各方资源和关系，让人民能“勤奋工作，享受生活”，让国民经济能持续健康地发展。因此，就必须要“以人为本”。所以，在全社会推广“全员管理”，“无为而治”是当务之急。即每个人既是专业技术人员，又是管理者，每个人都在从事着“无所不为”式的“有所作为”的工作。
587.血缘关系是血缘关系，政治立场是政治立场，这完全是两码事？血缘关系是为私，政治立场往往是为众。宋美龄和宋庆龄还是血缘关系呢，还不是各自为了自己的政治理想和抱负而站在了对立面。所以，血缘关系一旦和政治信仰发生冲突，通常血缘关系是让步于政治信仰的。个人及小家庭的力量都是极其渺小的，融入革命和人民的大熔炉才能更有力量。
586.有时会听到非常傲慢的人，在情绪发作和炫耀自己的时候，会说：“老子天下第一”。老子是一个很谦虚，很谨慎的人。这样心高气傲，飞扬跋扈的人，竟然会说出“老子天下第一”，岂不玷污了老子的大名。还是奉劝那些自以为了不起的人，把自己那些张牙舞爪，不可一世的作风收一收。做一个恭敬待人，谦卑宁静之人。这样做，才有可能去与人争名。连“谦虚谨慎，戒骄戒躁”都做不到，岂不贻笑大方？做人，还是稳重点好。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:41
594.在电视剧《中国地》中，有一个王先生，他说过一句话，他说：“孩子只有战胜自己的父母，孩子才能从自己的内心中真正站立起来。”王先生的这句话，说的不是没有道理。这也就是说，父母越是在孩子面前，展现自己的成就和博学，甚至是夸耀，恰恰不会起到给孩子做榜样的作用，反而会让孩子有自卑感，有时也是依托父母的自傲，却很难会让孩子再像父母奋斗的那样再去奋斗，去努力成长。所以，父母越有成就，如果对孩子引导不当，则孩子往往越没有成就。因此，越是感觉自己有能力，有学问，越觉得自己能把孩子教好的父母，越要把自己的位置放在孩子的下位。如果总是把说话的气势和行为举止放在孩子的上位，则孩子会感到极大的压迫和恐惧，从而很难再有创新的智慧，以后的成长也极有可能是平庸的。这是任何望子成龙的父母都不愿意看到的，也是最让父母痛心疾首的。所以，做父母，一定要先用谦卑的心态走入孩子心中，成为孩子的朋友。甚至可以忘记自己做父母的身份，这对于孩子的成长是很有利的。
593．人都说“父爱如山，母爱如水”，这就是说，父亲在儿女心中是如山般的定力的象征，而母亲在儿女心中则是如水般的智慧的象征。佛法讲究定力与智慧二者要兼而有之，才可以有真解脱。因此，爸爸和妈妈在儿女心中拥有着同等的地位，而不应该有所偏颇。而在现实生活中，外部的不合理的环境却总是在影响儿女要有分别心，这是不正确的。比如：有的人总是问小朋友，“你喜欢爸爸还是喜欢妈妈？”，小孩子一般在潜意识中就有佛的定力和智慧，一般回答“都喜欢”，这样的孩子是聪慧的孩子。还有的人，总把外部环境所灌输的“世上只有妈妈好”当作自己内心的习惯性思维，这其实都是在利用孩子搞分别心，在家庭内部搞分裂，这是不应该的。特别是母亲，不能把孩子紧紧地攥在手心不放，也不要总是动不动就和孩子打电话煲电话粥，唠唠叨叨地潜移默化地对孩子进行思想控制，这些对于孩子的成长和孩子自己的家庭稳定都是有影响的。不管是年轻的父母还是老年父母都应该慎重，不要把自己的“婆婆妈妈，絮絮叨叨”归咎于年轮，要多找一下自己的问题，不要过多地干预儿女的事。“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧”。——元•关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》楔子——增广贤文收录。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:41
597.男女之间，嘴里天天喊着“我爱你，我爱你”，却不在实际行动上去敬重对方。这样的男女关系，注定不是真爱。所以，互敬互爱的夫妻是幸福的，也比较容易长久。而成天打情骂俏，看起来似乎亲密无间，那样的夫妻的福分常常是比较浅薄的，缘分也常常无法得到维持。因此，夫妻之间，要保持一点距离。用相敬如宾的态度来对待对方，给自己的心留点回旋的余地，这样的婚姻会更安全，“相伴到老，安全第一”。“爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。——《朱子语类》卷二十三”
596.有德者必心胸宽广，身心舒泰，这对于延年益寿是很有好处的。所以，人越有德，活的时间越长，哪个老寿星不是宽宏大量，笑口常开之人？“富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。——朱熹《四书集注•大学》”。所以，做人，一定要做有道德的人，一定要做好人。
595.什么叫族？从小的方面理解，可以从家族入手。比如在中国讲家族，李家，王家，陈家等。百家姓有多少姓，则有多少个家族。而从大的方面来理解，那就是民族。当前，**是56个民族大融合的国家，各民族人民团结一心，勤奋劳动，行进在建设社会主义的伟大事业中。而我们这个地球正日益成为一个靠海陆空及网络连接在一起的地球村，世界人民的联系日益紧密，牵一发而动全身。因此，全球实际上正在逐渐进入各个国家、各个民族的文化融合的大时代。在这个经济不断发展和文化持续融合的大的时代背景下，全世界人民也应该用更加开放、包容的心态来接纳别国、别民族的不同。在多元文化的发展和融合中，实现“世界人民大团结”的伟大事业，为人类社会的不断解放蓄势发力，为人类社会的自由和幸福而努力奋斗。
作者: 佛道马士 时间: 2015-10-19 19:41
600.我曾经听一个南昌的20岁的女孩这样评价自己：“我是一个敢想，敢说，敢做的女孩。”可见，女性，作为这个世界的半边天，正日益成为影响社会发展与变革的重要力量，妇女解放运动是整个人类社会解放的重要组成部分。由于男人需要依靠女人来让自己的家族延续香火，男人更需要女人为自己的幸福提供肉体和精神支撑。所以，妇女不解放，男人不可能解放，妇女解放是男人解放的前提条件。因此，男人，一定要对女人好。男人越对女人好，女人越解放，男人越幸福。全人类解放万岁。
599.为什么说一个人不能飘？千万不能飘。因为飘起来的人，福根太浅。一旦飘起来，则必脱离根基，心理防线的阵脚必大乱。所以，做人不要做那种“给点阳光就灿烂的人”。创业难，守业更难。要守住自己的功德和基业，就不能在外在环境的刺激和诱惑下，心里发飘。轻飘飘的人，说话也轻，做事也轻，从而使整个人生的价值像鸿毛一样轻。而能始终保持庄重、稳重、持重的人，则心理很刚强，不容易为外物所动。举手投足，稳扎稳打。说话谨慎小心，时刻保持提防。从而不容易失去核心利益。“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛”，既然能做泰山，又何必要做鸿毛呢？“生的伟大，死的光荣”是每个英雄儿女梦寐以求的事。
598.“急”通“挤”，即几件事拥挤在一起，“事赶事”的时候，是最容易着急的时候。人在工作和生活中，难免会遇到“事赶事”的时候。“事赶事”的时候，由于头脑会被各种事冲击，难免会头脑发热，甚至思维混乱。这个时候在言语上会出现语速快，语调紧张。在行为上也会出现措手不及，手忙脚乱的情况。这个时候，是最容易产生情绪上的冲突，也最容易和别人产生矛盾的时候。因此，越是“脚打后脑勺”，“事赶事”的时候，越要保持冷静的头脑，越要理清各种事情的思路和来龙去脉。从容应对，妥善解决，才不会出问题。而且有的“事赶事”并非处于偶然，而极有可能是别人的蓄意而为。因此，极有可能存在陷阱和圈套。在这种情况下，更要谨慎，不要贸然地采取行动。否则，后悔晚矣。
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